Faraos tronnamn

Tronnamn i hieroglyfer

Thron name ( egypt . nswt-bjtj , st. egypt. [ n i j ˈ s i ː w a t b i ˈ j a t V j  ], mellersta egypten. [ n i ˈ s i ː w a ʔ b i j a t V j  ], nyegyptisk [ ʔ ə n ˈ s i ː ʔ β ə ˈ j a t ( ə )  ]) är ett av de fem namnen på kungatiteln i det antika Egypten . Det var det viktigaste namnet i titeln på forntida egyptiska kungar ( faraoner ) sedan den 4:e dynastin . Neferirkare ( V-dynastin ) lade till den som en andra kartusch till hans personliga namn (givet vid födseln) [1] . Inledningsvis talade vi här kanske om två epitet av farao som ensam härskare över ett enat Egypten, som först antogs under farao Dene ( I dynastin ).

Faraonerna fick detta namn vid sin kröning i Sekhnetier-ceremonin ("samtal med Gud"). Under perioden från början av den avlidne faraos arvtagares faktiska regeringstid fram till hans kröning förblev personnamnet fortfarande i kraft.

Historisk utveckling

Rubriken på tronnamnet ( "Nesut-biti" ) har två komponenter:

1. ( nesut/nisut ) och
2. ( beaty )

Redan under Gamla kungariket fanns en rubrik:

associerat med namnet av Nebti :

("två damer") och står mitt emot. Båda titlarna harmoniserade väl, eftersom de stod emot varandra. Dubbelrubriken ”Biti-carry” legitimerades av farao Den (I dynastin) och har sedan dess tagit sin oförändrade plats i stavningen av kunganamnet: ”reed” ( swt ) [2] och ”bee” ( bjt ). Under båda står tecknet "T" respektive

som har en arkaisk läsning: "tj" .

När vördnaden för solguden nådde sin höjdpunkt under den 5:e dynastin skedde inte tillägget av nästa namn om personnamnet (som gavs vid födseln) innehöll namnet på guden Ra . Det nya namnet skrevs i en kartusch , före den dubbla symbolen "bi och vass", vilket betyder det förenade övre och nedre Egypten [3] .

Från den 18 :e till den 25:e dynastierna och från den 29:e dynastierna fram till romartiden ökade tronnamnen på bekostnad av adjektiv ( epitet ). Således kommer till exempel Thutmose III : s tronnamn inte bara att låta som "Men-kheper-Ra" ("Ständigt manifesterande Ra"), utan också med adjektivnamnet i varianten "Men-kheper-Ra-meri-en -Ra” (”Konstant manifesterar Ra, älskade av Ra”).

Vanliga texter namnger i de flesta fall endast tronens namn, medan alla faraos namn används i särskilt högtidliga inskriptioner [4] .

Anteckningar

1. ↑ Peter A. Clayton: Die Pharaonen. S. 218
2. ↑ Anmerkung gem. Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. , S. 15: "...botanisk definition inte garanterad..."
3. ↑ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. S.4
4. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI

Litteratur

• Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner Ägyptologische Studien . Seiten 21-25, Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6
• Susanne Bickel: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild. I: Reinhard Gregor Kratz: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder (Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien, Syrien, Palästina) . Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149886-2 , S. 79-102.
• Jochem Kahl: nsw und bit: Die Anfänge In: Eva-Maria Engel, Vera Müller, Ulrich Hartung: Zeichen aus dem Sand: Streiflichter aus Ägyptens Geschichte zu Ehren von Günter Dreyer . Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05816-2 , S. 307-351.
• Jochem Kahl: Ober- und Unterägypten - Eine dualistische Konstruktion und ihre Anfänga . I: Rainer Albertz, Anke Blöbaum, Peter Funke: Räume und Grenzen: Topologische Konzepte in den antiken Kulturen des östlichen Mittelmeerraums . Utz, München 2007, ISBN 3-8316-0699-4 , S. 3-28.