| Tre år av djävulen körde | |
|---|---|
| Genre | berättelse, legend |
| Författare | I. S. Mikheev |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1901 |
| Datum för första publicering | 1907 |
"Tre år körde djävulen" - legenden om udmurterna i den litterära bearbetningen av I. S. Mikheev , inspelad 1901
Tryckning av legendhistorien censurerades på grund av den satiriska framställningen av den pengagrävande prästen. Utgiven som en separat bok 1907.
Den gamla udmurten Ashkei, döende, ber sin äldste son Baykey att hjälpa sin syndiga själ att bli av med lidande, med smärta i själen, och pratar om synder, vars huvudsakliga han betraktar sveket mot sina medbybor - udmurtiska anhängare av den hedniska tro:
Det är särskilt svårt att komma ihåg hur jag förrådde mina bröder till prästen. Det hände att du skulle komma till honom och säga: "Far, men min granne hugger stoet!" - "Åh är det?" prästen kommer att säga och gnugga sina händer med nöje: nu går jag, jag ska skrämma honom och ta tio rubel från honom och en tre-rubelsedel till dig för att du har meddelat mig. Och prästen går till votyaken, överrumplar honom, skrämmer ihjäl honom, hotar domstol och fängelse och tar så mycket från honom som han kan ge. Prästen anländer glad och belåten, ger sin hustru en full plånbok och ger mig de utlovade tre rubelna...
O, förbannad var den stund då korrupta tankar kom till mig, förbannade dig också, popishko, som använde mina förrädiska tjänster.
För att sona faderns synd måste sonen bygga ett hus vid korsningen av tre vägar och mata och ta emot alla resenärer gratis i tre år. Sonen uppfyllde sin fars önskan.
Och den första förbipasserande dök upp - en köpman " med ett svart ansikte, som en zigenares; med svarta gnistrande ögon; med kolsvart hår ", på tre svarta hästar, vars rot " var särskilt vacker, fet och lång. Den här hästen fortsatte att titta på Baikey. Hans ögon uttryckte tung sorg och en önskan att säga något "...
Författaren till legenden I. S. Mikheev var medlem av Society of Archaeology, History and Ethnography vid Kazan University , handlingen i historien är en legend som spelades in under en expedition i april 1901 till Volgas strand i området "Empty Morkvashka ", men, som noterats av tidningen " Historical messenger " för 1902: "Tyvärr presenterade Mr. Mikheev denna legend fritt." [ett]
Berättelsen trycktes inte direkt - på berättelsens manuskript finns en resolution från översättningskommissionens chefscensor, ärkepräst Evfimy Malov , daterad 1 juli 1904: " Skriv ut enligt korrigeringen ", som bestod i faktumet att hela delen om prästhamstaren raderades. [2]
1907 publicerades berättelsen som en separat bok i Kazan [3] , vilket enligt forskare blev möjligt på grund av att censuren försvagades i spåren av 1905 års revolution. [2]
Manuskriptet till berättelsen förvaras på Kazan University. [2]
Litteraturkritikern V. M. Vanyushev uppmärksammade det faktum att berättelsen - den första där huvudpersonen skildrar en udmurt, före honom - i det första skedet av utvecklingen av udmurtlitteraturen skapades de första berättelserna på ryska, och även om det var på udmurtmaterial. , med en beskrivning av den nationella färgen, var de skrivna för ryska läsare och ryska hjältar avbildades där: [4]
I I. Mikheevs berättelse "Tre år drev han djävulen" är hjältarna redan udmurter. Med undertiteln på denna berättelse ("The Legend of the Kazan Votyaks") betonar författaren att han förlitar sig på folkloren från Udmurt-folket. Udmurtbesök används rikt här. Berättaren och en av huvudpersonerna är udmurterna, berättelsen skildrar livet och sederna hos udmurterna, fördömer utmurternas förtryck av kungliga tjänstemän och kyrkoledare.
Det noteras att den litterära bearbetningen av legenden har behållit den traditionella sagokaraktären:
Legenden ligger mycket nära den mytologiska berättelsen. Sakramentet nummer tre förekommer väldigt ofta i det: "Eshkei var sjuk i tre år", "huset vid korsningen av tre vägar", tillhandahåller bostäder och mat i tre år, "köpmannen kom på tre svarta hästar", fadern kallade sin son till sig, tre dagar före döden, för skräp sålde han sina kamrater.
— T. G. Volkova, kandidat för filologiska vetenskaper [5]
Den mytiska djävulen i form av en köpman visas i legendhistorien av I. S. Mikheev "Han körde djävulen i tre år!". Tydligen såg folket i förtryckarnas bilder något demoniskt, omänskligt, och därför blev de så att säga besläktade med naturens mystiska, onda krafter. Men i senare tiders folksagor bedövas och förlöjligas onda gudar.
— A. N. Uvarov [6]Den kritiska bilden av prästerskapet var karakteristisk för udmurtisk folklore och rysk litteratur om kritisk realism [7] [8] [2] , medan författaren negativt visade udmurternas dubbla tro. [5]
I berättelsen "Three Years of the Devil Carried", skriven på ryska, är den kreativa interaktionen mellan två kulturer mycket mer uttalad. Det är ingen slump att berättelsen har undertiteln "The Legend of the Kazan Votyaks". Dess hjältar är udmurterna. Den använder sig av udmurtiska folksagor, men genom bearbetarens vilja är de inriktade på att fördöma folkets hedniska tro, efterblivenhet och okunnighet. Berättelsens huvudperson, Ashkei, "räddar" sin syndiga själ genom att testamentera sin illa anskaffade förmögenhet till byggandet av en ortodox kyrka och välgörande ändamål. Men den ortodoxa kyrkans ministrar i berättelsen är tecknade med rika satiriska färger.
— litteraturkritiker V. M. Vanyushev [9]Enligt litteraturkritikern A. N. Uvarov är skildringen av präster i ett satiriskt ljus typisk för Mikheevs verk (särskilt i det första verket som publicerades på udmurtspråket som en separat upplaga - Mikheevs pjäs "Stjäl inte"), och i vad, enligt litteraturkritikern, påverkade Leo Tolstojs idéer på författaren: [10]
I denna roll gick popen in i den förrevolutionära Udmurtlitteraturen. Den udmurtiska pedagogen I. S. Mikheev uttryckte sitt hat mot att präster-tjänstemän röjde pengar i kassocker, gendarmer i Kristus (som V. I. Lenin kallade dem) i "Tre år drev han djävulen!". Den store Tolstojs inflytande på de upplysta udmurterna var exceptionellt.