Tjelpanov, Georgy Ivanovich

Georgy Ivanovich Tjelpanov
Födelsedatum 16 april (28) 1862( 1862-04-28 )
Födelseort Mariupol
Dödsdatum 13 februari 1936 (73 år)( 1936-02-13 )
En plats för döden Moskva
Land  Ryska imperiet , Sovjetunionen
 
Vetenskaplig sfär Rysk filosofi , logik
Arbetsplats Moscow University ,
Moscow State University
Alma mater Novorossiysk universitet
Akademisk examen Ph.D
Akademisk titel professor emeritus
vetenskaplig rådgivare W. Wundt ,
N. Ya. Grot
Känd som grundare och chef för Psykologiska Institutet
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Georgy Ivanovich Chelpanov ( 16 april  [28],  1862 , Mariupol  - 13 februari 1936 , Moskva ) - Rysk filosof , logiker och psykolog .

Biografi

Född i en familj av stadsbor i Mariupol den 16 april  ( 28 )  1862 .

Han fick sin grundutbildning i Mariupol vid den lokala församlingsskolan och studerade sedan vid Alexander Mariupol Gymnasium , från vilket han tog examen 1883 med en guldmedalj. Efter examen från gymnasiet gick han in på fakulteten för historia och filologi vid Novorossiysk-universitetet i Odessa och tog examen 1887 med en doktorsexamen.

Från januari 1891 började han undervisa vid institutionen för filosofi vid Moskvas universitet som privatdozent . I februari 1892 flyttade han till Kievs universitet i St. Vladimir . I november 1896 disputerade han på sin avhandling ”Problemet med rumsuppfattning i samband med läran om a priori och medföddhet. Kap. 1” (motståndare till försvaret var N. Ya. Grot och L. M. Lopatin ) och tilldelades graden magister i filosofi av fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. I maj 1897 utnämndes han till tillförordnad extraordinär professor vid universitetet vid avdelningen för filosofi, som han ledde till 1906; i juli 1904 godkändes han som ordinarie professor . Sedan 1897 ledde Tjelpanov också det psykologiska seminariet vid Kievs universitet [1] .

Artiklar om psykologi och filosofi Tjelpanov placerade i tidskrifterna " Rysk tanke ", " Problem med filosofi och psykologi ", "Guds värld" och i "Kiev University News"; i den senaste upplagan publicerade Chelpanov recensioner av den senaste litteraturen om psykologi, epistemologi och Kants transcendentala estetik .

År 1904, den andra delen av magisteruppsatsen (”Del 2. Representation of space from the point of the epistemology”), som han presenterade som doktorsavhandling redan i maj 1897, disputerade han vid Historiska och filologiska fakulteten av Kyiv University och fick en doktorsexamen. För den förberedda "Textbook of Psychology" tilldelades han Makariev-priset .

Från 1907 var han ordinarie professor vid filosofiska institutionen vid Moskvas universitet; sedan 1916 - Hedrad professor vid Moskvas universitet . 1912 skapade han det psykologiska institutet vid Moskvas universitet och var dess direktör fram till sin pensionering i november 1923. Han undervisade också vid Högre kvinnokurser och vid Pedagogiska institutet. P. G. Shelaputin , såväl som Moskvas kommersiella institut [2] .

Var. handla om. Dekanus (1919) vid historiska och filologiska fakulteten, professor vid samhällsvetenskapliga fakultetens filosofiska institution (1921-1923).

1921 blev han inbjuden att arbeta vid Akademien för konstnärliga vetenskaper .

Död 1936. Han begravdes på Vagankovsky-kyrkogården ; graven är förlorad [3] .

Filosofiska synpunkter

I boken Brain and Soul (en serie offentliga föreläsningar som hölls i Kiev 1898-1899) kritiserar Tjelpanov materialism och beskriver några moderna läror om själen . Den kritiska delen av arbetet görs mer detaljerat än den positiva delen; Genom att kritisera läran om parallellism och psykisk monism, avslutar författaren sin studie med orden: "Dualism, som erkänner en materiell och en speciell andlig princip, förklarar i alla fall fenomen bättre än monism."

I "Problem med rymduppfattning i samband med doktrinen om a priori och medföddhet" försvarar Tjelpanov de huvudsakliga synpunkter som K. Stumpf uttryckte i sin bok " Ursprung der Raumvorstellung ". I huvudsak är detta teorin om nativism , som hävdar att rymden , psykologiskt, är något icke-derivativt; begreppet rymd kan inte härledas från något som i sig inte har förlängning, som genetiker hävdar. Rymden är lika mycket ett nödvändigt förnimmelsemoment som intensitet; intensitet och förlängning utgör den kvantitativa sidan av förnimmelsen och är lika oupplösligt förbundna med förnimmelsens kvalitativa innehåll, utan vilket de är otänkbara. Det följer att alla förnimmelser har förlängning; men Tjelpanov överväger inte frågan om förhållandet mellan dessa förlängningar på det närmaste sättet. Inte allt innehåll av förlängning, som det är i ett utvecklat medvetande, erkänner Tjelpanov som icke-derivat, utan endast en plan förlängning; komplexa former av rumsuppfattning växer ur det genom mentala processer. Representationen av djup är en produkt av att bearbeta upplevelsen av plan förlängning. Tjelpanov ser essensen av icke-derivativ förlängning i exterioriteten, och djup är transformationen av denna exterioritet eller plana förlängning.

Tjelpanov avviker från Stumpf genom att den förra för förnimmelsernas kvalitet närmare förlängning, och tror att skillnaden i platser i rymden motsvarar skillnaden i kvaliteter; därför förnekar Stumpf R. G. Lotzes teori om lokala tecken. Tjelpanov, tvärtom, tror att teorin om lokala tecken kan kombineras med läran om den icke-derivativa uppfattningen om förlängning, och att även om lokala tecken inte är en nödvändig del av den ursprungliga idén om rymden, spelar de en en viktig roll i utbyggnaden och utvecklingen av denna idé.

Den första hälften av Chelpanovs arbete ägnas åt en detaljerad presentation av teorierna om nativism och genetik , representerade av huvudrepresentanterna för dessa läror.

Tjelpanov uttryckte sina filosofiska åsikter i boken: "On Modern Philosophical Trends" (Kiev, 1902). Författaren bevisar tanken att endast idealistisk filosofi nu är möjlig. Hon har ingen speciell metod. Ämnet för filosofi är "studiet av universums natur"; Filosofi är ett system av vetenskaper, men detta bör inte förstås i positivismens anda.

Positivismens huvudsakliga brist är att den inte har någon kunskapsteori; därför måste positivismen övergå i en annan form. Tjelpanov följer olika former av filosofiskt tänkande under 1800-talet, nämligen agnosticism , neo-kantianism , metafysik , som det uttrycktes av E. Hartmann och W. Wundt . ”För närvarande är det just Wundts metafysik eller, i allmänhet, konstruktion utförd enligt denna metod som mest kan tillfredsställa alla som söker en vetenskaplig-filosofisk världsbild. En världsbild kan vara tillfredsställande om den är idealistisk. Om den dessutom bygger på realistiska principer, så visar sig detta vara just i vår tids anda ”(s. 107). Således förklarar sig Tjelpanov vara en anhängare av Wundt, och kritik av Wundts världsbild kommer samtidigt att vara kritik mot Tjelpanovs filosofi. På 1920-talet, under en diskussion om ämnet socialpsykologi, föreslog han att dela upp psykologisk vetenskap i socialpsykologi och egentlig psykologi.

Uppskattningar av samtida

1921 karakteriserade V. A. Kostitsyn arbetet av Tjelpanov, som studerade marxism, enligt följande: [4]

... så fort en av oss säger ifrån, drar han fram korten och säger: "Din tankes groddar fanns redan i Dühring, och här är Engels invändning mot Dühring och mot dig." Eller: ”Du är en mycket bra dietzgenist, men du vet att Dietzgens böcker  är poesi, inte marxism; ingen sann marxist tog dem på allvar."

Stora verk

Anteckningar

  1. ↑ Rapport om verksamheten vid det psykologiska seminariet vid University of St. Vladimir för 1897-1902. - Kiev, 1903.
  2. ↑ Tjelpanov Georgy Ivanovich
  3. ↑ Daria Tarusova. Skapare av akademisk psykologi Georgy Chelpanov från Mariupol | Granit av vetenskap  (ryska)  ? . Tillträdesdatum: 26 oktober 2021.
  4. ↑ Kostitsyn V. A. "Min förlorade lycka ...": Memoarer, dagböcker. - M . : New Literary Review, 2017.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk