| By | |||||
| Talezh | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| | |||||
| 55°04′58″ s. sh. 37°42′07″ in. e. | |||||
| Land | Ryssland | ||||
| Förbundets ämne | Moskva region | ||||
| Historia och geografi | |||||
| Första omnämnandet | 1339 | ||||
| Tidszon | UTC+3:00 | ||||
| Befolkning | |||||
| Befolkning | ↗ 35 [1] personer ( 2010 ) | ||||
| Digitala ID | |||||
| Telefonkod | +7 49672 | ||||
| Postnummer | 142325 | ||||
| OKATO-kod | 46256804003 | ||||
| OKTMO-kod | 46656404256 | ||||
| Nummer i SCGN | 0062195 | ||||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||||
Talezh är en by i territoriet som är underordnad staden Tjechov [2] i Moskva-regionen . Det ligger på en av floden Lopasni- flodens bifloder - floden Smorodinka (på kartorna från slutet av 1700-talet - Talezhka ), på sluttningarna av en stor ravin, 16 km från staden Tjechov och 56 km från Moskva Ringvägen . Befolkning - 35 [1] personer. (2010).
Det finns ingen enda etablerad åsikt om ursprunget till namnet " Talezh ". Den vanligaste [3] [4] [5] är versionen att namnet på byn kan associeras med många nycklar som finns på dess territorium, och i betydelsen ligger nära ordet talets som noterats i ordboken V.I.av
Territoriet för byn Talezh och närliggande bosättningar i Chekhov-regionen under antiken var täckt av en glaciär som gick ner från norr. När det smälte uppstod Oka-flodens dal , och de första bosättningarna dök upp på den övre högra stranden. Spår av slaviska byar - arkeologer kallar dem "bosättningar" - är synliga [6] i Talezh. Det är sant att bosättningarna har kommit ner till vår tid i en svårt förstörd form.
I oktober 1937, inte långt från byn Talezh (nära byn Zavalipyevo), upptäckte arkeologen A.F. Dubinin [6] Dyakovo-bosättningen på den höga högra stranden av floden Lopasna. Bergsborgen hade en nästan triangulär form, med djupa raviner på båda sidor, och på tredje, södra sidan, två stora vallar. Bebyggelsens branta sluttningar var tillsammans med konstgjorda vallar ett starkt skydd för befolkningen. Bebyggelsens längd är cirka 70 meter, vallarnas bredd är 30 meter. Kulturlagret var i genomsnitt 60 cm. Detta lager innehöll kol, aska, djurben och en betydande mängd keramik, fortfarande tillverkad för hand, utan krukhjul. Dyakovtsy var skickliga benristare. Vid utgrävningarna hittades benharpuner, knivskaft, statyetter av olika djur. Karaktären på de här kärl och andra bruksföremål samt formen på själva boplatsen gör det möjligt att hävda att den fanns här under tiden från 700-talet f.Kr. e. till 600-talet e.Kr e. och var en befäst patriarkal-stambosättning. Spåren av den har överlevt till denna dag.
1971, under brytningen av grus och sand, upptäcktes en verkstad av neolitiska flintverktyg nära Lopasnas kust . Stenredskapen som finns i den: en yxa, knivar och spjut tillhör den så kallade utvecklade neolitikum, till slutet av det 3:e - början av det 2: a årtusendet f.Kr. e.
Enligt Ivan Kalitas andliga diplom fick hans yngsta son Andrey "Lopasna, Serpukhov, byn Talezhskoye ...". Brevet är daterat 1339, och detta datum anses vara det första omnämnandet av Talezh.
År 1646 fanns det femton hushåll i byn och i skrivarböckerna 1675-1677 fanns det redan 19 bondehushåll. Enligt 1768 års folkräkning bodde 50 män och 51 kvinnor i byn.
Talezh-bönderna betalade skatt till den kungliga skattkammaren, eftersom byn tillhörde palatsdistriktet Khatun. De togs dock ofta bort från jordbruksarbetet för att bygga fästningar, vägar och kanaler. Kanske var det av denna anledning som hungersnöd uppstod i byn: "Vi har inget bröd, det finns inget att dricka, inget att köpa, och vi vandrar från sådan fattigdom, och våra små barn lever knappt." Så här skrev bönderna i Khatun volost till Prikaznaya-hyddan sommaren 1737. Men även bland denna fattigdom började de så kallade "levande bönderna" sticka ut. Bonden Jevsey Ignatov tjänade pengar på att köpa bröd, ull och fårskinn. Familjen Ignatov skickades inte ens till korvearbete.
Närmare andra hälften av 1700-talet presenterade Katarina II Khatun-palatsförsamlingen för bröderna Orlov . Talezh gick till greve Vladimir Grigorievich . Vid den tiden bodde flera bondefamiljer av den gammaltroende tron i byn , och greven varnade dem tre gånger att om de inte konverterade till den officiella ortodoxa tron, skulle han sälja dem. Bönderna såldes i Moskva till en gammal man som bekände samma tro.
År 1628, enligt den första folkräkningen efter oroligheternas tid, låg St. Vladimirs kyrka i byn Talezh, och 1646, ”byn Talezh, en kyrka på gården av kyrkans mark, präst Osip Stepanov, änkepräst Fjodor Melentiev” anges. I skrivarböckerna 1675-1677 anges en kyrkogård i byn och på den en träkyrka, uppkallad efter prins Vladimir. Ikoner nämns också - bilden av den Allbarmhärtige Frälsaren, bilden av prins Vladimir, bilden av Nicholas the Wonderworker, bilden av den mest rena Guds moder Hodegetria. Präster fick jord och 1678 kom en ny träkyrka.
År 1795, på bekostnad av greve Vladimir Grigorievich Orlov, byggdes en kyrka för jungfruns födelse i Talezh på den höga sluttningen av en ravin [7] . Fästningsarkitekten av greve Ivan Babakin ledde genomförandet av detta projekt, troligen enligt projektet av Moskva-arkitekten E. S. Nazarov . Templets yta var lika med 576 kvadratmeter. Tegelbyggnad med vit stendekor utgjorde tillsammans med det förlorade metallstaketet och klocktornet en liten ensemble i stil med mogen klassicism. Templet med portiker av den toskanska ordningen tillhör typen av centriska byggnader. Fyra pyloner bär en kraftfull lätt trumma av den centrala rotundan inskriven i en korsformad bas, komplicerad av rundade hörnlister. Korsets grenar är täckta med cylindriska valv, rotundan - med en halvsfärisk kupol. Templets fasader behandlas med rustikation, trumman dissekeras av parade pilastrar. Väggarna på trumman går ner till själva golvet och bildar ett litet rum - den centrala delen av templet. [åtta]
Kyrkan invigdes i Jungfruns födelse till minne av den rivna kyrkan med samma namn i grannbyn Gorki. Redan 1794 demonterades den gamla träkyrkan i byn - i den helige adelsprinsen Vladimirs namn , och materialet användes för att baka tegel till kyrkstaketet. Ikonerna för den nya kyrkan målades av målaren Krasovsky. Utöver de målade bilderna överfördes ikoner, samt kyrkoredskap från de förut nämnda nedmonterade kyrkorna. Greven bekostade inte bara allt arbete utan deltog också aktivt både i själva bygget och i anskaffandet av ytterligare bruksföremål till kyrkan. Enligt legenden var det greven som gav kyrkan ett kors med relikerna från St. blgv. Prins Vladimir, som sedan dess har blivit templets huvudsakliga helgedom och samlade ett stort antal pilgrimer på minnesdagen av Baptisten av Rus.
Åren 1806-1842. Prästen Hilarion Irodionov Golosov fungerade som rektor för kyrkan. Under honom byggdes 1810 ett kapell till höger om centralaltaret i namnet St. blgv. Prins Vladimir. År 1812 skadades inte templet. År 1819 donerades en klocka som vägde 187 pund 10 pund, gjuten i Moskva vid Bogdanov-fabriken, till Jungfruns födelsekyrka av greve Orlov A. G. Shershnevs gård . Åren 1823-1832. ett vänster kapell byggdes i kyrkan - i ärkeängeln Mikaels namn till minne av den nedmonterade ärkeängelkyrkan i grannbyn Ananyino.
År 1842 har fr. Hilarion ersattes av sin svärson, prästen Pavel Yakovlev Smirnov, som tjänstgjorde i Talezh i 38 år. När ungefär. Pavle 1846 byggdes färdigställandet av Talezhskaya-kyrkan om - istället för fem spiror byggdes en stor kupol. Sedan dess har kyrkan inte byggts om.
Under regeringstiden av Fr. Paulus fortsatte kyrkans välsignelser från tempelbyggarens ättlingar - godsägarna Orlov-Davydov. Byn vid den tiden ägdes av makarna Vladimir Petrovich och Olga Ivanovna Orlov-Davydov. Olga Ivanovna var känd för sin fromhet och välgörenhet. År 1855 gav hon ett bidrag till Talezh-kyrkan - ett altarkors med inskriptionen: " Som Mose lyfte upp ormen i öknen, så är det lämpligt för Människosonen att stiga upp, så att alla som tror på honom ska inte förgås, utan ha evigt liv. Korset är universums väktare, korset är kyrkans skönhet, kungarnas kors är kraften, de troendes kors är bekräftelsen, korset är änglarnas härlighet och demonernas plåga .
1871 målades kyrkan inuti. Dessutom målades ikonerna i ikonostasen av Guds moder av födelsekapellet på nytt. Det är känt att vid fr. Pavle, församlingskrönikan fördes, rekommenderad för alla stift 1866 av heliga kyrkomötet.
1879 - (förmodligen) 1920. Kyrkans rektor var prästen Pavel Vasilyevich Velichkin. Fader Pavel Velichkin, tillsammans med sitt prästerskap, skrev 1892 ett hittills opublicerat manuskript "Statistisk information om kyrkans initiala dispens och de förändringar som därefter gjordes i byn Talezh, Serpukhov-distriktet, Moskva stift."
Det var under fr. Pavel var Melikhovo-perioden i Anton Pavlovich Tjechovs liv och verk . Fader Pavel var bekant med författaren från skolan med. Talezh, där den första var en lärare i lagen, och den andra - en förvaltare. Därför i skolan Melikhovo ställde ut ett lovbrev till en elev från Talezh-skolan Ivan Stopkin med bådas underskrifter. Fader Pavel besökte A.P. Chekhov i Melikhovo , han var också författarens korrespondent.
När ungefär. Pavel Velichkin 1885 ersattes trästängerna i staketet med metall. 1899 installerades vindvärme i kyrkan. Och 1901, vilket framgår av en vägginskription i templets sydvästra hörn, dekorerades kyrkan. För sina tjänster tilldelades far Pavel en kamilavka 1918.
År 1920, i samband med att fr. Pavel Velichkin, det fanns en rörelse i templets prästerskap. Kyrkodiakon Fr. Mikhail Alekseev Smirnov vigdes till präst och psalmisten Vladimir Vasiliev Podobedov vigdes till diakon. Trots de turbulenta tiderna som följde efter oktober 1917 skulle kyrkan restaureras 1927.
Under andra hälften av 1920-talet, efter stängningen av det närliggande kvinnosamfundet "Glädje och tröst" i Dobrynikh, bosatte sig fem nunnor från detta kloster i byn Talezh: Agafya (Shekhordanova), Evdokia (Antsupova), Maria (Korotkova) , Paraskeva (Shekhordanova) och Chionia (Sopova). Nunnor Agafya och Evdokia listades som städare i kyrkan, nunna Maria tjänade som psalmist, och de andra två, nunnorna Paraskeva och Khionia, vaktade kyrkan.
År 1929 har fr. Mikhail ersattes av prästen Sergiy Pavlovich Smirnov. Enligt samtida har Fr. Sergius försvarade aktivt kyrkan från att stänga: tjänade böner, uppmanade församlingsmedlemmar, vars antal han ökade till 749, att försvara templet, samlade in pengar för att betala skatt för kyrkan. Efter stängningen av närliggande kyrkor tog O. Sergiy hand om sina föräldralösa församlingsbor. 1930 organiserade prästen Sergiy Smirnov ett firande i byn med anledning av skyddsfesten. Biskop Ioasaf av Serpukhov var inbjuden, som tjänstgjorde två dagar i rad.
År 1931 den förre prästen Fr. Mikhail Smirnov och två nunnor Agafya och Evdokia deporterades till Kazakstan. Och om. Sergei Smirnov med tre andra nunnor: Maria, Paraskeva och Khionia fängslades i ett arbetsläger. Emellertid, o. Mikhail Smirnov släpptes snart och återvände till byn. Templet fungerade fram till 1939.
Den 19 juni 2011, efter mer än 70 års uppehåll och restaurering, började regelbundna gudstjänster hållas i templet igen.
Det finns många legender förknippade med källor på dessa platser: "Greve Orlov förolämpade på något sätt en flicka, förolämpade henne och presenterade därför en diamantring. Men flickan tog inte emot mästarens gåva, kastade bort den och sprang i tårar vart hennes ögon än tittade. Och på platsen där diamantringen föll, slog en fjädernyckel, genomskinlig och ren, som en flickas tår. Idag, på sluttningarna av Talezh-ravinen, springer flera källor ur marken med det renaste dricksvattnet.
Den lokala källan med det historiska namnet Venitsa [9] blev känd i slutet av 1990-talet. som St. Davids källa i byn Talezh [10] . Idag, runt källan, ligger innergården till Ascension Davidov Hermitage , ett manligt kloster, som ligger 30 km bort, i byn Novyi Byt . Vattnet på våren är mycket mjukt och håller temperaturen +4°С på vintern och sommaren. År 1998 reste munkarna från David Hermitage ett tempel för munken David av Serpukhov , en klockstapel och ett bad nära källan och kallade det hela "Den heliga källan". 1995-1999 moderna ortodoxa arkitekter uppförde ett kapell i pseudo-tältstil av Alexei Mikhailovichs tid . En matsal dök upp med ärkeängeln Gabriel på en gyllene väderflöjel, bad, en klockstapel. En bön är ingraverad på en sten nära källan: " Denna heliga källa är en gammal plats för bön tillbedjan i Ryssland. Våra fromma förfäder fick heligt dop i dess vatten. Må minnet av dem inte torka ut, precis som detta vatten inte torkar. Fall själv med korsets tecken, kristen, och be för heliga Rus. » Bussutflykter till Melikhovsky Museum-Reserve of A.P. Chekhov åtföljs också av ett stopp i Talezh, till St. Davids källa.
I byn finns ett minnesmärke med en lista över de invånare som dog under det stora fosterländska kriget.
Enligt legenden gick den kungliga (furstliga) vägen förbi Talezh. När Katarina II återvände från Krim stannade det kungliga tåget för natten nära Talezh. På morgonen, efter att ha vilat, gick Catherine ut på verandan, såg sig omkring och sa: "Det är omöjligt att skiljas från dessa platser." Sedan dess började området på stranden av Lopasnya kallas Nerastannoye. [fyra]
Anton Pavlovich Tjechov besökte ofta Talezh . Här byggde han en skola. I P. E. Tjechovs (författarens far) dagbok [11] finner vi detaljerna om en anmärkningsvärd dag den 4 augusti 1896:
"Söndag. Invigningen av skolan i Talezh... Under processionen och folkets sammanflöde skedde invigningen av skolan med tre präster. Byns äldste kom med bröd och salt och Frälsarens ikon till förvaltaren och talade tacksägelsetal. Orlovs manager Cherevin kom med buketten till Masha. Förrätten var mager och snabb. Sjungande tjejer sjöng i många år.
- Pavel Egorovich Tjechovs dagbokA.P. Chekhov var tvungen att besöka Talezh både som förvaltare av skolan och som zemstvo-läkare. Här, i Talezh , köpte A.P. Chekhov en färdig ram av ett stort hus och presenterade den för offren för branden i byn Kryukovo.
Den välkända ryske författaren Yu. N. Sbitnev och författaren M. A. Ganina bodde i byn [12] .