Uj eller Uch ( tur . Uç ) - "uj" (lett. "kant, topp, slut") beskrivs ofta som "ett slags ingenmansland" som domineras av nomadiska turkmener. Det var territorium för en muslimsk stat (främst i Anatolien, Balkan och den iberiska halvön) vid gränserna. Stamcheferna fick vasallinnehav och kontroll över uj i utbyte mot skyldigheten att skydda gränserna från yttre fiender, ofta kristna.
Den högsta befälhavaren för uja kallades uj-bey . På andra sidan Uj fanns gränsområden (Byzantine Acrons i Anatolien eller Pyrenean Marches in Iberia). Existensen av Ujs var särskilt fördelaktig för den centrala Seljukmakten på 1200-talet. Seljuk-sultanerna bekämpade nominellt inte det återställda bysantinska riket: de skickade bara de mest rastlösa nomaderna till Uji, och styrde därmed den halvautonoma lokala nomadens expansiva strävanden att plundra grekerna från andra trosriktningar, såväl som att ta grekiska länder. [1] .
Å andra sidan hade lokala ledare av olika nationaliteter på båda sidor av den bysantinska-seljukiska gränsen ibland väletablerade affärs- och personliga relationer, vilket framgår av exemplet med Mikhail Palaiologos, som lyckades arbeta som gränsstrateg i det bysantinska, och sedan som en "udzh-bey" och på Seljuk-sidan av gränsen innan han blev kejsare av Bysans. Den halvautonoma existensen av sådana städer som Magnesia och speciellt Philadelphia i sena Bysans förklarades också tydligen av det gränsöverskridande inflytandet från "uj-kulturen" i det feodalt splittrade Kony-sultanatet [1] .
Turkarnas nomadiska militära liv satte sin prägel på livet i udzherna. Några av nomaderna utförde alltid vakttjänst. Vid spaning fanns det som regel lätta ryttare (kallade " akıncı " i den osmanska beyliken) som ständigt såg ut efter fienden. Akynji-traditionerna bildades under inflytande av de centralasiatiska turkmenernas akoili, som närmade sig Bysans gränser i stort antal i slutet av 1200-talet [2] . En annan del av stammen betade hjordar och försåg soldaterna med mat. Kvinnor och barn bar ofta också vapen. Turkmenerna byggde fästningar på Ujas, men reparerade ofta helt enkelt de fångade bysantinska (till exempel samma Uluborlu , tidigare känd som den romerska Apollonia). De öde och förfallna bysantinska fästningarna och städerna kallades karahisar , bokstavligen svart fästning . Ändå, aktivt byggande av moskéer utfördes i ujs, grunden för waqfs , sufism av en mystisk övertygelse blev utbredd [1] .
Att döma av den ruinerade bysantinska fästningen Sagalassos var relationerna mellan stadens kristna invånare och de anländande turkarna fientliga. Av denna anledning började turkmenerna inte bosätta sig i själva "karahisar" (som i många liknande fall), utan i en separat by i dess utkanter [3] .
Befolkningen i några fångade grekiska städer bevarades delvis, om än i mycket reducerad form. De återstående kristna grekerna utnyttjades i skatteplanen ( dhimmi ), de användes också som en källa till devshirme (barnskatt), kvinnor - som prostituerade, slavar, konkubiner (det var strängt förbjudet för muslimska kvinnor) [4] [5 ] . I vilket fall som helst genomgick grekerna som var kvar i Seljuk Ujs gradvis turkisering och islamisering [6] . Genom att byta till en stillasittande livsstil bosatte sig turkmenerna närmare de förfallna bysantinska städerna och imiterade deras ekonomi [1]