| St. Stefan av Perm | |
| Heliga Treenigheten (Zyryanskaya Treenigheten) . 1379-1400 | |
| trä , tempera . 119,5×74 cm | |
| VGIAHMZ , Vologda |
" Zyryanskaya Trinity " - en ikon för den heliga treenigheten av XIV-talet , enligt legenden, skriven av St. Stephen av Perm , som har den äldsta bevarade inskriptionen på det komi-zyranska språket , gjord i forntida Perm-skrift .
Ikonen är en tavla i vertikalt format, limmad från tre delar, med spår av två falska pluggar . Arken saknas. Målningsskiktet är tempera på gesso och canvas .
I den nedre delen av ikonens mittpunkt, på en vit bakgrund, finns en inskription på det komi-zyranska språket , gjord i den gamla permiska skriften . Det finns signaturer på det komi-zyranska språket, tvärtemot traditionen, för bilder av änglar.
Ikonen för Zyryanskaya-treenigheten är en märklig tolkning av den traditionella sena paleologikonografin av Abrahams gästfrihet [1] .
Ikonen föreställer tre änglar ( Gamla testamentets treenighet ) som sitter vid ett bord på en stor bänk med tronen. Till vänster (från betraktaren) är "Sonen", i mitten - "Fadern", till höger - "Anden". Abraham och Sara är avbildade längst ner till vänster , en kalv är avbildad nedan , i bakgrunden finns en byggnad med ett torn ( Abrahams kammare ) och ett träd ( Mamvrian ek ).
Valet av handlingen för denna ikon och för ikonen för den Helige Andes nedstigning , som var i samma kyrka, och nu förlorad, som också hade en inskription på det komi-zyranska språket, återspeglar missionsidéerna från St. Stefanus av Perm, som kom till hedningarna för att förmedla nyheterna om den ende Guden, och predikade på det zyriska språket.
Den speciella plats som ges på ikonen till bilden av eken Mamre för tankarna till legenden om den "taggiga björken" - zyryans totem , skuren av St. Stephen. Tre stora ekgrenar korrelerar symboliskt och konstnärligt med idén om treenigheten. Kalken på altaret, täckt med ett vitt tyg, symboliserar det eukaristiska offret .
Ej fastställt med säkerhet. Information om författarskapet till den helige Stefan av Perm går tillbaka till slutet av 1700-talet och registrerades av Yakov Friz från församlingsbor på landsbygden. I det detaljerade helgonets liv, skrivet ett år efter hans vila 1396 av Hierodeacon Epiphanius den vise , som personligen kände helgonet, finns det ingen information om att helgonet ägnade sig åt ikonmålning. Det blev ingen pilgrimsfärd till ikonen under dess vistelse i Trefaldighetskyrkan. Sankt Stefan av Perm krediterades med författarskapet till flera ikoner och kors med Zyryansk-inskriptioner, av vilka några hade ett tillförlitligt senare ursprung [2] .
Vissa forskare föreslår att ikonen målades av en Veliky Ustyug-mästare [3] [4] . Men frånvaron av andra ikoner från denna period med ett pålitligt Ustyug-ursprung talar emot denna hypotes. Vissa stilistiska drag (till exempel färgläggning) kan indikera Rostov-traditionen.
Det finns ingen exakt information om restaureringen av ikonen på 1930- och 1940-talen, det är möjligt att försöksröjningar gjordes vid den tiden. Enligt N. I. Fedyshin utfördes öppningen extremt slarvigt av en av A. I. Bryagins elever efter 1945 [5] . 1968-1973 restaurerades ikonen vid det ryska centrala vetenskapliga forskningsinstitutet vid den ryska vetenskapsakademin av E. M. Christie.
På grund av stiftelsens bräcklighet ställdes Zyryanskaya-treenigheten endast ut en gång utanför museet - på utställningen "Målning av Vologda-länderna" på Andrei Rublev Central Museum of Ancient Russian Culture and Art 1976.
Regeringen i Republiken Komi har upprepade gånger ansökt till VGIAKhMZ med förfrågningar om att överföra ikonen till republikens nationalmuseum för permanent lagring, men dessa förfrågningar avvisades på grund av ikonens speciella betydelse för Vologda-kulturen.