| Gary Francion | |
|---|---|
| Gary Francione | |
| Gary Francion med två av sina hundar | |
| Namn vid födseln | engelsk Gary Lawrence Francione |
| Födelsedatum | 29 maj 1954 (68 år) |
| Födelseort | delstaten New York , USA |
| Medborgarskap | USA |
| Ockupation | advokat, djurrättsaktivist |
| Make | Anna Charlton |
| Hemsida | abolitionistapproach.com howdoigovegan.com |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Gary Lawrence Francione ( född 24 maj 1954 ) är professor i juridik vid Rutgers University i New Jersey , USA . Djurrättsspecialist och en av pionjärerna inom abolitionistisk djurrättsteorin. Francion anser att abolitioniströrelsen borde vara vegan och avvisa konsumtion av alla animaliska produkter.
Gary Francion tog examen från University of Rochester ( New York State ). Han fortsatte sina forskarstudier i England och fick titeln Master of Philosophy och Doctor of Laws från University of Virginia , där han redigerade artiklar i den juridiska tidskriften Virginia Law Review. Han tjänstgjorde på domarna Albert Tate och Sandra Day O'Connors kontor och på New Yorks advokatbyrå Cravat, Swain och Moore. 1984 anställdes han av Law School vid University of Pennsylvania . 1985 började han undervisa i djurrättsteori som en del av sin juristkurs. 1989 flyttade han till Rutgers University Law School i Newark , New Jersey , där han började undervisa i den första fristående kursen om djurs rättigheter i USA. [1] Han undervisar också i straff- och straffprocessrätt och rättsfilosofi. Hans fru och samarbetspartner Anna Charlton, docent vid Rutgers University, är medförfattare till flera av hans publikationer. Sedan 2017 har han levt med sex hundar, varav fyra misshandlades av sina tidigare ägare. [2]
Gary Francions teoretiska arbete om djurens rättigheter domineras av tre huvudteman. Den första av dessa är djurens status som egendom. I Animals, Property and the Law (1995) hävdar Francion att eftersom djur är människors egendom, ger lagar som verkar kräva human behandling och förbjuder onödig skada inte någon betydande nivå av skydd av intressen. Djur har värde endast som inkomstkälla, och deras intressen beaktas inte i moralisk mening. Som ett resultat behandlar människor, som jagar vinst, djur med exceptionell grymhet, och lagen kan inte förhindra detta, eftersom den skyddar ägarnas intressen. Den enda utvägen ur denna situation är att erkänna att levande varelser inte kan vara någons egendom, som en gång gjordes i förhållande till mänskliga slavar.
Det andra temat är skillnaderna mellan begrepp som djurs rättigheter och djurskydd . I Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement (1996) förklarar Francion att det finns betydande skillnader i teori och praktik mellan djurrätts- och djurskyddsrörelser. Den ena kräver att deras exploatering avskaffas, den andra accepterar deras exploatering för att göra den mer human. Men, skriver Francion i artikeln "Veganism utan djurrättigheter", "Även i själva verket, efter att ha gjort djurhållningen mer human än den är idag, kommer det ändå att finnas lidande, rädsla, förtryck och död" [3] . Som författaren konstaterar är detta som att uppmana till en mer human våldtäkt av kvinnor.
Det tredje temat är patocentrism . I "Introduktion till djurens rättigheter: ditt barn eller hunden?" (Introduktion till djurens rättigheter: ditt barn eller hund?, 2000) Francion argumenterar. att djur inte ska krävas för att ha några människoliknande kognitiva egenskaper, såsom språk eller en viss intellektuell utveckling, för att bli erkända som medlemmar i en moralisk gemenskap. Deras förmåga att känna smärta räcker. Detta inkluderar den grundläggande rätten att inte vara människors egendom. Francion härleder denna rätt från principen om lika respekt. Det är klart att om djur betraktas som egendom kan deras intressen inte ges lika respekt.
I Eating Your Care - En undersökning av de etiska frågorna om att äta djur, [4] påpekar Francion att människor lever i en moralisk schizofreni i sina relationer med djur. Å ena sidan tar vi djurens intressen på allvar, till den grad att många människor betraktar sina husdjur som familjemedlemmar. Människor inser att djur är deras vänner och "mindre bröder". Å andra sidan dödas och äts djur. Men är det möjligt att döda och äta vänner och bröder? Detta passar inte in i sinnet, men faktum är uppenbart. Förhållandet mellan människor och djur är extremt komplicerat, skriver Francion. Folk blir upprörda när de ser någon som misshandlar djur. Om ett djur har problem kan människor spendera mycket tid och ansträngning för att rädda det. Sedan kommer de hem, sätter sig vid bordet och äter i lugn och ro av liken av andra dödade djur med deras fulla godkännande. Och det spelar ingen roll att de inte tog livet av sig, utan bara betalade för mordet. Ur juridisk synvinkel är det ingen skillnad. Francion hävdar att det enda sättet att reda ut denna situation är att helt överge användningen av animaliska produkter, och att en vegansk kost inte alls är ohälsosam, som många tror, utan tvärtom, den är nyttig.
Gary Francion har haft ett betydande inflytande på djurrättsrörelsen, vilket har fått olika aktivister och organisationer att ändra riktning och fokusera på att förespråka veganism och kritisera artdiskriminering . Han motsätter sig användningen av våld i kampen för djurens rättigheter, för vilket han kritiseras av de mest radikala medlemmarna i denna rörelse, som Stephen Best . [5]