Receptionsteori är en variant av den litterära teorin om läsarrespons, som betonar den individuella uppfattningen och tolkningen av en litterär text av varje läsare. Receptionsteori syftar främst på publikens uppfattning om kommunikationsmönster. Inom litteraturvetenskapen förekommer receptionsteorin först i Hans-Robert Jauss verk i slutet av 1960-talet, det mest betydande verket skrevs på 1970-talet och början av 1980-talet i Tyskland och USA (Fortier 132), flera viktiga verk skapades i Västeuropa. En variant av teorin om reception tillämpades på studiet av historieskrivning , detta diskuteras mer i detalj i beskrivningen av historiereceptionen (se nedan).
Kulturteoretikern Stuart Hall , en av de främsta förespråkarna för teorin om reception, utvecklade den för området media och masskommunikation, utgående från litterära och historieorienterade tillvägagångssätt. Hans kod-och-avkoda tillvägagångssätt är en form av textanalys som fokuserar på sammanhanget för allmänhetens "förhandling" och "oenighet" . Detta innebär att varje "text" - vare sig det är en bok, en film eller annat skapande arbete - inte bara passivt uppfattas av publiken, utan tolkas av läsaren/tittaren, utifrån dennes kulturella nivå och livserfarenhet. I huvudsak har en texts betydelse inte sitt ursprung i själva texten, utan skapas inom ramen för relationen mellan texten och läsaren.
Hall skapade också en teori om kodning och avkodning, Hall Theory , som tar hänsyn till kommunikationsprocesserna för tv-texter.
Teorin om receptionen har sedan dess spridit sig till publiken i teateruppsättningar. Receptionsteorin har också tillämpats på historia och på analys av landskap genom landskapshistorikern John Dickson Hunts arbete , sedan Hunt insåg att överlevnaden av trädgårdar och landskap till stor del är relaterad till hur samhället uppfattar dem.
Som regel uppfattar en grupp läsare en viss text på liknande sätt om de har ett gemensamt kulturarv och tolkar texten på samma sätt. Det är troligt att ju mindre kulturellt arv läsaren och författaren har gemensamt, desto svårare blir det för honom att förstå innebörden av verket, och det följer att om två läsare har olika kulturella och personliga erfarenheter, kommer deras uppfattning om texten blir väldigt annorlunda. Umberto Eco introducerade termen felläsning för att beskriva fenomenet när läsarens tolkning av texten skiljer sig från vad författaren till verket menade. [ett]
Uppfattningen av skönlitteratur är en verksamhet som kräver stor ansträngning, vilket inkluderar direkt perception, reflektion över verkets ideologiska innehåll, dess estetiska bedömning och som ett resultat av allt detta fiktionens inflytande på mottagarens personlighet.
Johann Wolfgang von Goethe identifierade tre typer av konstnärlig uppfattning:
1. Njut av skönhet utan att tänka
2. Att döma utan att njuta
3. Döm efter att njuta och njut av genom att resonera
Det är de som är kapabla till den senare typen av konstnärlig uppfattning, enligt Goethe, som kan tillgodogöra sig hela det konstnärliga tänkandets rikedom. [2]
Konstnärlig reception förbinder ett konstverk med läsaren. Detta förhållande beror på mottagarens subjektiva egenskaper och på den konstnärliga textens objektiva kvaliteter, på den konstnärliga traditionen, såväl som på den allmänna opinionen och språkliga och semiotiska konventioner, lika bekännande av författaren som uppfattningar om hans verk. Ålder, miljö och uppväxt har en enorm inverkan på dessa faktorer.
Inom landskapsarkitektur sker interaktion genom rörelse och vision snarare än genre och ton. Istället för den "implicita läsaren" introducerar teorin om landskapsreception begreppet "implicit visitor", som är en abstrakt syntes av många besökares åsikter vid olika tidpunkter.
Teorin inser att det inte finns någon fullständig och entydig tolkning av landskapet, det är viktigt att studera besökarens motivation och de faktorer som påverkar deras besök (oavsett om de läser guideböcker om platsen innan de besöker eller t.ex. denna plats eller arkitekt orsakade dem starka känslor).
Den största skillnaden mellan receptionsteori i litteratur och landskapsarkitektur är att medan litterära verk bara är tillgängliga för fantasin, är verkliga landskap tillgängliga för både sinnena och fantasin. Mytiska trädgårdar (som Eden och Hypnerotomachia Poliphila ) är dock bara tillgängliga för fantasin, och uppfattningen om kända historiska trädgårdar bygger både på information som erhållits från beskrivningen av besöken i dessa trädgårdar, och på ens egen erfarenhet.
Teoretisk analys av uppfattningen av landskap skiljer sig från den typiska analysen av landskapshistoria, som tenderar att fokusera på designernas intentioner, på villkoren för designen och på byggprocessen. Receptionistisk teori tenderar att tona ned sådana vanliga termer för att beskriva landskap som "formella" och "pittoreska" om dessa termer inte har samma betydelse för besökarna själva.
Enligt Harold Marquis [3] är historiereceptionen historien om värdebedömningar om historiska händelser. Det är tolkningen av dessa händelser av deltagare, observatörer och historiker under och efter dessa händelser för att ge dem mening för det förflutna och nuet.