Marilyn Fry | |
---|---|
engelsk Marilyn Frye | |
Födelsedatum | 1941 [1] |
Födelseort | |
Land | |
Vetenskaplig sfär | radikal feminism |
Arbetsplats | |
Alma mater |
Marilyn Frye ( född 1941 [ 1] , Tulsa ) är en amerikansk filosof och radikalfeministisk teoretiker . Känd för sina teorier om sexism , rasism , förtryck och sexualitet. Hennes arbete erbjuder en diskussion om feministiska teman som vit överhöghet , manligt privilegium och marginalisering av homosexuella och lesbiska. Även om hon närmar sig frågor ur rättvisans synvinkel, är hon också djupt involverad i metafysiken , epistemologin och moralpsykologin i sociala kategorier.
Fry tog sin kandidatexamen i filosofi summa cum laude från Stanford University 1963 och tog sin doktorsexamen från Cornell University 1969 med en avhandling med titeln "Meaning and Illocutionary Power" under överinseende av Max Black . Innan hon började på Michigan State University 1974 undervisade hon på filosofiavdelningen vid University of Pittsburgh . Från 2003 fram till hennes pensionering var Fry en framstående professor vid Michigan State University och tjänstgjorde som biträdande dekan för forskarstudier vid College of Arts and Letters. 2008 föreläste hon för studentföreningen Phi Beta Kappa Romanell .
Fry är författare till The Politics of Reality [2] (1983), en samling av nio essäer som har blivit en "klassiker" av feministisk filosofi [3] .
I ett kapitel med titeln "förtryck" från Feminist Frontiers diskuterar Fry idén om en dubbelbindning . Denna dubbelbindning hänvisar till "situationer där valen minimeras, där alla alternativ leder till straff, misstroendevotum eller berövande." Fry tillämpar denna princip på ett dilemma som kvinnor ofta möter när de diskuterar förtryck. Till exempel när det anses acceptabelt i samhället att en kvinna inte ska vara sexuellt aktiv och tvärtom passiv, ”manshatare” eller ”bojad”. Och i händelse av att en kvinna blir våldtagen, blir hennes heterosexuella aktivitet grunden för antagandet att hon gillade det. Om hon inte var heterosexuellt aktiv, så skulle detta vara grunden för antagandet att hon gillade det (eftersom hon förmodligen är "helt fastlåst och deprimerad"). Detta leder i alla fall till slutsatsen att kvinnan ville bli våldtagen och att det därför inte förekom någon våldtäkt. Denna brist på val genomsyrar kvinnors dagliga liv så djupt att även små saker som hennes utseende eller hennes dialog kritiseras. Fry erkänner att män också möter liknande problem, men skiljer på mäns och kvinnors problem genom fågelbur- metaforen . Varje enskilt fall som rör kvinnor kan betraktas som en kvist i buren: det kan inte skada henne, annat än av en slump. Bara i buren finns det många av dessa spön, och om man betraktar dem holistiskt och globalt kan man förstå varför fågeln inte flyger iväg. Denna fullständiga brist på valmöjligheter beskrivs av Fry som kulmen på de problem som kvinnor som är så "immobiliserade" möter och varför deras motstånd mot förtryck, till skillnad från mäns, är sant och otippat [4] .
Fry är en öppen lesbisk [5] och mycket av hennes arbete utforskar sociala kategorier - i synnerhet de baserade på ras och kön [6] [7] [8] .
![]() |
|
---|