Friedlander, David

David Friedlander
tysk  David Friedlander

David Friedlander
Födelsedatum 6 december 1750( 1750-12-06 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 25 december 1834( 1834-12-25 ) [1] (84 år)
En plats för döden
Medborgarskap
Ockupation lingvist , författare , bankman , översättare , social aktivist
Far Joachim Moses Friedlander [d]
Barn Benoni Friedlaender [d] och Moses Friedlaender [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

David Friedländer ( tysk  David Friedländer ; 1750-1834) - Tysk bankir , författare , översättare , offentlig person och förkämpe för frigörelsen av den preussiska judendomen ; lärjunge till Mendelssohn .

Biografi

David Friedlander föddes den 6 december 1750 i staden Koenigsberg i en rik och upplyst judisk familj. Friedländer slog sig ner i Berlin 1771 , där han gifte sig med dottern till den berömda bankiren Daniel Itzig , och blev nära vän med Moses Mendelssohn ; han följde med honom på hans resor. Friedländer, som var europeiskt utbildad och rik, blev snart framträdande i Berlins samfund, och efter Mendelssohns död blev han den erkände ledaren för den preussiska progressiva judendomen [2] [3] .

1778 grundades på hans initiativ en föredömlig skola " Chinuch Nearim " i Berlin, han medverkade också till att grunda tidskriften " Meassef ", som han själv senare var anställd av. Friedländer kämpade outtröttligt för beviljandet av medborgerliga rättigheter till den preussiska judendomen. När, efter Fredrik den Stores död (1786), Fredrik Vilhelm II kom till tronen , ingav representanterna för det berlinska samfundet, på Friedländers insisterande, en petition till kungen om att lindra deras lott. I spetsen för de särskilda deputerade från judarna (Generaldeputirte) som på regeringens begäran valts för att diskutera denna fråga stod Friedländer och hans svärfar. När regeringen endast lovade mindre förbättringar övergav deputeradena, på David Friedlanders insisterande, dem helt (alla dokument som rör denna episod publicerades av Friedländer 1793 i hans " Aktenstücke zur Reform d. jüdischen Kolonien ") [3] [ 4]

David Friedländer deltog aktivt i Berliner Monatsschrift, där han, för att främja idén om judisk jämlikhet, publicerade 1791 svaret från Lorraines judar till nationalförsamlingen [5] . Han samlade också allt material för Sammlung der Schriften an die Nationalversammlung, die Juden und ihre bürgerliche Verhältnisse betreffend publicerad i Berlin 1789 [3] [6] .

Friedländer förespråkade judarnas emancipation och agiterade samtidigt kraftigt bland det judiska samfundet för religiösa reformer och ansåg att det var nödvändigt att ge riterna lämpliga former för tidsandan. En uppriktig man, men ett ytligt och lite originellt sinne, Friedlander var helt genomsyrad av den tidens rationalistiska idéer: han betraktade tusenåriga traditioner och religiös kult som "mystik" och en föråldrad antikens kvarleva, vilket är en skadlig barlast för ren deistisk religion och dess etiska principer. Desperat efter den förestående frigörelsen av judarna , vände sig Friedlander, tillsammans med flera likasinnade, (1799) till chefen för Berlins konsistorium Teller med ett långt meddelande ("Sendschreiben an Teller von einigen Hausvätern jüdischer Religion"), där han uttryckte beredskapen hos både sina egna och sina likasinnade att bli döpta vid förutsatt att de är befriade från att utföra vissa ritualer och får inte erkänna Kristi gudomlighet, eller åtminstone får de tolka kristna dogmer i sina egen väg. Teller vägrade, men själva meddelandet väckte sensation, och inom ett år dök dussintals pamfletter upp mot Sendschreiben. Trots det sörjde Friedländer själv djupt när han såg vilka former upplysningsrörelsen hade börjat ta i de progressiva kretsarna av den preussiska judendomen, och i ett brev till minister Hardenberg (1811) talar han om massdop som ett " stort moraliskt ont " [ 3 ] [7] .

När följande år, med välkänd hjälp av Friedländer, ediktet som erkände judarna som preussiska undersåtar dök upp, publicerade Friedländer en anonym broschyr, som så att säga var det första manifestet av judiska anhängare av religiösa reformer. I denna pamflett, som Friedländer har skickat till många dignitärer, motsätter han sig specifikt messianska strävanden och läsning av böner på hebreiska. " Förr ", skrev Friedländer, " när judarna sågs som främlingar, ansåg judarna Palestina som sitt hemland och såg fram emot det ögonblick då spridningen skulle upphöra och de skulle återvändas från exilen. Nu är det inte samma sak: judarna har inget annat hemland än det där de anses vara medborgare. De preussiska judarna älskar sitt land, och tyska är deras modersmål; endast på den vill de be; de behöver inte ett annat språk ." Ediktet från 1812 upphävdes snart, med början av en allmän reaktion efter 1815, och när intensifierad förföljelse av judarna började i tysk litteratur skrev en besviken Friedländer sin " Beiträge zur Geschichte der Judenvervolgung im XIX Jahrhundert durch Schriftsteller " (1820) ) [3] [8] [9] .

Friedländer deltog också i diskussioner om de polska judarnas frigörelse. På förslag av biskopen i Warszawa (Kujavien), Franz Malczewski, som var på vänskaplig fot med honom, skrev Friedländer en anteckning ("Gutachten") om förbättringen av det judiska livet i kungariket Polen , som publicerades (1819) under titel " Ueber die Verbesserung der Israeliten im Königreich Polen ". I denna bok framträder särskilt Friedländers negativa inställning till rabbiner , vilket till och med framkallade en förebråelse från den unge Heinrich Heine vid den tiden (artikel "Ueber Polen") [3] .

Friedländer publicerade också en monografi om Mendelssohn (Moses Mendelssohn, von ihm und über ihn, 1819), publicerade och översatte till tyska den sistnämndes verk "Ha-Nefesch" (1788), översatt till tyska "Pirke Abot" (1791), "Kohelet" (1788) och Wessels berömda reformbudskap "Dibre Schalom we-Emet" (1798) [3] .

David Friedländer dog den 25 december 1834 i staden Berlin [10] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 David Friedländer // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Ritter . Gesch. d. jud. Reformation, II; Grätz, lc, XI.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zinberg S. L. Fridlender, David // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ L. Geiger . Geschichte d. Jud. i Berlin, I, 135-41, II, 161-171.
  5. ↑ Antworth d. Juden in der Provinz Lothringen auf die der Nationalversammlung von den sämtl. Stadtgem. zu Strassburg überreichten Bittschrift
  6. ↑ S. Bernfeld, דור תהפוכות, II, 18-25; id. תולדות הריפורמציון הדתית, ind.
  7. ↑ JE, V, 575.
  8. ↑ B. Rippner, D. Friedländer u. Probst Teller, i Grätz-Jubelschrift, 162-172.
  9. ↑ Friedländer, David Joachim Arkiverad 17 maj 2018 på Wayback Machine .
  10. ↑ Klaus-Gunther Wesseling: Friedländer, David. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 579–585.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol