Ära

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 maj 2020; kontroller kräver 23 redigeringar .

Heder är de moraliska egenskaperna hos en person som är  värd respekt och stolthet ; dess respektive principer [1] ; social bedömning av individen, som bestämmer samhällets inställning till medborgaren.

Definition

Heder kan uppfattas som ett relativt begrepp, som en persons andliga värdighet, väckt till liv av vissa kulturella eller sociala traditioner, materiella skäl eller personliga ambitioner. Å andra sidan tolkas heder som en existentiell egenskap som ursprungligen är inneboende i en person, som kan gå förlorad, inkl. och av skäl utanför hans kontroll. I det traditionella systemet för värderingar av kulturer för många folk[ vad? ] kategorin heder finns på en viktigare plats än en människas liv.

V. I. Dahls ordbok definierar heder både som "en persons inre moraliska värdighet, tapperhet, ärlighet, själsädelhet och ett rent samvete", men också som "villkorlig, sekulär, världslig adel, ofta falsk, inbillad".

Heder  är en intern, självgiven rättighet att utvärdera sig själv och sin existens i termer av självrespekt. De objektiva faktorer som ger rätt till ära är kyskhet och adel. Kyskhet är en idealisk axiologisk norm för det naturliga tillståndet. Adel är en ideal axiologisk norm för ett personligt tillstånd.Arkimandrit Platon. ortodox moralteologi. Heliga treenigheten Sergius Lavra, 1994, sid. 185

Livet försätter ofta människor i en position där en konflikt är oundviklig mellan ett överdrivet samvete, som kräver att andra kinden vänds till, och elementär heder, som förbjuder att ta slag även på första kinden. Då griper estetiken kraftfullt in i tvisten - och segern säkras genom heder i hjärtat av en levande människa.Mark Aldanov . Gåtan om Tolstoj, 1923

Hederskodex

Hederskoden skiljer sig från den juridiska koden, som också är socialt definierad och förknippad med rättvisa, genom att hedern förblir dold (implicit), och inte explicit och objektiverad. Skillnaden mellan heder och värdighet är att den första mäts av samhällets bedömning, och den andra av det individuella samvetet [2] .

Court of Honor

En betoning av hederns betydelse finns i traditionella institutioner som militären ( militär heder ) och i organisationer med militär etos som scouting, som också har "hedersdomstolar" [3] .

Hedersmord

Heder är historiskt ofta förknippat med kyskhet , oskuld och äktenskaplig trohet . Uppfattningarna om denna typ av ära varierar kraftigt mellan kulturer; I vissa kulturer anses hedersmord på sina egna familjemedlemmar (främst kvinnor) vara motiverat om dessa människor "vanhelgat familjens heder" genom att gifta sig mot familjens vilja, ha sex utanför äktenskapet, engagera sig i homosexuella relationer, etc. Västerländska observatörer ses i allmänhet dessa hedersmord som ett sätt för män att använda hederskultur för att kontrollera kvinnlig sexualitet [4] .

Begreppet ädel heder i Västeuropa under XVI-XVII århundradena

Begreppet ädel heder i Västeuropa baserades på medeltidens riddarliga hederskodex , som krävde att en riddare skulle vara en modig krigare, troget tjäna sin överherre , skydda de svaga och kränkta och kämpa för den kristna tron . Samtidigt var den ädla företagskulturen genomsyrad av individualismens anda. Dygd ansågs tjäna monarkens gunst och förtroende. Samtidigt betraktades ädla egenskaper i allt högre grad bara som ett medel genom vilket man kunde sticka ut från mängden, locka överherrens uppmärksamhet: "Även en adelsmans mest värdiga gärning är värd lite om kungen inte blir medveten om av det." B. Castiglione skrev: "Om du ska delta i en blodig strid, ett desperat anfall, en sortie eller en vanlig militär förändring, se till att sticka ut från den allmänna massan av de som deltar, försök att visa ditt mod, din fräckhet och lugn inför de ädlaste och berömda ledarna i armén, och särskilt, om möjligt, inför den kung eller prins, som du tjänar, det kommer att vara det mest värdiga och nyttiga du kan göra för dig själv. Duellen , som ett sätt att försvara hedern, krävde så många åskådare som möjligt, eftersom endast av dem kunde hovsällskapet lära sig om duellanternas mod [5] .

Begreppet ädel heder i det ryska kungariket under XVI-XVII århundradena

Den ryska tjänsteklassen, en analog till den europeiska adeln, förlitade sig på ortodoxa värderingar, enligt vilka stolthet, stolthet, fåfänga fördömdes och ödmjukhet och ödmjukhet uppmuntrades. I. Korb skrev: ”De anklagar några tyskar för galenskap, som utmärker sig genom mer upphöjd tapperhet, eftersom de försöker utsätta sig själva för de otvivelaktiga farorna med militärtjänsten med intensifierade förfrågningar. <...> Muskoviter vet inte att en gudomlig gnista är gömd i en person, i kraft av vilken tapperhet leder hans lovvärda ambition till ärans krona, oavsett död och sår sig själv.

Den ryska adeln förstod heder främst som prestige av ett slag. Det var med denna förståelse av heder som parochiala tvister kopplades [5] .

Begreppet ädel heder i det ryska imperiet under XVIII-XIX århundradena

Den ryska adeln blev "ädel" i europeisk mening först i mitten av 1700-talet, under den period av europeisering som initierades av Peter I :s reformer. Av stor betydelse var " Manifestet om adelns frihet " från 1762 och " Adelns stadga " från 1785. Befrielsen av adelsmän från kroppsstraff , som föreskrivs i "Adelns stadga", var mycket betydelsefull ("Må kroppsstraffet inte röra den adliga"). Så här föddes idén om okränkbarheten hos en adelsmans personlighet. Av denna tanke följde, att en officer, som förolämpats genom en handling, det vill säga misshandlad, måste avgå, eftersom man trodde att närvaron av offentligt förnedrade personer bland officerskåren var skadlig för officersgraden som sådan.

Samtidigt fanns det en idé om att ädel heder skulle skyddas, men den borde inte försvaras i en duell, utan genom ett klagomål till domstolarna, eftersom en adelsman bara skulle utgjuta blod när han försvarade fäderneslandet. Dueller åtalades enligt lag (först 1894 legaliserades de för officerare), men var ändå ganska vanliga. Samtidigt var de allmänt accepterade duellreglerna i Ryssland i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet mycket strängare än till exempel i Frankrike . Det bör också noteras att dueller endast var möjliga mellan lika. Så prins P. Golitsyn, som slog officeren P. Shepelev med en pinne i leden, vägrade acceptera en duellutmaning från honom även när han fick en käftsmäll från den kränkte - på grund av Shepelevs otillräckligt höga ursprung. Vid detta tillfälle skrev den franske diplomaten M. Corberon i sin dagbok att Golitsyn "inte förstod sina plikter gentemot Shepelev, även om han var underlägsen honom från födseln, men fortfarande en officer" och att "hemsk social ojämlikhet, på grund av sättet av regeringen i Ryssland, kväver idén om heder” [6] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ HONOR - tre sätt att hitta HONOR - för smart och dum . www.ozhegov.org. Datum för åtkomst: 21 februari 2017. Arkiverad från originalet den 11 december 2008.
  2. ↑ William Wordsworth , " Yew Tree ". "...värdigheten förblir hos honom ensam / som i den tysta stunden av inre tankar, / fortfarande kan misstänka och fortfarande vörda sig själv..."
  3. ↑ Baden-Powell, Robert. Scouting for Boys: A Handbook for Instruction in Good Citizenship Through Woodcraft . - Kreactiva Editorial, 2014. - "Hedersdomstolen är en viktig del av patrullsystemet. Det är en ständig kommitté som avgör truppens angelägenheter."
  4. ↑ Hedersmord på flickor och kvinnor , Amnesty International-biblioteket , Amnesty International  (31 augusti 1999). Hämtad 3 december 2013.
  5. ↑ 1 2 Klassvärdighet för Moskvas och västeuropeiska adeln under XVI-XVII-talen
  6. ↑ Modeller av ädelt beteende (begreppet heder och tjänst under andra hälften av 1700-talet)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger