Tanglangquan ( kinesiska: 螳螂拳, pinyin : tánglángquán) är en av de största stilarna av kinesiska wushu . Det är för närvarande en av de mest populära wushu-stilarna i världen. Under stilens månghundraåriga historia har många understilar bildats, som spred sig både i norr och i södra Kina . Och denna riktiga bönsyrsa-stil skiljer sig kraftigt från komplexen av sport-tanglangquan som skapas idag.
Legenden säger att Wang Lang ( kinesiska:王朗, pinyin : wánglǎng) skapade en mycket enkel och effektiv teknik baserad på sina observationer av en mantis som attackerade en cikada i hans närvaro. Cikadan, även om den var större än bönsyrsan, visade sig ändå vara helt hjälplös inför sina snabba och precisa rörelser och lyckades inte fly ur sitt järngrepp. Dessa observationer sägs ha gett Wang Lang idén att bönsyrsans rörelser kunde användas i strid. Vidare observerade detta rovdjurs vanor, försökte Wang Lang känna essensen av bönsyrsans "krona" tekniker: sticka, röra med glidning, använda grepp och slag med formen av en krokhand, och så vidare, och även för att koppla ihop den förvärvade kunskapen med tekniken i traditionell Shaolinquan , och senare i ny stilarsenal har rörelsemetoder från apstilen lagts till. Den resulterande stilen kallades "Tanglangquan" - Praying Mantis Fist. Det finns många olika versioner av berättelsen om Wang Langs oväntade möte med bönsyrsan och hans efterföljande insikt. Och inte alla bekräftar denna historia och ursprungskopplingen med Shaolin-klostret. Till exempel, i Meihua shuaishou tanglangquan quanfa yaolong-manuskriptet daterat till mitten av Qing-dynastin (1664-1911), finns det en post:
"Grundaren av denna stil var Wang Lang, som föddes i en bondefamilj och var analfabet. Han skapade en teknik för oupphörliga strejker, som visade sig vara lysande i sin praktiska tillämpning.
I instruktionerna om tekniken för bönsyrsa (Tanglangquanpu) som sammanställdes den 16:e dagen i den tredje månaden våren 1794, listar författaren stilarna för fistingkonster och mästare som abbot Fuju bjöd in till Shaolin-klostret :
Men enligt moderna kinesiska forskare av tanglangquan i länen Yantai och Haiyan , där denna riktning av wushu var mest utvecklad, uppstod ovanstående välkända missuppfattning i början av 1900-talet på grund av verksamheten vid Central Goshu Institute (中央国术馆) för att popularisera wushu bland folkets breda massor. "Central Institute of Goshu" skapade aktivt sina filialer (kallade goshuguan ) i nästan alla stora städer, men i dessa goshuguans utvecklades själva institutets stilar först av allt. Detta ledde så småningom till följande situation: det fanns inte tillräckligt med utbildad personal, så de anställde specialister av andra stilar, vilket gav dem möjlighet att tjäna pengar, men samtidigt var de skyldiga att främja institutets stilar i den första plats. Sedan före 1949 var över 80 % av befolkningen i det gamla Kina analfabeter [1] , inte alla wushu-experter kunde läsa, och ännu mer, de gamla knytnävsavhandlingarna. Därför tolkade inte särskilt välutbildade goshuguanska instruktörer, förmodligen i städerna Jinan och Weifang , felaktigt (kanske medvetet) ovanstående passage, som helt enkelt listar mästarna som inbjudits av Abbot Fujiu. Uppräkningen är byggd enligt schemat [ efternamn ] + [partikel 的] + [stil eller knytnäveteknik som tillskrivs denna person] + [valfritt tillägg för att anpassa strofen till ett specifikt format/notationsstil]:
太祖的长拳起首 韩通的通背为母 郑恩的缠封尤妙
温元的短拳更奇 马籍的短打最甚孙恒的猴拳且盛
黄佑的靠手难近绵盛的面堂飞疾金相的磕手通拳
怀德的摔捋硬崩 刘兴的勾搂采手 潭方的滚漏贯耳
颜青的贴拿跌法林冲的鸳鸯脚强孟苏的七势连拳
崔滚的窝里剖锤 杨滚的捆捋直入王朗的螳螂总敌
Till exempel består den tredje strofen "郑恩的缠封尤妙" av:
- namnet på mästaren Zheng En (郑恩);
- possessivt tecken (的);
- namn på knytnävar (缠封);
- tillägg (尤妙);
Och strofen "刘兴的勾搂采手" består av:
- namnet på mästaren Liu Xing (刘兴);
- possessivt tecken (的);
- namn på knytnävar (勾搂采手);
Den sista strofen ger också namnet på mästaren (Wang Lang) och namnet på knytnävstekniken: tanglangzundi (螳螂总敌). Detta är bara ett tidigt namn för familjen taolu zhayao (拳中摘要) , som är utbredd i vår tid :
Efter en tid beslutade de första generationerna av stilen att kombinera den ackumulerade erfarenheten och kombinera alla de mest effektiva teknikerna tillsammans. Resultatet blev en grupp former som tillsammans kallas tanglangzongdi (螳螂總敵) eller helt enkelt zongdi (總敵). Betydelsen av namnet tanglanzundi översätts som "samling av de bästa stridsteknikerna för att besegra alla fiender" eller förkortat zundi - "samling [tekniker] mot alla fiender." Totalt skapades fyra former, där de tre första var just kombinationen av olika tekniker i buntar, och den fjärde formen fokuserade på strid på marken. Det är intressant att notera att i stridssystemet för bönsyrsa, före skapandet av zundi, fanns det stridskombinationer av två, tre, högst fem tekniker. Former av zundi blev så att säga kulmen på denna process av utveckling av kombinationsstrider och grupperades enligt principen om "tre-fem-sju-nio händer" (三五七九手), vilket innebar den fortsatta utvecklingen av kombinationstekniker upp till sju och till och med nio tekniker kopplade samman.
Nästa steg i förvandlingen av zongdi inträffade i slutet av 1800-talet, när den store bönsyrsmästaren Jiang Hualong (姜化龍, 1855-1924), tillsammans med sina blodsbröder Li Danbai och Song Zide, beslutade att byta namn på zongdi till den mindre pretentiösa zhaiyao (摘要) - "utvald" (fullständigt namn: quanzhong zhayao 拳中摘要 eller utvalda stridstekniker). [2]
För närvarande har tre huvudvarianter av stil bevarats:
Teorin, taktiken, principerna, tekniska handlingar och formella komplex för dessa tre huvudområden skiljer sig väsentligt från varandra.
Shandong Praying Mantis FistTill en början kallades stilen helt enkelt "tanglangquan". Liang Xuexiang blev grundaren av den första klassiska stilen - Plum Blossom Praying Mantis (Meihua Tanglangquan). Wang Yongchun, den andra klassiska stilen - "Seven Star Praying Mantis" ("Qixing Tanglangquan"). Wei Delin (Wei San), den tredje klassiska stilen av Six Coordination Praying Mantis (Liuhe Tanglangquan). De två första stilarna - Meihua och Qixing kombineras ibland under namnet "Yang Tanglan" - "Hård bönsyrsa" (硬螳螂), Liuhe - "Mjuk bönsyrsa" (软螳螂). Men alla dessa och andra, som ännu inte nämnts här, klassificeringar och indelningar, är ganska villkorade och relativa.
... innebörden av "硬" redan ligger i hänsynslöshet mot sig själv, mot sin kropps svaghet. Innebörden av "硬" är att mot alla odds, tvinga dig själv att fortsätta utföra övningen även när smärtan och "elden" i musklerna, när kroppen redan vägrar att lyda. Men just då leder intentionen (意) qi (气), och smälter därigenom "anden" - 神 i degeln av kontinuerligt arbete. Inte bara arbete, utan enligt betydelsen av "硬" - solid och seriös ... [3]
Det är lätt att gissa att detta är karakteristiskt för alla tre klassiska stilar. Därför, i Yantai och Haiyan län , där dessa stilar är vanligast, är det vanligtvis att föredra att skilja mellan grenar antingen genom namnen på de grundande patriarkerna (till exempel "Liang Xuexiangs bönsyrsa knytnäve") eller genom namnen på familjer där det utvecklades och gick i arv (till exempel "Hao Family Mantis Fist"). Vissa kinesiska fans av Shandong tanglangquan associerar ursprunget till stilen med historien om de "modiga killarna från Liangshanbo":
Men när han såg Wu Song trodde Jiang Menshen att han var full och, säker på en enkel seger, rusade han fram. Berättelsen rör sig långsamt, men saker händer snabbt. Wu Song knöt näven, svängde som om han ville slå Jiang Menshen i ansiktet och vände sig plötsligt om och sprang iväg. Jiang Menshen blev rasande och rusade efter honom. Medan han sprang sparkade Wu Song honom så hårt att Jiang Menshen tog tag i hans mage med båda händerna och satte sig på huk. Wu Song vände sig sedan om och sparkade Jiang Menshen i tinningen med sin högra fot, vilket fick honom att falla bakåt. Wu Song trampade sedan på hans bröst med foten och började slå Jiang Mensheng i huvudet med sin hammartunga knytnäve. Här är det nödvändigt att berätta att tekniken som Wu Song besegrade Jiang Mensheng med kallas "Wheel step and two kicks" – allt handlar om att använda en finta i tid och sedan vända sig om och sparka med vänsterfoten. Efter det måste du vända dig om igen och slå med all din kraft med höger fot. Denna teknik var inte lätt, men Wu Song visste det väl, eftersom han hade tränat hela sitt liv.
Liangshanbo (梁山泊) ligger relativt nära staden Tai'an , som ligger mycket närmare stilområdet än Shaolin-klostret. Wushu-tekniken som nämns i texten, som kombinerar "jade-ringsteget" och "mandarin duck foot strike" ("玉环步，鸳鸯脚") är en integrerad del av två välkända stilar av wushu på en gång: chojiao (戳脚) och tanglangquan (螳螂拳), dessutom är detta ett konstverk, inte ett historiskt dokument.
För närvarande fortsätter tre klassiska stilar av Bönsyrsa att existera:
samt en mängd olika understilar och grenar skapade på grundval av dem under 1900-talet . Till exempel, "Secret Gate Praying Mantis" (秘门螳螂拳, "Mimen Tanglangquan" eller "Bimen Tanglangquan"), skapad av Wang Zhijin, en elev till den berömda tanglangquan-stilen taiji-mästare Wang Yushan (i själva verket är denna stil ibland anses vara en avskalad version av Tanglangquan taiji, eftersom en del av det teoretiska och praktiska materialet saknas), eller "Eight Step Praying Mantis" (八步螳螂拳, "Babu Tanglangquan"; stilen skapades av Wei Zhiyun, också en elev av Jiang Hualong, som en syntes av Tanglangquan och tre andra stilar - Tongbeiquan , Baguazhang och Xingyiquan ). Även om alla stilar som listas kommer från samma källa, har var och en med tiden använt sin egen, på sitt eget sätt, unika uppsättning element och metoder.
Till exempel, här är basen av den gamla tanglangquan, som fortfarande finns bevarad bland de gamla i Haiyan County:
Traditionellt tillskrivet den subetniska Hakka -kulturen , bildad av ättlingar till familjer som migrerade till södra Kina under den politiska oroligheten under Han-dynastin . Stilen spreds ursprungligen bland Hakka , främst i sydöstra Kina (provinserna Fujian , Guangdong ), Taiwan, Hong Kong, Indonesien, Malaysia och andra länder i Sydostasien.
Det finns fyra huvudgrenar:
Den minst kända riktningen, ibland även kallad Shaolin tanglangquan. Det skiljer sig dock avsevärt från de imitativa komplex som nu praktiseras i Shaolin-klostret.
... Denna knytnäve har tre situationer när den inte kan passeras: om personen har fel (dålig), om den är instabil (blåst, slarvig), om personen är ouppriktig (inte av hela sitt hjärta). Detta är det viktigaste kravet i Shaolin-klostret. Det finns 10 förbud (termen "sluta" som i frasen "sluta röka") som måste följas av utövare av wushu. Kraven i studien av wushu är inte desamma (inte enhetliga), så dessa är de mest grundläggande av dem. Allt ovanstående kommer att hjälpa till i studiet av wushu.
När du känner till dessa tio förbud (krav), behöver du inte bryta mot dem, alltid vara på alerten, vara mycket uppriktig (när det gäller dessa krav) ... [5] .
Modern tanglangquanFör närvarande främjas sportriktningen för tanglangquan intensivt i Kina. Denna riktning främjas av tränaren för Shandong-laget Yu Tiantang, mer känd för ryska wushu-fans från filmen " Martial Arts of the Shaolin Monastery " som Yu Hai. Även om Yu Hai lärde sig sjustjärnig mantisnäve av Lin Jingshan, lär han nu ut sitt system, ofta kallat Yuhai Tanglangquan. Han designade många nya sportkomplex som imiterade bönsyrsans rörelser och fyllda med komplexa tekniker långt ifrån den praktiska enkelheten i de gamla skolorna.