Troitsky, Matvey Mikhailovich

Den stabila versionen checkades ut den 16 augusti 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .
Matvey Mikhailovich Troitsky
Födelsedatum 1 (13) augusti 1835
Födelseort
Dödsdatum 22 mars ( 3 april ) 1899 (63 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär filosofi
Arbetsplats Kazans universitet ,
Warszawas universitet ,
Moskvas universitet
Alma mater Kievs teologiska akademi (1857)
Akademisk examen PhD (1867)
Akademisk titel emeritus professor (1887)
vetenskaplig rådgivare Fisher, Kuno [2]
Känd som initiativtagare till skapandet och förste ordförande för Moskvas psykologiska sällskap (1885-1887)

Matvey Mikhailovich Troitsky ( 1 augusti  [13],  1835  - 22 mars [ 3 april ]  1899 ) - Rysk psykolog, filosof ; representant för empirisk filosofi i Ryssland, initiativtagare till skapandet och förste ordförande för Moscow Psychological Society , professor vid universiteten i Kazan , Warszawa och Moskva .

Biografi

Son till diakonen i kyrkan i byn Spas-Prognanye, Borovsky-distriktet, Kaluga-provinsen ; föddes den 1  ( 13 ) augusti  1835 . Från tretton års ålder började han sina studier vid Kaluga Seminary . Det var där han utvecklade sitt första intresse för psykologi . År 1853, efter examen från seminariet, reste han till Kiev, med avsikten att ägna sig åt studier av filosofi och psykologi, och gick in på Kievs teologiska akademi [3] . År 1857 erkändes han för uppsatsen "De heliga fädernas och lärarnas domar under 2:a och 300-talet om förhållandet mellan den grekiska utbildningen och kristendomen" som kursens andra elev, och året därpå erkändes han på grundval av denna uppsats försvarade han sin magisteruppsats i teologi. Lämnade vid akademin, först som lärare i klassen filosofiska vetenskaper ("Historien om den antika filosofin") och det grekiska språket i lägre avdelningen, 1859 utnämndes han till akademins kandidat. Samtidigt tog han vid universitetet i St. Vladimir i Kiev kurser i allmän och jämförande anatomi, i nervfysiologi och patologi.

I december 1861 övergick M. M. Troitsky till statsförvaltningen, först till 2:a avdelningen av ministeriet för statens egendom ; Den 18 juni 1862 övergick han till ministeriet för offentlig utbildning och skickades omedelbart, tillsammans med S.P. Avtokratov och M.I. Vladislavlev , på en affärsresa utomlands. Denna affärsresa ägde rum, från den 23 juni 1862 till den 1 oktober 1864, vid ett antal större universitet i Tyskland: i Jena (föreläsningar av K. Fischer om den moderna filosofins historia); i Göttingen ( R. Lotze och G. Teichmüller ); i Leipzig ( G.T. Fechner och M. Drobish ). Resultatet av hans resa blev uppsatsen "German Psychology in the Current Century ..." (1867), under det arbete som Troitsky upplevde en allvarlig mental kris som ledde till ett auktoritetsbyte: om han åkte till Tyskland som metafysiker som sympatiserade med tyska filosofer, nu har han blivit deras ivrige motståndare. Troitskys arbete, som lämnats in för officiellt försvar som en avhandling, möttes av kategoriska invändningar, i synnerhet chefen för filosofiavdelningen vid Moskvas universitet, P. D. Yurkevich , så försvaret ägde rum den 31 maj 1867 vid St. Petersburgs universitet ; motståndarna var professor F. F. Sidonsky  , en kännare av tysk idealism, och M. I. Vladislavlev. Redan före försvaret fick M. M. Troitsky en inbjudan att ta filosofie ordförandeskapet vid Novorossiysk University , som just hade öppnat i Odessa, 1865 , men vägrade, och föredrog Kazan University . Här började han den 1 september 1867 arbeta som extraordinarie professor och den 12 juni 1868 godkändes han som ordinarie professor .

1869-1874 undervisade M. M. Troitsky vid universitetet i Warszawa . Efter P. D. Yurkevichs död, för två lediga tjänster vid Institutionen för filosofi vid fakulteten för historia och filosofi vid Moskvas universitet, professor och docent, av två kandidater, Vl. Solovyov , under förutsättning att han skickas på affärsresa utomlands för att skriva en doktorsavhandling och förbereda sig för en professur. Men snart beslutade universitetsrådet att utse Troitskij till professor och Solovyov till docent; Den 25 augusti 1875 godkändes M. M. Troitsky som ordinarie professor vid avdelningen för filosofi vid Moskvas universitet och fram till 1886 var han den ende professorn i filosofi vid universitetet.

År 1880 blev M. M. Troitsky dekanus för den historiska och filologiska fakulteten vid Moskvas universitet (den första mandatperioden var 1880-1884, den andra var 1889-1891, den tredje var 1893-1894). 1885, på initiativ av Troitsky, skapades Moskvas psykologiska sällskap och var dess ordförande fram till 1887.

1886, efter 30 års tjänst, lämnade Troitsky avdelningen och åkte utomlands i två år, troligen för att förbättra sin hälsa.

Sedan 1887 har han varit en hedrad professor vid Moskvas universitet [4] .

När han återvände från utlandet började han skriva böcker (om logik) och fortsatte att undervisa: fram till de sista dagarna av sitt liv undervisade han i en kurs i logik vid Moskvas universitet , pedagogikkurser vid First Women's Gymnasium och kurser i estetik och konst historia vid Moskvakonservatoriet .

Han dog den 22 mars  ( 3 april )  1899 . Han begravdes på kyrkogården i Donskoy-klostret .

Vetenskaplig verksamhet

M. M. Troitsky är en uppriktig anhängare av positivistisk filosofi och, på grundval av detta, en av industrisamhällets ideologer (tillsammans med K. D. Kavelin , G. N. Vyrubov , P. L. Lavrov , N. K. Mikhailovsky ) . I förhållande till andra filosofiska strömningar i Ryssland i slutet av 1800-talet hade positivismen den mycket betydande fördelen att den i huvudsak är inriktad på praktisk verksamhet, den är teknokratisk, men samtidigt "laglydig", och , generellt sett är ganska optimalt lämpad för statsideologins roll [5] .

År 1867 publicerades Troitskys verk "Tysk psykologi", som byggde på motsatsen till två tillvägagångssätt: deduktiv och induktiv . Troitsky underbyggde denna opposition på följande sätt. Vissa människor (" patienta sinnen "), på grund av naturliga böjelser, "... visar en speciell känslighet för vad som är i verkligheten, för dem finns det en speciell charm i att känna igen vad naturen har skapat, förundras över världens storhet och dess skapare”; sådana människor skapar en empirisk, eller induktiv, filosofi. Andra människor (" otåliga sinnen "), tvärtom, har "en speciell känslighet för de abstrakta delarna av vårt tänkande och vad som kan skapas från dessa element, och de tror att några fakta räcker för en kvick talang att utvinna från dem rika konsekvenser. slutsatser"; de är skaparna av rationalistisk eller deduktiv filosofi.

M. Troitsky definierade logik som vetenskapen om principerna för bevis och de vetenskapliga metoderna för att uppnå det. Han trodde felaktigt att sanningskriteriet i alla fall borde vara bevis, med vilket han menade "tydligt och separat omdöme". Han motsatte sig a priori principer och sökte bevis för naturlagarna och mänsklig aktivitet. M. Troitsky kritiserade Wundt , Baumgarten och Struve för den metafysiska tolkningen av identitetslagen , enligt vilken varje objekt alltid är lika med sig självt. Han uttryckte ursprungliga åsikter om motsättningens lagar och den uteslutna mitten.

Troitskys val gjordes till förmån för den induktiva metoden. Och representanterna för den engelska empiriska filosofin ( F. Bacon , J. Locke ), och psykologer från den associativa riktningen ( D. Hume , D. Gartley , T. Brown , A. Ben ) blev ideologiska lärare. Men efter att ha ställt sig på den engelska filosofins sida, begick Troitsky, med A. A. Kozlovs ord , "godtycklig och ceremoniell vanhelgning av tysk filosofi" [6] , efter att ha tittat på den mördande kritiken av engelsk empirism som framfördes i tysk filosofi, och fortsatte att tolka de " befintliga medvetandetillstånden " den verkliga början av sann spekulativ filosofi.

E. N. Trubetskoy skrev:

Troitsky ... var en mycket begränsad person, och samtidigt extremt okunnig om filosofins historia. Han fyllde sina föreläsningar med billigt och platt hån mot de tyska filosoferna; men själva ABC för tysk filosofi var helt okänd för honom ... Efter att ha skällt ut "metafysik" med smaklösa skämt, förklarade Matveyka sedan mycket tydligt antingen Mills logik eller moderna psykologiska läror, främst engelska, det vill säga allt han kunde, och han uppnådde tydlighet, systematiskt hoppa över alla svårigheter.

- Trubetskoy E. N. Minnen. — Sophia. 1921

N. A. Kotlyarevsky lade till detta:

Han lämnade inte en enda tanke av någon komplexitet utan att förenkla den till oigenkännlighet, och han trampade ner vägen för vår tanke så att de mest listiga systemen, med sina otillgängliga toppar och avgrunder, tycktes oss vara ett helt slätt plan. Vi var glada över denna tydlighet

- Kotlyarevsky N. Forntida porträtt. - St Petersburg, 1907

Önskan att bokstavligen följa installationen av empirismen att inte erkänna själens ursprungliga innehåll ledde Troitsky till positionen att "allt som gradvis formas i vår ande, allt detta bildas som ett resultat av vissa förhållanden. Sedan fortsätter allt som bildas i vår ande att existera bara för att förutsättningarna för dess bildande fortsätter att existera ... Intryck i den tidsperiod som flyter mellan deras ursprungliga existens och reproduktion i form av idéer existerar absolut inte i anden . .. Minnet är en obefintlig sak.

I Troitskys föreläsningar om psykologi återfinns en ganska nyckfull kombination av olika förhållningssätt till det mentala: i motsats till den empiriska attityden introducerade han några teoretiska konstruktioner som motsäger varandra ("villkorligheten av andliga processer av det materiella" - "den kreativa naturen av det andliga", "lagen om idéförening" - "omöjligheten av interaktionstankar", etc.). Resultatet blev hans livs sista verk - "The Science of the Spirit" (1882), där han i synnerhet ansåg motivation vara baserad på känslomässiga processer, främst på känslor av behagligt och obehagligt; som en källa till tänkandets bildande angav han, tillsammans med förnimmelser, känslor och vilja; tolkade rumslig perception som baserad på associationen av multimodala förnimmelser; påpekade standardernas roll för uppfattningen; analyserade inflytandet av tecknet på känslor på förnimmelser och somatik; gav en förståelse för känslan av "kosmisk" som grund för moralisk bedömning, och känslan av "likhet-skillnad" som grund för estetisk bedömning osv.

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Troitsky Matvey Mikhailovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  2. ↑ Mathematical Genealogy  (engelska) - 1997.
  3. ↑ Vid den tiden, efter memorandum från ministern för offentlig utbildning P. A. Shirinsky-Shikhmatov daterat den 26 januari 1850 "Om begränsningen av undervisningen i filosofi genom logik och psykologi och tilldelningen av dessa ämnen till professorer i teologi", professionell filosofisk utbildning gavs endast i teologiska akademier, den andra efter teologiska.
  4. ↑ Troitsky Matvey Mikhailovich - Krönika från Moscow University . Hämtad 5 oktober 2016. Arkiverad från originalet 20 april 2016.
  5. ↑ Troitsky Matvey Mikhailovich. Analys av vetenskaplig verksamhet . Hämtad 2 maj 2012. Arkiverad från originalet 15 december 2013.
  6. ↑ Kozlov A. A. Om det sista arbetet av prof. M. Troitsky "Science of the Spirit" // Rysk tanke. 1883. N:o 4. - S. 1-27.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger