| Chiprovskoe-upproret | |
|---|---|
Chiprovskoe-upproret ( bulg. Chiprovsko-uppgång ) - ett väpnat uppror av den bulgariska befolkningen i staden Chiprovtsi (då Chiprovets, i nordvästra Bulgarien ) och dess omgivningar mot det osmanska styret i september 1688, under det stora turkiska kriget .
Upproret började våren 1688, när två par kom ut från Chiprovtsi i Pomoravie för att hjälpa de habsburgska trupperna, men dess förutsättningar var förankrade i den politiska situation som fanns i regionen långt före denna händelse. Centrum för upploppet var staden Chiprovtsi och grannbyarna Zhelezna , Kopilovtsi och Klisura, men det drabbade också flera byar i distrikten Berkovitsa , Kutlovitsy och Loma , och i mindre utsträckning distrikten Vidin , Belogradchik , Pirot och andra regioner [1] .
Upproret i Chiprovo organiserades av bulgariska katoliker på det nuvarande nordvästra Bulgariens territorium, och enligt modern bulgarisk historieskrivning ingick många ortodoxa kristna i rebellernas led. Å andra sidan, enligt den katolske historikern Blasius Kleiner från 1700-talet deltog de ortodoxa aktivt i undertryckandet av upproret eftersom de föredrog "den turkiska sultanen framför den katolske kejsaren" [2] .
Upproret slutade i ett misslyckande och dess centrum, staden Chiprovtsy, förstördes. En av de mest betydande konsekvenserna av upproret var kanske en stor våg av bulgariska flyktingar som bosatte sig i kompakta grupper i olika regioner i Bulgarien och utanför. Dessa inkluderar de som senare blev kända som Banat-bulgarerna , som bebodde Banat-regionen .
Under erövringen av Bulgarien lämnade turkarna ett antal regioner och bosättningar opåverkade av det osmanska administrativa systemet. Vanligtvis var dessa strategiskt viktiga områden, som av praktiska skäl förblev under kontroll av den gamla ärftliga administrationen, som går tillbaka till tiden för det andra bulgariska kungariket . Sådana områden omfattade till exempel militära bosättningar som bevakade bergspass, samt viktiga metallbrytningsområden, som innefattade Chiprovtsi. Trots ofullständig information om Chiprovtsi-befolkningens status efter den osmanska erövringen, tror man att den kristna aristokratin där i stort sett behöll sin makt. Från Dubrovniks källor är namnet på familjen Soimirovic känt , vars representanter bodde där. Enligt dem, i slutet av XIV-talet, hade denna familj absolut makt i Chiprovtsi. Efter den osmanska invasionen flyttade familjen, eller åtminstone en del av den, till Dubrovnik, där de blev en del av den lokala aristokratin (och troligen konverterade till katolicismen), samtidigt som de inte glömde sina gamla familjegods. De lokala familjerna Pejachevichi , Parchevichi, Cherkichi, Markanichi och Knezhevichi är också kända. Under nästa århundrade blev Chiprovtsi khas (permanent besittning) av den osmanska sultanens familj, och senare egendomen av Valide Sultan (sultanens mor). Rättigheterna till det kristna självstyret i Chiprovtsi, baserat på stamaristokratin sedan det andra bulgariska riket och anpassat till det osmanska militär-feodala systemet, var troligen begränsade på 1500- och 1600-talen [3] .
Den första perioden av katolicismens spridning i stadens område är förknippad med bosättningen av saxiska gruvarbetare där på 1200-1400-talen. Det är svårt att avgöra vilket religiöst inflytande de hade på lokalbefolkningen, men det är möjligt att på grund av de privilegier som katoliker, som köpmän, hade i det bulgariska kungariket, antog en del av den lokala eliten katolicismen. Andra troliga faktorer för spridningen av katolicismen kan vara katolsk propaganda, närhet och frekventa invasioner av ungrarna. Katolicismen i Chiprovtsy kunde dock aldrig slå rot och bilda en lokal identitet baserad på denna gren av kristendomen. I sitt sätt att leva skilde sig katolikerna inte från de ortodoxa, präster gifte sig, iakttog inte de katolska sakramenten och fick många förebråelser från påvliga företrädare för sin moral [3] .
År 1396 inledde den helige romerske kejsaren Sigismund ett korståg mot de osmanska turkarna. Han strävade efter att återupprätta det bulgariska kungariket i dess största gränser, och i kyrkliga termer - för en union med Rom och, möjligen, för omvandlingen av de bulgariska länderna till katolicism. Denna satsning misslyckades, men den nordvästra bulgariska adeln förblev engagerad i en stark pro-västerländsk känsla, i motsats till adeln i nästan alla andra bulgariska länder, som hade en stark pro-konstantinopolitisk känsla och en extremt negativ syn på det katolska västern.
Runt mitten av 1600-talet bildades gradvis idén bland den gamla Chiprovtsi-aristokratin att den katolska tron skulle användas som ett medium genom vilket den bulgariska nationella idén skulle legaliseras både på själva Bulgariens territorium och i det katolska västern, och ge upphov till en nationell institution där den återupplivade bulgariska staten kommer att vara baserad. Sålunda, förutom Chiprovsky-upproret, påverkade deras idéer också början av den bulgariska nationella väckelsen [3] .
I mitten av 1600-talet lades andra historiska omständigheter till dessa faktorer. Det osmanska riket fick ett förkrossande slag ( nederlag nära Wien 1683 ). De enorma utgifterna i samband med de osmanska sultanernas misslyckade militära kampanjer kompenserades genom att införa orimliga skatter och beröva vissa av privilegierna för vissa kategorier av kristna. Österrike och Vlach-furstendömena försökte ta de nordvästra ottomanska territorierna [3] .
Åren 1630-1645 genomförde biskop Peter Parchevich , en högutbildad bulgarisk katolsk ärkebiskop och diplomat, en aktiv diplomatisk kampanj bland de kristna härskarna i Centraleuropa. Tillsammans med biskop Peter Bogdan och Francesco Soimirović besökte han den österrikiske kejsaren Ferdinand III , den polsk-litauiske kungen Sigismund III Vasa och hans arvtagare Vladislav IV , och Vlach voivode Matej Basarab .
Omkring 1647 övergav ottomanerna nästan helt nordvästra Bulgarien i samband med kriget mot Genua på Kreta och Matei Basarab skickade sändebud till bulgarerna och lovade en armé på 20 000 människor till stöd för upproret. Men i det avgörande ögonblicket avbröts Sigismund III (20 maj 1648), och upproret.
Efter detta misslyckande åkte biskop Peter Parchevich till Venedig, tillsammans med Chiprovtsi-chefen Francesco Markanich, och sedan till den nye polske kungen Jan Casimir , samt till det österrikiska kejserliga hovet, men på alla tre platserna vägrades han hjälp. Biskop Parčević träffade också påven Innocentius X och besökte sedan Tyskland , Ungern , Transsylvanien och Valakien 1651 . Men misslyckandet med dessa uppdrag och Österrikes och Polens ovilja att leda den anti-ottomanska koalitionen omintetgjorde försöket att organisera ett uppror även under denna period.
1671 började det polsk-turkiska kriget, vilket intensifierade biskoparna Parchevich och Piotr Bogdans verksamhet. Koalitionen mot turkarna bildades dock inte igen. Biskop Peter Parchevich dog i Rom den 23 juli 1674. I september samma år dog också biskop Peter Bogdan.
Den 12 september 1683 utdelade den polske kungen Jan III Sobieski ett förkrossande slag mot ottomanerna nära Wien, turkarna återvände aldrig till Centraleuropa. Våren 1684 bildade Österrike och Polen en allians mot ottomanerna, som även Venedig gick med i . 1686 anslöt sig även Ryssland till det , och denna gång sökte koalitionen själv hjälp från de bulgariska katolikerna.
Redan i februari 1688 skrev ärkebiskop Stefan Knezhevich att de i Chiprovtsi var redo för ett uppror och bara väntade på att den habsburgska armén skulle attackera. På våren lämnade två rebellavdelningar ledda av Georgi Pejachevich och Bogdan Marinov staden mot Pomoravia och, efter separata sammandrabbningar med de ottomanska trupperna, nådde de Bačka och Banat som kontrollerades av Habsburgarna , och ställde sig till habsburgarnas förfogande. I juni och juli anslöt de sig till striderna, inklusive tillfångatagandet av den viktiga fästningen Oršova , och Pejačevićs avdelning omvandlades till ett kavallerikompani [4] .
Enligt den preliminära planen rekryterades åtta avdelningar på cirka 800 soldater från de katolska byarna runt Chiprovtsi. Behovet av att öka omfattningen av upproret krävde att man flyttade därifrån till öster och norr för att få upp så många avlägset belägna bosättningar som möjligt och organisera försvar mot turkiska trupper som skickades från Sofia genom Balkanbergens pass. Den avgörande faktorn för att upproret lyckades var föreningen med rebellerna från Pomoravia och österrikarna som ryckte fram västerifrån. Byggandet av befästningar påbörjades för att skydda rebellernas bosättningar och för att lagra mat och foder till armén och befolkningen. [5] .
I augusti vände sig Stefan Knezhevich, av rädsla för vedergällningshandlingar mot Chiprovtsy från ottomanerna, till den österrikiske kejsaren Leopold I med en begäran om hjälp. Som svar skickades sex artilleriregementen till Chiprovtsy under befäl av general Donat Johann Heisler von Heitersheim , och i spetsen för dessa styrkor stod kavallerikompanierna Pejačević och Laszlo Czaka, såväl som Marinovs avdelning. När de närmade sig den reguljära armén förenades fyra avdelningar från Chiprovtsy och Kopilovtsy , och sedan anslöt sig andra frivilliga till dem, och deras totala antal uppskattades till cirka 20 000 personer [6] .
Pejacevic antog en offensiv strategi och förde omedelbart sin armé till grannlandet Kutlovice (nu Montana). Attacken var kort, rasande och hänsynslös. I en rapport som sammanställdes några dagar efter slaget skrev ärkebiskop Stefan Knezhevich, ett vittne till händelserna, att invånarna i den övervägande turkiska byn Kutlovitsa var helt utrotade. Fallet med repressalier mot den tillfångatagna turkiska garnisonen på Orshov upprepades, där Geogri Peyachevic också befäl. Den brutala massakern i Kutlovica hade också ett militärt syfte för att förhindra att turkarna dök upp rakt i ryggen på rebellerna, som drog sig tillbaka 15 km mot nordväst efter segern vid Kutlovica, på vägen till Vidin, där de satte sig upp. ett läger i Zheravitsa-regionen. De blev kvar där och väntade på nyheter och order från det österrikiska högkvarteret [5] .
Bulgarernas uppror i Vidin ägde inte rum. Garnisonen av turkar och ungerska protestanter under befäl av greve Tekely var för stark och ett sådant försök skulle ha varit dömt att misslyckas. Oförenligt med det osmanska styret bildade bulgarerna från Vidin i hemlighet sin egen avdelning under befäl av kapten Horvat. Denna avdelning träffades och gick med i armén under Pejacevic och informerade honom om att österrikarna hade övergett sin plan att fånga Vidin.
Hälften av rebellerna från Chiprovtsy-regionen stannade kvar i lägret i Zheravitsy-regionen. En liten avdelning tilldelades för att skydda Chiprovtsy. Efter den snabba segern i Kutlovice och frånvaron av ett omedelbart hot i lägret, blev det en paus som inte var avsedd att vara länge. De turkiska myndigheterna har redan vidtagit allvarliga åtgärder för att slå ner upproret. Sofia Beylerbey skickade en elitavdelning på 3 000 specialtränade soldater till Chiprovtsi [5] .
Medan Pejacevics avdelning återvände från en avbruten kampanj mot Vidin i en tröttsam takt, nådde ottomanska styrkor från Sofia Zheravitsa-regionen den 18 oktober och attackerade rebellerna. Dåliga befästningar och minskad vaksamhet i lägret gav angriparna ett övertag. Rebellerna var tvungna att dra sig tillbaka. De intog försvarspositioner i en by norrut (nu nedlagd) och underskattade därmed fiendens fördelar i antal och höga stridseffektivitet. Därmed lyckades de initialt hantera denna attack. Efter att ytterligare flera attacker avvärjts började deras led allvarligt utarmas, både på grund av det stora antalet offer och på grund av rekrytflykten från de polska byarna. Som ett resultat besegrades rebellerna av de osmanska trupperna och deras ungerska allierade, ledda av greve Imre Tököly [3] .
Osmanerna hade tillräckligt med soldater kvar för att sätta stopp för motståndet, och de gick till Chiprovtsi på korta vägar. I dalen i byn Chelyustnitsa mötte de Pejachevichs kavalleriavdelning på väg nedför Ogostadalen. Kollisionen var fruktansvärd. Det fanns ingen tid att bilda stridsformationer, inte heller att skjuta mer än en musköt. Det fanns litet manöverutrymme på slagfältet. Rebellerna lyckades trycka tillbaka turkarna över berget och nå sina vapenkamrater nära Zheravitsa i tid, som till slut lyckades försvara sina positioner [5] .
Georgi Peyachevic, Bogdan Marinov och de andra åtta framstående guvernörerna var väl medvetna om att utan utländskt bistånd skulle bulgarerna inte kunna besegra ottomanerna. Övergivna av österrikarna hade de det enda rimliga alternativet - att hålla tillbaka den turkiska offensiven i Chiprovtsy-regionen så länge som möjligt, medan deras familjer lämnade sina byar längs bergsvägar och sökte skydd någonstans långt borta. Chiprovtsi ockuperades efter envist motstånd och totalförstördes tillsammans med de omgivande byarna Kopilovtsy, Zhelezna och Klisura.
Omkring 100 människor dödades, mellan 800 och 2000 förslavades, mellan 2000 och 3000 människor flydde. De flesta av fångarna löstes ut av sina släktingar och katolikerna i Plovdiv, genom vars byar slavkaravaner passerade, och ändå såg hundratals människor aldrig sin familj och sitt hemland igen. Enligt lokala legender köpte den katolska kyrkan en liten grupp kvinnor och barn från turkarna, som bosatte sig i byn Sekirovo, nu staden Rakovski . Från familjen till voivode Stanislavovs föll 8 personer i slaveri och endast tre löstes in.
Under de följande månaderna fortsatte motståndet och resterna av rebellarmén förvandlades gradvis till band. Samtidigt var de österrikiska trupperna inaktiva och intog Vidin först hösten 1689 [3] .
Upproret och dess undertryckande orsakade en massiv våg av migrationer från hela nordvästra Bulgarien, främst riktad mot väster eller norr, till områden dominerade av kristna. Det fanns två huvudvägar för flyktingar som var under skydd av det bulgariska paret och därför säkra. De första, genom Stara Planina i väster till Slavonien , var 600 kämpar av George Pejachevich med ännu fler kvinnor och barn. Man kan anta att totalt ca 1200-1800 personer passerade denna väg. Den andra, som marscherade norrut längs Donau till Valakien , ledd av ärkebiskop Stefan Knezhevich och bröderna Nikolai och Gyura Kachamags, enligt ärkebiskop Knezhevichs uttalande passerade cirka 3 000 människor. Idag finns det en bulgarisk minoritet i Banat-regionen , bland vilka det, förutom ättlingarna till Chiprovtsi, finns ättlingar till både Nikopol och Svishtov Paulicians som flyttade dit i slutet av 1600-talet [3] .
Många av flyktingarna på väg till Valakien flyttade tillsammans med väpnade avdelningar i södra Ungern och bosatte sig nära Novi Sad , Petrovaradin och Osijek , där representanter för de berömda familjerna Pejachevichi, Cherkini och Parchevichi länge bodde. Andra bulgarer blev en del av befolkningen i garnisonen i Karansebes- området . Efter krigsslutet 1699 stannade denna stad kvar på ottomanskt territorium och bulgarerna flyttade till andra sidan Maros , i flera byar öster om Arad , men återvände till Karansebes efter dess erövring av habsburgarna 1718 [7] .