Chiprovtsi

Chiprovtsi ( Chiprovtsi [2] [3] , Bulg. Chiprovtsi ) är en gammal stad i Bulgarien . Beläget i Montana-regionen , Chiprovtsi -samhällets administrativa centrum . Befolkningen är 2 026 personer.

Staden ligger i ett bergigt område, i Ogostaflodens dal på Stara Planinas västra utlöpare , inte långt från gränsen till Serbien . Nära staden ligger bergstoppen Mijur (2168 m).

Historik

Den första bosättningen på platsen för den nuvarande Chiprovtsi uppstod redan på thrakiernas tid , och sedan dess har malm brutits på dessa marker. Det finns fyndigheter av koppar, bly, tenn, guld, silver och järn. Under den romerska eran var Chiprovtsys omgivningar ett av de viktigaste guldbrytningsområdena på Balkan . Namnet på byn kommer från det latinska namnet för koppar koppar  - ursprungligen Kiprovets , sedan Chiprovets . Efternamnet översattes 1956 officiellt till plural: Chiprovtsi (Chiprovtsy) .

Under senantikens tidevarv var malmbrytningen av stor betydelse för utvecklingen av den militära produktionen i det romerska Raciaria (dagens Archar ). Efter 600-talet kom slaverna hit och lånade produktionserfarenhet inom malmbrytning från regionens gamla tiders. Under 1200- och 1500 - talen var Chiprovtsy en livlig gruvby med betydande privilegier. År 1330, efter det ödesdigra slaget vid Velbozhda , bosatte sig sachsiska gruvarbetare [4] från Transsylvanien (Semigradye) här. De bidrog till gruvdriftens vidareutveckling. Efter Vidinfästningens fall 1396 var hela Bulgarien förslavat. Om det turkiska oket i Chiprovtsy prof. Duychev skrev:

Den turkiska erövringen fann de saxiska rudarerna i denna region. Det är inte känt vad deras position var under de första århundradena av turkiskt styre. Den osmanska staten hade ett behov av minor – och därför kan man anta att den gav vissa rättigheter till gruvbefolkningen. De sachsiska rudarernas "ö"-position bland den bulgariska befolkningen visade sig vara ödesdiger för dem. Berövade möjligheten att kommunicera med sina stamfränder och band med den katolska kyrkan, föll de oundvikligen under starkt inflytande från den lokala bulgariska befolkningen. I dokumenten från 1500- och 1600-talen, som innehåller information om Chiprovsky-regionen, nämns inget om de sachsiska rudars som bodde i de lokala byarna. Det bör antas att även under slaveriets första århundraden, under 1500-talets första hälft, försvann den sachsiska rudari bland lokalbefolkningen. Men även efter deras försvinnande lämnade de några spår efter sig. På de bulgariska gruvarbetarnas språk har ett antal ord av tydligt tyskt ursprung, som ärvts från sachsarna, bevarats. I Chiprovets själv kallades ett av distrikten fram till 1600-talets andra hälft för "saxiska mahala" [5] .

I närheten av Chiprovtsy, i de blomstrande feodala egendomarna av de bulgariska bojarerna (bojarerna) Soimirovs , efter den osmanska invasionen, koncentrerades det mesta av den överlevande bulgariska aristokratin. Under de första tre århundradena av utländsk dominans upplevde Chiprovtsy sin ekonomiska, politiska och kulturella blomstring. Vilken blomstring underlättades i hög grad av köpmän från Paulicierna och Dubrovnik som bosatte sig här, som tillsammans med de bulgariska aristokraterna utgjorde huvuddelen av stadens befolkning [6] . Av hantverket var smycken det mest utvecklade. Mycket konstnärliga produkter på 1500-talet förvandlade staden till ett av de största smyckescentrumen på Balkanhalvön, tillsammans med Konstantinopel , Thessaloniki och Belgrad . Handel med kända Chiprovtsi-glas blomstrar inte bara på Balkan och inom det osmanska riket, utan når även Centraleuropa. Kyrkor, kloster, skolor, rika och vackra hus byggdes i denna allt rikare kulturmiljö. Parallellt med civil utveckling, på 1500-talet, med ansträngningarna från Dubrovniks diaspora, återupplivades den katolska kyrkan. Påvarna tog under skydd den katolska härden i Chiprovtsy. Staden besöks en efter en av påvliga auditörer: biskop av Nin Piotr Tsedulin, kroaten Aleksander Komulovich och Jesuit Toma Radio. År 1578 tjänstgjorde två präster i Chiprovt-kyrkan på latin. Under de följande decennierna blev Chiprovtsi ett slags katolskt centrum, dit katolska bulgarer strömmade till från nästan hela landet. Parchevich , Peyachevich , Knezhevich , Marinovich och andra familjer bosatte sig här - alla från de gamla Bolyar-klanerna. Denna stad valdes som biskopsresidens av bulgaren Ilya Marinov, som vigdes till biskop av Sofia 1624 i Rom. Härifrån ledde han kyrkoförsamlingarna i Bulgarien och Valakien , på hans initiativ, påven Urban VIII (1623-1644) några månader senare "förenade de bulgariska franciskanska missionärerna till ett separat franciskansk försvar." Efter honom satt Peter-Bogdan Bakshev (Deodat) på biskopstronen. Hans osjälviska arbete har fått universellt erkännande. Tack vare honom slog Bulgariens hjärta i Chiprovtsi i 33 år. I sin rapport till Rom 1640 skrev han:

Detta kungarike Bulgarien är vackert. Den är dekorerad med vida fält, höga plan och kullar, doftande skogar och ekskogar, bevattnade av olika floder och bäckar.

Om Kiprovets skrev han detta:

Den där byn Kiprovets betalar skatt till sultanen i varor och pengar... Att Hemusplatån är täckt av gräs på sluttningarna och har platta toppar, där det inte finns några skogar, men det finns fårhagar där sådana hjordar betar på sommaren som ägarna kan årligen ta ut cirka 500 escudos bara för betande får... Och jag skulle inte leta efter andra inkomster om jag ägde det planet [7] .

Under XV-XVI århundradena. staden hade 6 000 invånare, och under XVI-XVII århundraden. var nordvästra Bulgariens ekonomiska och kulturella centrum. Enligt en tradition inkluderade Chiprovtsi voivodskap länderna mellan den valakiska byn Martinovo och den bulgariska byn Gorno Ozirovo . Och det fanns bara en turkisk tjänsteman i den [8] .

På 1500-talet föddes Chiprovskaya litterära skola. Dess toppar var: "Abagar" av Filipp Stanislavov [9] , de teologiska, filosofiska och historiska verken av Piotr Bogdan, Yakov Pejachevich och Krystya Peykich . I spetsen för kampen för nationell självständighet i mitten av 1600-talet stod Chiprovtsi Piotr Bogdan och Piotr Parchevich . Till en början förlitade man sig på västmakternas och påvens hjälp, men blev desillusionerade och började självständigt förbereda sig för ett folkligt uppror. I september 1688 bröt Chiprovo-upproret ut , ledd av Georgy Peyachevich, Bogdan Marinov, bröderna Ivan och Mikhail Stanislavov och Peter Parchevich. En avgörande strid ägde rum i Zheravitsa- trakten , där trupperna från den turkiska vasallen, den transsylvaniska prinsen Imre Tekeli (Imre Tekey), besegrade de upproriska bulgarerna. De som överlevde befäste sig i Chiprovtsi och i Chiprovsky (Gushovsky) klostret, men deras motstånd bröts också. Ohörda grymheter följde. Mer än hälften av befolkningen utrotades. De flesta av de överlevande fann räddning i valakiens, magyariska och kroatiska länderna. Staden brändes, ödelagd och ödelagd, den kunde aldrig nå sin forna storhet.

Först 1737 dök invånarna upp igen på Chiprovetskys aska. Stavri Popov hävdade att den nya Chiprovtsy härstammar från byarna som gränsar till Pirot [10] , Tsaribrod och Berkovitsa [11] . Det var de som restaurerade de gamla Kiprovets. Åren 1812-1820. några ättlingar till rebellerna 1688 återvände, med sultanens tillåtelse, från Valakien till Bulgarien [12] .

Chiprovtsi gjorde uppror 1836 (Manchovata Buna) och 1837 [13] . Invånarna i Chiprovtsia deltog också i Vidinupproret 1850 . Det finns en muntlig tradition att invånarna i Chiprovtsi är på flykt från turkiska grymheter, efter detta uppror bosatte de sig i byn Treklyano , nära Kyustendil . Som bevis citerar de spridningen av Chiprovt-dialekten i dessa delar.

På 1800-talet utvecklades mattvävning kraftigt i Chiprovtsy [14] . Mattor är vävda på vertikala vävstolar och dekorerade med ljusa mönster. Oftast finns det mönster med fåglar som kallas piletta (kycklingar), abstrakta sicksackar som kallas lozite (vinstockar), såväl som mystiska grupper av svarta trianglar som kallas kara-kachka (svartögd brud). År 1879 gav Chiprovtsy Prins Dondukov-Korsakov en gigantisk kara-kachka-matta, 7 X 6 m stor. Senare dekorerades ministerkontoren med sådana mattor.

Anmärkningsvärda infödda

• Kamelia (f. 1971) är en bulgarisk pop-folksångerska och TV-presentatör.

Anteckningar

1. ↑ Tabell över adressregistret för personens permanenta och aktuella adress  (bulgariska) . Hämtad: 12 augusti 2022.
2. ↑ I enlighet med arbetsplanen för det ryska veteranförbundet, från 19 september till 24 september 2014, deltog assistenten till ordföranden för det ryska veteranförbundet i presentationen ...
3. ↑ 60 år av folkets vänskapsuniversitet i Ryssland - Ryska federationens kommission för UNESCO
4. ↑ Bulgarerna kallade dem "Sasami".
5. ↑ B. Balevski Chiprovtsi. - Sofia, 1968. Översättning av Mikhail Devletkamov .
6. ↑ Enligt "Historia"-prästen Stavri från Chiprovtsy.
7. ↑ B. Balevski Chiprovtsi. - Sofia, 1968. Översättning av Cyril Kozubsky .
8. ↑ D. Mikhailova Lokala namn i Mikhailovgradsko. - Sofia: BAN Publishing House, 1984, sid. 59-60.
9. ↑ Tryckt 8 maj 1651 i Rom.
10. ↑ En intressant familjekrönika, berättelsen hävdar att efternamnet Beltsi (det finns 3 av deras hus i byn Martinovo ) kom till Chiprovtsi från byn Byala, Pirot-kvarteret.
11. ↑ En flykting anlände tillförlitligt till Chiprovtsi från Berkovitsa. Han var juvelerare och efternamnet Srebrilovtsi kom från honom.
12. ↑ De slog sig ner på högra stranden av Donau och grundade "Vlach"-byarna Labets, Tsibyr-Varosh, Kule-makhla, Kaluger-makhla, Razgrad-makhla och Krumovo . Snart förvandlades deras befolkning till ett paradis utan rösträtt.
13. ↑ Under befäl av Vyrban Penev.
14. ↑ Enligt prästen Lilo började mattvävningen i Chiprovtsy redan under första hälften av 1700-talet, troligen fördes hit av Pirot-bosättare.