Hadji Bektash

Hadji Bektash
persiska. حاجی ولی
Födelsedatum 1209
Födelseort
Dödsdatum 1271
En plats för döden
Ockupation filosof , poet , mystiker
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Haji Bektash-i Veli (? - 1270/1271) - en Sufi från Khorasan , eponymen för Bektashi Sufi-brödraskapet . Haji - en hederstitel för en person som gjorde en pilgrimsfärd till Mecka ( hajj ); bek + tash ( turk. "hård, hållbar sten") [1] ; Veli ( turkiska - "helgon").

Biografi rekonstruktion [2]

Haji Bektashs liv är höljt i legender . Huvudverket om hans liv är "Vilayat-namn" av Uzun Ferdowsi, skrivet på turkiska mellan 1481 och 1501. Det skapades på grundval av folktraditioner vid en tidpunkt då element av folklig shiism , utbredd i Anatolien , började tränga in i Bektashi-brödraskapet .

Enligt Vilayat-namnet var Haji Bektash son till Seyyid Muhammad ibn Musa, barnbarnsbarn till Musa al-Kazim (d. 799), den sjunde av de tolv imamerna . Eftersom Haji Bektash levde på 1200-talet är ett sådant förhållande omöjligt. Stamtavlor i de senare källorna, som fyller den skenbara kronologiska luckan, är tveksamma. De dikteras förmodligen av önskan att ge eponymen för det nominella shia-brödraskapet ett imami- ursprung.

Haji Bektash, enligt Vilayat-namnet, föddes i den östra iranska staden Nishapur , men oberoende källor som bekräftar detta är okända. Den allmänna trenden i turkisk hagiografisk litteratur i slutet av 1400-talet var att beskriva heliga karaktärer, särskilt de med malamatiyya- drag , som "helgon från Khorasan" ( Khorasan erleri ). Det är dock högst troligt att Haji Bektash var en av de flyktingar som sökte skydd i väster från mongolerna som invaderade Iran .

Legenden betraktar Haji Bektash som ställföreträdare ( kalifen ) till Ahmed Yasawi (d. 1166), eponymen för Yasawi-brödraskapet , utbrett bland de turkiska nomaderna i Centralasien . Yasawi ska ha skickat honom till Anatolien för att främja broderskap. Faktum är att Ahmed Yasawi dog långt före Bektashs födelse.

Det är säkert att Haji Bektash anlände till Anatolien via Nayaf eller Mecka . Han blev en anhängare av Baba Ilyas Khorasani , som bodde i Amasya , vars murid Baba Iskhak ledde ett stort uppror mot sultanens makt 1239 . Hadshi Bektash och hans bror Mentesh stödde Baba Ishaks tal i Sivas , varifrån de gick till Amasya, Kirsehir och Kayseri . Därifrån återvände Mentesh till Sivas, där han avrättades, och Bektash bestämde sig för att bosätta sig nära Kirsehir, i byn Sulucakarahoyuk, nu kallad Hadjibektash . Där tillbringade han resten av sitt liv med att predika för en liten grupp av sina anhängare. Han hänvisade dock alla som sökte en ordnad andlig utbildning till sin efterträdardotter Khatun Ana.

Datumet för Haji Bektashs död anges på framsidan av samlingen av hans avhandlingar som förvaras i Ankara-biblioteket som AH 669 (=1270-1271 AD). Samma år anges i "Silsila-namnet" för dervischen Muhammad Shukuri, författaren till början av 1900-talet. Ett annat möjligt datum är 691 AH. (= 1291-1292 e.Kr.) - så är vakufbrevet adresserat till Bektash daterat. Den första graven över hans grav byggdes av den osmanske sultanen Murad I (1359-1389).

Uppteckningar över hans egna läror och övertygelser finns i Makalat , det enda verk som tillförlitligt tillskrivs Bektash. Boken skrevs förmodligen först på arabiska utifrån Bektashs ord på turkiska. Avhandlingen har bevarats i en arabisk version och i en mer populär turkisk version sammanställd av en av hans anhängare, Sa'd ad-Din. Makalat fokuserar på religionens fyrfaldiga struktur ( sharia , tarikat , marefat , haqiqat ) och dess manifestationer i den materiella världen ( fyra element ), människan (fyra olika andliga typer) och helig historia ( fyra rättfärdiga kalifer ). Bektashs påstående att människan skapades i bilden av bokstäverna som bildar namnet Muhammed , bidrog därefter till hurufiska influenser på Bektashi-brödraskapet.

Lärdomar

Enligt Haji Bektash finns det fyra stadier av att närma sig Gud:

  1. Shariah (regler): förmågan att bedöma och skilja mellan rent och smutsigt, rätt och fel. Människan behöver bara lära sig diskretion och leva enligt Guds lagar i Koranen, och undvika det han säger åt oss att undvika. Men kunskap ensam kan inte höja en person.
  2. Tariqat (ordning): vägen för dervischerna som ber dag och natt och ropar på Gud. De längtar efter ett framtida liv och måste undvika tristess och ångest; om en generation människor inte är tillräckligt aktiva och faller i stolthet, då kan den inte räkna med upphöjelse.
  3. Marifet (upplysning): Upplysta mystiker är som vatten som är rent och gör andra rena. De tror på Gud, de söker inte det jordiska, utan de vill nå det himmelska och hedra Guds regler.
  4. Haqiqah (verkligheter): människor som känner till verkligheten är de högsta av dessa kategorier. De är anständiga, ödmjuka och lydiga mot Gud; de försvinner i Guds närvaro; de uppnår konstant kontemplation och bön (munajat), de älskar Herren och är älskade av honom.

Dessa 4 kategorier är den mest framgångsrika metoden (dort kapi) med vilken man når den högsta nivån. Varje nivå uppnås i 10 steg - åtaganden, fyrtio totalt (kirk makat).

Hos en person står de djävulska och änglalika principerna ständigt emot. Ena sidans kung är visdom, dess främsta ersättare är tro, och cheferna för hans trupper är kunskap, generositet, anständighet, blygsamhet, tålamod, undvikande av synd, gudsfruktan, moral och andra dygder. Var och en av dessa egenskaper har hundratusentals soldater under sitt kommando. Kungen på andra sidan är djävulen, hans ställföreträdare är en människa, hans chefer är stolthet, avundsjuka, elakhet, snålhet, ilska, tomt prat, tjafs och högljudda skratt. Och de har hundratusentals soldater.

De brister som Haji Bektash namnger inkluderar att uppvisa något, hyckleri och inkonsekvens. "Stackare!" utropar han: ”Tron är förlorad för dig. Du säger att du tror på Gud, men du håller inte hans lagar. Du säger att du tror på änglar, men du syndar när du är ensam, utan att inse att trehundrasextio änglar finns inom dig. Du säger att du tror på Boken, på Koranen, men ditt hjärta och dina handlingar är fulla av ondska. Vilken bok säger åt dig att göra detta? Även de av Gud utvalda, som en dag blivit arga, tillbringar sedan dagen och natten i bön, redan osäkra på sitt framtida liv: de lever i fruktan för Guds dom. Var säker på att dina brister och synder kommer att vända sig mot dig.”

Hadji Bektash och janitsjarerna

Enligt legenden var Hadji Bektash grundaren av janitsjarkåren , som han gav namnet och en distinkt huvudbonad [3] . Faktum är att det trettonde århundradets sufi inte är direkt relaterad till armén som organiserades i mitten av nästa århundrade. Men janitsjarerna såg sin beskyddare i Hadji Bektash. Janitsjarkåren i de osmanska krönikorna kallades Bektashi- kåren , janitsjarerna var medlemmar av brödraskapet, och janitsjarernas befälhavare kallades Agha Bektashi. Sheikhs (baba) från brödraskapet [4] var symboliskt inskrivna i den 94:e orta (division) . Några av de högsta tjänstemännen i det osmanska riket byggde byggnader och fontäner i klostret Haji Bektash och gjorde donationer till brödraskapet Bektashi.

Anteckningar

  1. ↑ Forntida turkisk ordbok. - L . : Nauka , 1969. - S. 92, 539.
  2. ↑ Algar H. Bektāš, Hājī  (engelska) . Encyclopædia Iranica . Hämtad 24 april 2011. Arkiverad från originalet 14 februari 2012.
  3. ↑ Lewis B. Istanbul och det osmanska imperiets civilisation . - University of Oklahoma Press, 1963. - S. 155. - 189 sid. - ISBN 0-8061-1060-0 .
  4. ↑ Den osmanska statens, samhällets och civilisationens historia: I 2 t = Osmanli devleti ve medeniyeti tarihi. - M . : Östlig litteratur, 2006. - T. 1: Den osmanska statens och samhällets historia. - S. 274. - XXXII + 602 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-02-018509-4 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk