Chipko

Chipko-rörelsen , eller Chipko-Andolan ( eng.  Chipko Andolan , hindi चिपको आन्दोलन  - "fästa") är en social social och miljömässig rörelse som använder satyagraha -metoder (icke-våldsam kamptaktik som utvecklats av Mahatma-trädet ), primärt utvecklad av en själv. som kommer att skäras ner.

Den moderna rörelsen började på 1970-talet i Garhwal Himalaya , i delstaten Uttar Pradesh (nu Uttarakhand ), på grund av ökande allmänhetens oro över den snabba förlusten av skogar. Rörelsens första kända aktion ägde rum den 26 mars 1974 , när en grupp bondekvinnor från byn Reni i Chamoli-distriktet (nu Uttarakhand) började agera för att förhindra fällning av träd och återställa sina traditionella rättigheter till skogar som hotades av entreprenörer anlitade av delstatsregeringen. Mycket snabbt ägde hundratals sådana handlingar rum i hela regionen, och fram till 1980-talet spred sig rörelsen över hela Indien , vilket ledde till utvecklingen av en tydlig lista med krav, och tillät ett slut på avskogningen i många regioner [1] .

De första versionerna av rörelsen fanns dock mycket tidigare än 1900-talet. Den första registrerade aktionen av en sådan organisation ägde rum i byn Khedzharli, Jodhpur- distriktet , år 1730 , då 363 Bishnoisledd av Amrita Devi betalade med sina liv, skyddade träd som var heliga för människor, kramade dem och stötte bort skogshuggare som skickades av den lokala härskaren [2] . Senare var det dessa handlingar som inspirerade naturvårdarna att skapa Chipko-rörelsen [3] [4] .

Även om Chipkos rörelse först inte skyddade så mycket naturen som försörjningen för landsbygdssamhällen, blev den senare sloganen och grunden för många miljöorganisationer runt om i världen, vilket gav ett prejudikat för en icke-våldsform av protest [5] . Vid tiden för starten fanns det inga andra miljörörelser i utvecklingsländerna, varför Chipko snabbt uppnådde världsberömmelse. Dessutom rörde rörelsen upp den allmänna opinionen hos indianerna, som började uppmärksamma problemen med invånarna i traditionella byar och andra minoriteter, och därefter avsevärt påverkade bildandet av den nuvarande bilden av Indien [6] . Nu betraktas rörelsen inte bara som en socioekologisk, utan också som en ekofeminist , på grund av kvinnornas stora roll i den [1] [2] [7] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Chipkos rörelse . Politik i utvecklingsländer: en kort introduktion . Geoffrey Haynes. Publicerad av Wiley-Blackwell, 2002 . ISBN 0-631-22556-0 . Sida 229.
  2. ↑ 1 2 Kvinnor i Chipko . Att hålla sig vid liv: kvinnor, ekologi och utveckling . Vandana Shiva. Utgiven av Zed Books , 1988. ISBN 0-86232-823-3 . Sida 67.
  3. ↑ Bishnoi: miljöaktivister . Detta heliga land: Religion, natur och ekologi . Roger S. Gottlieb. Publicerad av Routledge, 1996 . ISBN 0-415-91233-4 . Sida 159 .
  4. ↑ Khedzharli - Chipko . Arundhati Roys The God of Small Things , av Alex Tickell. Publicerad av Routledge, 2007 . ISBN 0-415-35843-4 . Sida 34.
  5. ↑ Kapning av Chipko . Politisk ekologi: en kritisk introduktion . Paul Robbins. Publicerad av Wiley-Blackwell, 2004 . ISBN 1-4051-0266-7 . Sida 194.
  6. ↑ 100 personer som skapade Indien - Chipko-rörelsen arkiverade 23 augusti 2014 på Wayback Machine . Indien idag .
  7. ↑ Utforska Chipko-rörelsen . Kvinnor och miljön i tredje världen: En allians för framtiden . Irene Dunkleman, Joan Davidson. Publicerad av Earthscan, 1988 . ISBN 1-85383-003-8 . Sida 129.