Heinrich Czolbe | |
---|---|
tysk Heinrich Czolbe | |
Födelsedatum | 1819 [1] [2] [3] eller 30 december 1819 |
Födelseort | |
Dödsdatum | 1873 [1] [2] [4] […] eller 19 februari 1873 |
En plats för döden | |
Land | |
Ockupation | läkare , filosof |
Heinrich Czolbe (30 december 1819, Katzke nära Danzig - 19 februari 1873, Königsberg ) - tysk militärläkare och materialistisk filosof, vetenskaplig författare.
Född i en markägares familj. Från 1840 studerade han medicin vid universiteten i Breslau, Heidelberg och Berlin. 1844 erhöll han doktorsexamen för verket "Principles of Physiology", varefter han ägnade sig åt privat läkarpraktik. Från 1848 tjänstgjorde han som militärläkare, från 1859 var han stabsläkare i Spremberg och från 1860 till 1867 övergarnisonsläkare och kirurg i Königsberg . Redan i mitten av 1850-talet började han skriva artiklar om filosofi; 1867 lämnade han militärsjukvården och ägnade sitt liv åt filosofisk forskning: han studerade verk av Immanuel Kant , Baruch Spinoza , Georg Wilhelm Friedrich Hegel och Friedrich Schleiermacher .
Enligt ESBE kan Czolbe anses vara en av materialismens främsta exponenter under dess återupplivande på 1850-talet inom tysk filosofi. Efter kontroversen om själen vid naturvetarkongressen i Göttingen (1854) och publiceringen av Vochts och Moleschotts första verk , samtidigt med Buechners Stoff und Kraft, dök det första betydande verket av hans författarskap upp: Neue Darstellung des Sensualismus. I den agerade Czolbe som en återhållen försvarare av materialismen, som han bara accepterar som en trolig hypotes, men inte en dogm. Czolbe förkunnade all kunskaps sinnliga och visuella natur och förkastade verkligheten av allt översinnligt och försökte etablera moral på principen om "Var nöjd med den givna världen." Önskan att fylla den sinnliga, materiella världen med det ännu begripliga, översinnliga, vittnar enligt hans mening inte om styrkan, utan om svagheten i den moraliska känslan; varje önskan om transcendens avvisade han och betraktade som omoralisk.
Czolbe förblev trogen denna naturalistiska princip även senare, men hans materialism genomgick en utveckling som liknade Comte och Buchners åsikter, som drogs mot materialism, det vill säga ersättningen av materialism med panpsykism i form av hylozoism. I sin essä Die Grenzen und der Ursprung der menschlichen Erkenntniss (1865) insåg Czolbe omöjligheten att härleda det mentala från det fysiska och benägna till panpsykism. Han erkände animerade atomer som primära data och talade på denna grund om världssjälens existens. I hans postuma verk "Grundzüge einer extensionalen Erkenntnisstheorie" (1875; en del av verket publicerades, resten bevarades i manuskript) proklameras rymden fylld av atomer, som representerar förnimmelser, vara en enda världssubstans. Dessa elementära förnimmelser, enligt Czolbe, är rumsliga; deras kombinationer ger upphov till medvetet psykiskt liv i organismer. Mångfalden av organismer beror på den ursprungliga skillnaden i atomernas struktur (Dühring hade också liknande åsikter). Czolbe erkände världen som ändamålsenligt arrangerad (som Dühring), och ansåg att den var evig, och avvisade envist möjligheten av vårt planetsystems död. I synen på sin sista period liknade Czolbe Comte, som kom för att animera planeterna och till och med rymden, som en bärare av psykiska möjligheter.
Andra anmärkningsvärda verk av Czolbe: "Entstehung des Selbstbewusstseins" (1856); en artikel om matematik som ideal för alla vetenskaper (han trodde att det skapar mer visuell klarhet än till och med mekanik, även om han till en början ansåg mekanik vara kunskapsidealet; han erkände klarhet som det främsta kännetecknet för varje hypotes och teori) i Zeitschrift für exacte Philosophie (volym VI, 1866 ) [5] .
Vulgär materialism | |
---|---|
föregångare | |
Representanter | |
Förfaranden |
|
Relaterade artiklar |
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
---|---|---|---|---|
|