Hadza (människor)

Hadza
befolkning 800 ( 2000 )
vidarebosättning Tanzania : Arusha , Singida , Shinyanga-
provinserna
Språk hadza
Religion traditionell tro, kristendom
Besläktade folk Absolut inte känt
Ursprung Pygméer (hypotes),
Khoisan-folk (hypotes)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Hadza  är ett ursprungsbefolkning i norra Tanzania . De bor i provinserna Arusha , Singida och Shinyanga nära Lake Eyasi . De talar ett isolerat eponymt språk .

Studiens historia

För europeisk vetenskap upptäcktes Hadza 1931 av den tyske etnologen och arkeologen Ludwig Kohl-Larsen. De flesta studier av denna etniska grupp utfördes fram till mitten av 60- talet av XX-talet, det vill säga även innan betydande förändringar i deras livsstil. De bildade idéer om det traditionella sättet att leva i Hadza. Efterföljande studier av forskare från olika länder i slutet av 1900-talet  - början av 2000 -talet fördjupade avsevärt kunskapen om dessa människor och gav ett betydande bidrag till utvecklingen av idéer om primitiva samhällen .

Etnonymer

I litteraturen anges följande som namn på Hadza-folket:

D. A. Olderogge kallade Hadza för "bussmännen i Östafrika". Ibland används det här namnet idag, även om det inte är korrekt att bara kalla dem "Bushmen".

Ursprung

Ursprunget till Hadza är inte helt klart. Eftersom de antropologiskt sett är en mindre negerras med få kapoiddrag , betraktades de tidigare traditionellt som en kvarleva av Khoisan-folken i Östafrika . En färsk genetisk studie har visat att de faktiskt är mer släkt med de västafrikanska pygméerna . Enligt Knight et al. (2003), Y-kromosomala haplogrupper representeras i Hadza huvudsakligen av undergrenen B2b-M112 av haplogrupp B (52 % [1] [2] ), det vill säga samma undergren som finns i den typiska representanter för pygméerna - Mbuti- och Aka- folken . En stor del av den Y-kromosomala haplogruppen E3a (30%) visar en känd bantublandning. De återstående Y-kromosomala haplogrupperna representeras bland Hadza av andra undergrupper av haplogrupp E (E1b1a, E1b1b [3] ).

Mitokondriellt DNA representeras i Hadza av haplogrupperna L2 (huvudsakligen subclade L2a1 av Pygmy-ursprung) och L3 (huvudsakligen subclade L3g av östafrikanskt ursprung), som ingen av dem matchar de av Khoisan-folken i Sydafrika , som tillhör subclades L1d/L1k . I Hadza når L0a 5 % [3] .

Den fullständiga genetiska bilden tyder på att den ursprungliga populationen av Hadza var bärare av den Y-kromosomala haplogruppen B2b och den mitokondriella haplogruppen L3a1, och därefter adopterade genflödet från bantufolket [2] . Förfäderna till Hadza separerade sig från förfäderna till de östra pygméerna och Khoisan för 98 000 till 96 000 år sedan, från förfäderna till Sandawe (som bodde bara 150 km bort) - för 87 800 år sedan [3] .

Traditionellt sätt att leva

Hadza är jägare-samlare. Jakt utförs uteslutande av män ensamma eller i små grupper, i vissa fall förenar upp till 15 personer, som när man jagar en flodhäst . Jaktvapen- båge . Spetsarna är mestadels sten , ibland smidda av bytesjärn . De jagade vanligtvis buffel och antilop med pilbåge . De använde förgiftade pilar. Jaktens topp faller på torrperioden. Samling görs inte bara av kvinnor utan också av män, särskilt under perioder då jakten är ineffektiv. Samla frukterna av vilda växter, ägg från fåglar och sköldpaddor . Samlingsprodukter utgör upp till 80 % av Hadza-dieten.

Bostaden där Hadza tillbringar större delen av året är en gräskoja inramad med grenar. Hydorna ligger nära varandra i ett naturskyddat område. Under regnperioden flyttar vissa människor till skydd under klipporna. Det finns inga basstationer.

Traditionella kläder för kvinnor är ett läderförkläde, för män - ett förkläde och ett bälte av blygsamhet. De går vanligtvis barfota och bär sandaler när de korsar törnen .

Vissa forskare beskrev Hadza-samhället och betonade dess egalitarism, det vill säga betydelsen av socioekonomisk ojämlikhet. A.V. Korotaev (1999) karakteriserade det som ännu mer jämlikt än de flesta primatsamhällen . Denna egenskap är inte gemensam för alla primitiva samhällen, men från folken i Afrika förenar den Hadza med Bushmen och Pygméerna.

Familjen är liten. Äktenskap är vanligtvis ambilokala , med en tendens till uxoriolocality . Släktskapssystemet är , liksom Bushmen, bilateralt. Släktvillkor kan sträcka sig till personer som talaren faktiskt inte är släkt med (som med Bushmen och australiensiska aboriginer ).

Hadza-familjer bildar små grupper som strövar tillsammans. Vanligtvis sker övergången till en ny plats en gång varannan vecka. Sammansättningen av sådana grupper är inte permanent, på begäran av deras medlemmar kan de förenas eller delas. De territorier som ockuperas av samhällen eller "invånargrupper" har inga tydliga gränser, i själva verket kan varje Hadza leva, jaga och samla mat var han vill. Under torrperioden förenas Hadza i grupper om 100-200 personer, under regnperioden bor de igen i separata samhällen.

J. Woodburn beskrev 1968 att de bebodda Hadza-markerna är uppdelade i fyra delar, som var och en är bebodd av en grupp människor på upp till 150 personer; alla sådana grupper har sina egna namn som kommer från namnen på de områden de bor i. Trots den varierande sammansättningen var dessa föreningar mer stabila än invånargrupperna, deras medlemmar sökte efter mat på "sitt" territorium och samlades på sin egen mark under torrperioden.

Hadza har inte en formaliserad institution av ledare för grupper eller samhällen, även om individer åtnjuter inflytande på grund av sina personliga egenskaper. Beslut som rör hela laget fattas av män.

Nuvarande tillstånd

Tillbaka under första hälften av 1900-talet levde Hadza på slätterna och foten nordost om Lake Eyasi i torra stäpper och savanner . Men förstörelsen av tsetseflugan i Hadza-territorierna öppnade vägen för närliggande pastoralister och bönder. Nu minskar befolkningen i Hadza gradvis, under påtryckningar från Issansu , Mbulu och Maasai, drivs de tillbaka till träsken och ödemarkerna söder om Eyasi. Enligt Hadza själva har de under de senaste decennierna förlorat ungefär tre fjärdedelar av sin mark. Några av Hadza har gett upp sin nomadiska livsstil och hjälper nu bönder att arbeta på sina fält. Hadza försöker kämpa för sina rättigheter och vädjar till Tanzanias regering med en uppmaning att skydda territoriet för deras ursprungliga bostad från intrång från närliggande folk, och betonar miljövänligheten i deras existens och de månghundraåriga traditionerna på deras sätt. av att hantera. [fyra]

Anteckningar

  1. ↑ Tishkoff Sarah A., Katherine Gonder Mary, Henn Brenna M. et al. (2007). "Historia om klicktalande populationer i Afrika härledd från mtDNA och Y-kromosom genetisk variation". Molekylärbiologi och evolution. 24(10): 2180–2195.
  2. ↑ 1 2 Knight Alec, Underhill Peter A., ​​Mortensen Holly M. et al. (mars 2003). "African Y-kromosom och mtDNA-divergens ger insikt i klickspråkens historia". nuvarande biologi. 13:464–473.
  3. ↑ 1 2 3 Daniel Shriner et al. Genetic Ancestry of Hadza and Sandawe Peoples avslöjar antik befolkningsstruktur i Afrika Arkiverad 17 februari 2019 på Wayback Machine , Genome Biology and Evolution, volym 10, nummer 3, 1 mars 2018, sidorna 875–882, 14 mars 2018
  4. ↑ Gromova N.V., 2004

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger