Teknopessimism är ett världsbildsbegrepp, i linje med vilket vetenskapliga och tekniska framsteg och dess prestationer anses vara huvudorsaken till obalansen i relationerna mellan samhälle och natur, såväl som uppkomsten och den kraftiga förvärringen av miljömässiga, sociala och många andra problem med modern samhällsutveckling. [ett]
Ur teknopessimismens synvinkel presenteras människors inställning till teknik på ett negativt sätt: från misstro och skarp kritik till avsiktlig och målmedveten förstörelse av teknik.
Ursprunget till teknopessimismen ligger i de industriella revolutionerna i slutet av 1700- och 1800-talen. De skapade förutsättningar för tillväxten av ekonomin, utvecklingen av transporter och uppkomsten av stora städer, men förvandlade arbetarnas liv till underhåll av produktionslinjer. [2]
De mest utbredda idéerna om teknopessimism fanns på 1930- och 40-talen. Heidegger kritiserar denna periods teknologier och industriella system och kallar teknologier för ett sätt att objektifiera världen och människan. [3]
På 1960-talet gav teknopessimism upphov till sociala rörelser mot de negativa effekterna av vetenskaplig kunskap och teknologi på samhället. Det fanns rörelser för kärnvapennedrustning , för djurens rättigheter, för att skydda miljön.
Teknologihistorikern Leo Marx noterar att på 1980-talet var teknopessimism förknippad med en känsla av depression och hopplöshet. [4] Exempel på detta är stora industrikatastrofer: olyckan vid kraftverket i kärnkraftverket Three Mile Island , gasexplosionen vid bekämpningsmedelsverket i Bhopal i Indien 1984 , olyckan vid kärnkraftverket i Tjernobyl 1986 .
Utvecklingen av nya typer av teknologier i USA och Europa utvecklade också en trend av teknopessimism. Till exempel noterar Donna Haraway i The Cyborg Manifesto 1985 att ny bioteknik suddar ut alla gränser mellan människa och djur . Det gäller även utvecklingen av nanoteknik, artificiell intelligens och cyberrymden.
Neil Postman skriver i början av 1990-talet att den samtida världen lever i en situation av totalitär teknokrati , när alla former av mänsklig aktivitet är föremål för teknikens logik. Postman säger att det är nödvändigt att bli motståndskämpe för allt "mänskligt" - självuttryck, tro, demokrati, frihet, mellanmänskliga relationer mot allt "teknologiskt" - vetenskap, statistik, effektivitet, ytlig nyhet. [2]
Medieteoretikern Jevgenij Morozov skrev om teknopessimism på 2000-talet . I sin artikelsamling , Tech-Hate: How the Internet Weaned Us to Think, talar han om "biverkningarna av internet" som hotar demokrati och frihet. Enligt Morozov tenderar samhället att underskatta baksidan av ny teknik. Till exempel, i uppsatsen "Window to the Soul" skriver han: "Utvecklingar som "teknik för att bestämma känslotillstånd" öppnar upp för nya problem, vars ursprung är mycket djupare än att bara skydda information. (...) om inom en snar framtid kommer världen omkring oss att anpassa sig till våra känslor, om varje "smart" sensor kommer att försöka titta in i vår själ, så kanske det är värt att tänka på det."
Det finns ett fenomen som är motsatsen till teknopessimism - teknooptimism . Hans anhängare tror att de tekniska produktionsmedlen och den vetenskapliga och tekniska kunskapen är de avgörande faktorerna som bestämmer karaktären och riktningen för samhällsutvecklingen. Till skillnad från teknopessimister ser teknooptimister vetenskapliga och tekniska framsteg som en välsignelse för samhällets utveckling och tror att teknikens rationalitet kommer att besegra sociala och ekonomiska problem.