Khwajagan eller Khodjagan ( persiska خواجگان , plural från persiska خواجه , Khoja - "mästare") är en sufi - tariqa som grundades av Abdul-Khalik Gijduvani och som blev föregångaren till Naqshbandi tariqa .
Abdul-Khalik Gijduvani , som levde på 1100-talet, anses vara grundaren av Khwajagan tariqat . Hans åsikter påverkades av undervisningen i Malamatia- och Kalandaria- skolorna . Gijduvani utvecklade åtta grundläggande principer för andligt och religiöst liv för anhängare av tarikat. Han formulerade också ett 60-tal bestämmelser som en sann muslim, engagerad i mystisk och asketisk praktik, måste följa [1] .
Enligt den tyske islamforskaren Jürgen Pohl är Khwajagan inte ett sufibrödraskap, utan snarare en mystisk lära, som följdes av olika disparata och dåligt organiserade grupper i städerna och på landsbygden i Maverannahr under 1200- och 1400-talen . Khwajaganerna saknade några väletablerade gemensamma sedvänjor. De förenades av anspråket på status som andliga anhängare av Abdul-Khalik Gijduvani , konceptet om "en god muslims liv" och känslan av att efter den mongoliska invasionen var deras samhälle fast i saker som var främmande för islam [2] .
Bahauddin Nakshband , som levde på 1300-talet, var ledare för en av Khwajagan-grupperna i närheten av Bukhara . Han studerade med Amir Kulal , som var den femte generationen av Gijduvanis anhängare [3] . Naqshband accepterade fullt ut de grundläggande principerna för Khwajagans som utvecklats av grundaren av tariqa, och lade till ytterligare tre principer till dem (vukuf adadi, vukuf zamani, vukuf kalbi) , och lade därigenom grunden till ett nytt sufibrödraskap, som senare blev känt som Khwajagan-Naqshbandiya eller helt enkelt Naqshbandiya [4] . Med tiden blev Nakshbandi tariqa ett av de mest populära sufibrödraskapen, näst efter Qadiriya tariqa , och spred sig över ett stort territorium från Egypten och Balkan till Kina och Indonesien , från Volga-regionen och norra Kaukasus till Indien och Arabiska halvön [5] .
De första stegen för att sprida Khwajagan-tariqat på östra Turkestans territorium togs i slutet av 1400-talet, när ordern leddes av Makhdumi Azam (Ahmad Kasani). Dessa försök var dock misslyckade - Mughal-khanerna föredrog de mer moderata representanterna för den lokala tariqa uvaysiya . På 1500-talet fördrevs Makhdumi Azams son, Mohammed-Ishak, från Mogolistan . Först på 1600-talet kunde khvajaganerna kraftigt öka sitt politiska inflytande i khanatet och blev inflytelserika feodalherrar. Samtidigt fanns det en splittring mellan grupperna "belogorianer" (aktaglyk) och "montenegriner" (karataglyk) . Belogorianerna var anhängare av Mahdumi Azams äldste son - Mohammed-Amin (Ishan-i Kalan), och montenegrinerna - Mohammed-Ishak Vali, Mohammed-Amins yngre bror. Den oförsonliga kampen mellan Khvajagans två grenar ledde till en splittrad och dubbel makt i landet, deras aktiviteter bidrog till destabiliseringen och upplösningen av Östturkestan. År 1683 hade Mughal Khanate delat i tre delar - en teokratisk stat och två sekulära stater underordnade Dzungar khans [6] .
Åtta grundläggande principer för Gijduvani [4] :
Vad ska en sann muslim hålla sig till, enligt Gijduvani [4] :
Gijduvani fördömde alla kontakter med regeringstjänstemän. Hans anhängare var tänkt att undvika "falska sufier", utföra en kollektiv bönnamaz , inte sträva efter att vara en imam (i bön) eller en muezzin , inte dra uppmärksamhet till sig själva och vara osynliga, undvika berömmelse, inte vara en garant i affärer , inte ansöka om domstolar, inte skriva på köpekontrakt och räkningar , begränsa dig i kommunikation, sömn och mat, vara ständigt i andlig ensamhet , övervaka ditt utseende och var snygg, argumentera inte med någon, kräv ingenting av människor och tjäna ingen (förutom shejker ). Gijduvani predikade de facto celibat , hade en negativ inställning till byggandet av sufiska kloster ( zawiya , khanaka ) och att leva tillsammans i dem. Han insåg fördelarna med att sjunga och dansa ( sama ') och var inte emot sådana sedvänjor, men med villkoret att de inte skulle ta för mycket plats i sufiers religiösa liv [4] .
| Tarikats | |
|---|---|
| |