Hamavskaya pravda (även Hamavsky höger ; Lex , eller Euua francorum chamavorum ) - den germanska stammen Hamavovs rättsliga kod, en av den frankiska statens tre "barbariska" lagar. Bibliothèque Nationale i Paris har två manuskript från 900-talet som innehåller en latinsk text; i den ena är den uppdelad i 45, i den andra i 47 artiklar [1] .
Till utseendet är det en kodex , men dess ursprung och karaktär är inte så lätt att tolka av samtida. Utgivaren av kapitularet, Baluz, föreslog att denna text också är Karl den Stores kapitular från 813 , som ges i Aachen , men gav inte ett enda allvarligt argument för att stödja hans hypotes. Pertz, som motsatte sig Baluz, lade fram en annan, men lika ogrundad hypotes, enligt vilken texten representerade den lokala lagstiftningen i Xanten-regionen. Det tredje yttrandet accepteras nu, i allmänna termer, nästan enhälligt. Det uppgavs först av Gaupp, som avvisade Pertz förslag. Gaupp anser att texten är folkets barbariska sanning och tillskriver den den frankiska stammen Hamavs, som ockuperade den norra utkanten av bosättningen Ripuarfrankerna. Han utgår i sin hypotes från följande överväganden: titeln och texten tillskriver kodexen landet Amor, eller Ammor, som Gaupp identifierar med Hamavia (Hamarland, Hamarland eller Hamaland ), andra källor, och det senare namnet är och är namnet av Hamavs hemland. Denna hypotes accepterades med vissa modifikationer av Zepfl, Weitz, Szom, Schroeder, Violle, Brunner, Amira och många andra. etc. så att den kan anses för närvarande dominerande. Men en så auktoritativ forskare som Fustel de Coulange motsatte sig henne, som förkastade Gaupps teori som obevisad. Den franske historikern lade dock inte fram sin egen teori och lämnade en omfattande studie av frågan till sin elev Froitvo. En studie av den senare publicerades 1891 efter Fustel de Coulanges död, men den ändrade ingenting i frågans ställning. Trots sin ständiga polemik med de tyska vetenskapsmännen håller Froitvaux i allmänhet med dem och är i slutändan mer i strid med sin lärare än med någon av de tyska vetenskapsmännen. Frågan om X. sanning kan i nuläget formuleras på följande sätt. Namnet på Hamavs nämns av Tacitus och i några andra monument, men de senaste nyheterna om dem går tillbaka till 300-talet; efter det försvinner deras namn. Det finns dock skäl att tro att ättlingarna till de gamla Hamaverna lämnade Hamaland, som är en del av Amor-landet. Deras seder är med all sannolikhet representerade i den så kallade X. sanningen. Vår kod kan kallas populär sanning i den mån dess paragrafer är ett uttryck för oberoende sedvanerätt som gäller i landet, men den representerar verkligen inte hela sedvanerättens cykel för ett oberoende folk. Anledningen till att sammanställa X. tjänade som en undersökning, uppklädd i landet anlände dit av Charles Vels sändebud. (missi dominici) och relaterade, med all sannolikhet, till eran av kejsarens lagstiftningsarbete som utfördes vid riksdagen i Aachen 802-803.
Proceduren för att registrera Sanningen presenteras i följande formulär. På förslag av sändebuden sammanträdde antingen en domarförsamling för att diktera 47 (enligt Haupp 48:s indelning) korta paragrafer (Wiestüme), eller så tillsattes en särskild kommission från experter i lokala seder för att behandla samma sak. Hamavisk lag liknar i allmänhet lagen i Ripuariska frankerna , från vilken den endast avviker i detalj. Hamavskaya pravda publicerades av Zom (Monumental Germaniae historica, Leg. 5, även separat Hannover, 1883) med en värdefull inledande anteckning.