| Chipewayan | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Denésoliné eller Dënesųłiné |
| Antal och intervall | |
| Totalt: 23 000 | |
|
|
| Beskrivning | |
| Språk | chipewyan |
| Ingår i | dene |
| Besläktade folk | slav , tlicho , gulkniv |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Chipewyan [ tʃ ɪ p ə ˈ w a ɪ ə n ] eller Denésoliné eller Dënesųłiné - "folket i ödemarken", uttalas 'Den-a-sooth-leh-na' på Chipewyan-språket [1] - ett indiskt folk i Kanada , del av en grupp Dene .
Vid det andra decenniet av 2000-talet fanns det mer än 23 000 invånare i Kanada som ansågs vara medlemmar av denesulinstammarna. Dessa stammar bebor de kanadensiska subarktiska regionerna Saskatchewan (cirka 11 000), Alberta (mer än 6 000), Manitoba och Northwest Territories (mer än 3 000 vardera). Detta nummer kan inkludera Cree- , Canadian Métis- eller Dene-folk som bor i denesulinska samhällen, men inkluderar inte denesulinska ättlingar som förlorade aboriginstatus till följd av att de lämnade stammen. Historiskt sett inkluderade territoriet för Denesuline-bosättningen också den del av de nordvästra territorierna som för närvarande är Nunavuts territorium . Den högsta koncentrationen av denesulin finns mellan Great Slave Lake och Lake Athabasca [2] .
Denesulin talar det Chipewyan språket . Språkmässigt ligger detta språk nära språken hos andra folk i Dene-gruppen, inklusive Tlicho , Slavey , Yellowknife (i "Textbook of the American Indians" från 1981 kallas Yellowknife som en av Chipewa-gemenskaperna [ 3] ) och andra vars bosättningsterritorier gränsar till denesulinska bosättningsregionen. Språket har två huvuddialekter - "k"-dialekten (mycket vanligare) och "t"-dialekten. Enligt en undersökning från 2011 fanns det totalt cirka 13 000 Chipewayan-talare, och ansträngningar görs för att återuppliva språket genom läroplaner för barn och ungdomar i många denesulinska samhällen [2] .
Namnet "chipewyan" lånades av de engelska nybyggarna från språket Cree , vilket betydde "de som bär skarpa skinn" (förmodligen är namnet förknippat med den form i vilken denesulinjägare skar sina kläder, även om denesulinerna själva trodde att cree antydde för vita att de hade att det finns svansar) [4] .
Arkeologiska och tidiga historiska bevis tyder på att Denesulin bebodde skogstundran i den nordöstra delen av det moderna Kanada, från stranden av Hudson Bay , norr om Seal River till mynningen av Coppermine River i Arktis [3] . Denesulinas traditionella levnadssätt och socioterritoriella organisation byggdes upp kring jakten på strövande karibouhjordar över de norra slätterna . Jaktpartier, bestående av två eller flera familjer, förenade sig på lokal och regional nivå till stammar, vars sammansättning var inkonsekvent, beroende på hjordarnas rörelse. Ledarna för sådana stammar hade bara begränsad makt, inte baserad på tvång, utan på respekt för deras erfarenhet, intelligens och generositet. I de religiösa åsikterna om denesulin var människan nära förbunden med naturen omkring henne; andligt ledarskap tillhörde shamaner , enligt Denesulinas övertygelse fick de sina krafter genom drömmar [2] . Lokal mytologi spårade rötterna till Chipewyan till sambandet mellan den första kvinnan och hunden, som förvandlades till en man på natten. Den rituella delen av vardagen reducerades till ett minimum [5] .
Denesulinas bekantskap med europeiska pionjärer ägde rum i början av 1700-talet; enligt muntlig tradition leddes en representant för Hudson's Bay Company inåt landet av Denesulin och introducerades till dessa stammar av en kvinna vid namn Thanadelthur /Thanadelther , även känd som slavkvinnan . Redan 1717 hade Hudson's Bay Company byggt Prince of Wales Fort (på platsen för nuvarande Churchill ) för att byta päls med denesulin [2] . Till en början spelade Chipewyan en oansenlig roll i pälshandeln, eftersom pälsdjur var sällsynta i deras område och caribou tillfredsställde alla deras behov. Inte päls själva, de agerade som mellanhänder mellan Hudson's Bay Company och Yellowknife och Dogrib- stammarna . Trots detta orsakade pälshandeln en försämring av deras relationer med sina södra grannar, Crees , som i allmänhet återgick till det normala först 1760, men förstördes av skärmytslingar efter det. Relationerna med inuiterna som bodde norr om Denesulina , som indianerna kallade "slättens fiender", förvärrades också. De traditionella denesulinska trosuppfattningarna ersattes framgångsrikt av den katolska tron , som spreds av missionärerna; sjukdomar som européer kom med förvandlades till förödande epidemier för de infödda, varav den första var smittkoppsepidemin 1781-1782 [2] .
Kampen om marknaden för pälsar utkämpades också mellan Dene-stammarna; Sålunda, i början av 1800-talet, tvingades Yellowknife bort från sina bebodda platser av Tlicho-stammarna. En del av denesulinstammarna gick söderut och jagade pälsdjur i taigan, och några gick ännu längre och nådde gränsen till skogar och prärier, där de bemästrade jakten på bison. De moderna gränserna för territoriet för denesulinbosättningen bestämdes huvudsakligen i slutet av 1800-talet, även om epidemier fortsatte att förändra den demografiska bilden i ytterligare ett halvt sekel. Formella förbindelser mellan denesulin och Kanadas regering upprättades genom ett fördrag från 1876 [2] . Senare fördrag, undertecknade 1899 och 1907, föreskrev att Chipewianerna avsäger sig rättigheterna till de länder de bebott i utbyte mot en årlig betalning på fem dollar per capita och leveranser av ammunition, garn och andra varor [6] .
Under nästa århundrade utsattes Denesulin, liksom andra indianstammar i Kanada, för assimilering , i synnerhet som ett resultat av internatskolesystemets arbete för barn av ursprungsstammar . Provinsernas politik att utveckla de nordliga länderna, särskilt genom utvecklingen av resursutvinningsindustrin, hotade denesulinas traditionella jaktbaserade livsstil. Efter andra världskriget drev den kanadensiska regeringen aktivt Chipewyan att flytta till reservat , vilket slutade med de flesta av de moderna representanterna för detta folk. I framtiden, enligt nya avtal med Kanadas regering, fick denesulinerna rättigheterna till självstyre, det sker en återupplivning av traditionella jakthantverk och folkkultur i allmänhet [2] .