Chuchuna eller chuchuny , myulen ( Yakut. chuchuna, chuchunaa, chuchna, muluon [1] ) är namnet på vilda människor i Yakut och Evenki folklore. Enligt etnografiska data bar chuchunerna långt hår, var klädda i djurskinn och bar båge och pilar. Deras tal var sluddrigt. De stal rådjur och mat; attackerade människor på natten, sköt dem med en pilbåge eller kastade sten. Folkloredata under andra hälften av 1900-talet tjänade som grund för att konstruera en vetenskaplig hypotes om förekomsten av en relik hominoid i norra Asien .
Den 26 april 1929 publicerade tidningen Autonomous Yakutia en artikel med titeln "Chuchuna". Det stod att även i tsarryssland, i de norra regionerna av Yakutia, fanns det en tro på existensen "längst i norr" av ett okänt folk som heter Chuchuna. Varje år sågs de i Butantai nasleg av Verkhoyansk ulus i riktning mot Zhigansk . Enligt beskrivningarna av ögonvittnen kännetecknades chuchunerna genom sin höga kroppsbyggnad och starka kroppsbyggnad, med mycket långt hår; de klädde sig i djurskinn, kunde skjuta från en båge och sprang väldigt fort. Två eller tre Chuchun dödades av "jägare", som gömde den i rädsla för att ställas till svars för mordet. I det sjätte numret av tidskriften " Future Siberia " för 1933 publicerades en artikel av P. Dravert under titeln "Wild people of mülen and chuchun". Den berättade om primitiva människor som bor i nordöstra Sibirien. Ayano-Nelkan Tungus kallade dem Mulen. De utgör en livsfara för människor som korsar Dyuzhungdzhur-ryggen. Yakuterna är rädda för muleinerna. Dessa vilda människor med långt hår och ett lurvigt ansikte är kortare eller längre än den genomsnittliga mannen, klädd i djurskinn, går med en båge och en kniv. Deras tal är sluddrigt, de bor förmodligen i grottor. De attackerar människor på natten, skjuter från en båge eller kastar sten. De stjäl rådjur och mat. Muhlen dödades senast 1913 av en yakut. Efter att ha samlat in material om chuchunen, kom P. Dravert till slutsatsen om den verkliga existensen av "märkliga representanter för människosläktet" på Yakutias territorium, som är på väg att utrotas. Samtidigt uppmärksammade han frånvaron i dessa berättelser av information om kvinnor och barn till vilda människor. I samma nummer av tidskriften publicerades en recension av en artikel skriven av G. Ksenofontov . I recensionen tillskrev författaren berättelserna om vilda människor till primitiva övertygelser: Yakuterna trodde på förekomsten av andar som bodde i bergen och skogarna. Yakutspråket har ordet chuuchus - "spöke, ond ande" [2] .
Ryska oldtimers i byn Russkoye Ustye i de nedre delarna av Indigirka under andra hälften av 1900-talet trodde fortfarande på existensen av tundrans anda, som de kallade "sendushny" (från "sendukh" - tundra , land [3] , i analogi med troll eller vatten ). Han var lång, han tog kvinnor som sin hustru. Den som känner sentushny, i nästa värld kommer att gå till Satan. De ryska ustyanerna mindes också de "tunna" tjuktjerna som kom från tjuktjernas näsa . Ibland stal de hästar på natten; De bar båge och visste hur man springer snabbt. I Yakut-byn Allaikha fanns det historier om "tunna" Chukchi, som också kallades Chuchuna. Russkoustintsy ansågs vara fiender till dessa tjuktjer. En lokal invånare vid namn Rozhin, som talade ryska, berättade följande berättelse: "Tjuktjerna, som ni vet, är vagranta människor. De vandrar i flera år i vår riktning och går sedan igen till Chukotka ... De dödades - smärtsamt skadligt. De dödar också” [4] . Manuskriptet av den landsförvisade I. Khudyakov "En kort beskrivning av Verkhoyansk-distriktet" från 1868-1869 har bevarats. Författaren talade om rykten om förekomsten av några vilda människor som strövar omkring i öknen. De är mycket få till antalet, ibland klär de sig i trasor, de bär en rosett, deras fötter är stora. De hade skärmytslingar med industrimänniskor. De kan kasta en sten i ryggen på Yakut-kvinnor. Yakuterna är rädda när de ser dessa människor. De bor vid Ishavets kust i Zhigansky ulus , såväl som i Chistye, i väster. De kallas på Tunguska Khuchana , vilket betyder "springande" [5] .
Enligt slutsatserna från den största specialisten i etnografi av folken i Fjärran Norden av USSR :s vetenskapsakademi I. S. Gurvich (d. 1992) [6] , som har samlat in och studerat etnografiska data relaterade till Chuchuns för mer än trettio år: Chuchuns, de är också Mulen, vilda eller "tunna" Chukchi - var av ursprung kustnära Chukchi . Under jakten på havsdjur sommar och höst bröt isen av och förde ensamma havsjägare långt västerut, till Yakutias stränder. Separerade från sina släktingar ansåg de sig vara utstötta: Chukchi-seden förbjöd dem att återvända till sitt hemland, där de redan ansågs vara döda. När de befann sig i nya, ovanliga förhållanden var tjuktjerna " Robinsons " dömda till att svälta, eftersom de inte hade verktyg för att jaga vilda rådjur. Därför tvingades de stjäla mat, och i extrema fall - att attackera fiskare och jägare, vilket ofta förvandlades till döden för dem [7] .
Det bör också noteras att arketypen för illvilliga vildar, som i hemlighet lever i tundran, bergen eller skogarna, är mycket vanlig i mytologierna för världens folk. Till exempel, i de grönländska eskimåernas folklore finns det karaktärer som liknar chuchuna som kallas "tuniit". Kanske är detta ett mytologiserat minne av tidigare kulturer och stammar som bebodde området.
Idén om förekomsten i Nordasien av en neandertalare , en relik hominoid , lades fram av professor B. F. Porshnev (d. 1972), som ledde kommissionen för studien av frågan om storfoten. Under den expedition som kommissionen genomförde hittades inte fossila paleoantroper. Resultatet av forskningen var publiceringen av Porshnev 1963 av monografin "Det aktuella läget för frågan om relik hominoider." Trots att hans hypotes inte fann sympati bland experter, gav han inte upp sin tro [8] .