Monomakhs hatt , Monomakhs hatt [1] - den främsta kungliga hatten för de stora prinsarna och tsarerna , en symbol för envälde i Ryssland [2] [3] . Det är en av de äldsta regalierna i Armory Chamber of the Moscow Kreml . Utåt är det en gyllene huvudbonad med en sobelkant , dekorerad med pärlor och ädelstenar, krönt med ett kors [4] . I Ryssland , halvklotformadformen på mössan med kanten symboliserade himlen och solen. Den uppåtriktade spetsen "förband" bäraren med förfäderna och legitimerade hans makt genom ett samband med det gudomliga [5] .
Frågan om platsen och tiden för skapandet av Monomakhs mössa är kontroversiell, historiker lägger fram olika hypoteser i detta avseende. Enligt den moderna huvudteorin sammanställdes den från detaljerna i hjälmarna till sönerna till Ivan den röde - Dmitrij Donskoy och prins Ivan [6] [7] [8] . Kronans guldplåtar är från början till mitten av 1200-talet , ett enda föremål av dem sammanställdes 1505-1526 [6] [7] .
Fram till mitten av 1800-talet, i avsaknad av seriös analytisk forskning, baserades tillskrivningen av Monomakhs mössa på legenden om den bysantinska kejsaren Constantine Monomakhs gåvor . Faktum är att denna legend skapades under storhertigen Vasilij III för att stärka hans rättigheter till tronen [6] [7] .
Vikten på Monomakhs keps är 993,66 gram. Den nedre delen är trimmad med sobelpäls , "äpple"-pommeln är dekorerad med ett guldkors . Det finns 11 ädelstenar av fem typer på locket: blå och gula safirer på "äpplet", tre röda spineller (en sten på äpplet och två stenar på plattorna), två rubiner och fyra smaragder på kronan. Dessutom användes 32 pärlor i dekorationen : fyra vardera på korset och vid dess bas, tre på äpplet, tre pärlor vardera på sju guldplåtar. Den främre åttonde plattan innehåller fyra pärlor utlagda i form av en romb [9] .
Monomakhs mössa har varit föremål för diskussion bland historiker i flera århundraden. Tiden och platsen för tillverkningen, den första ägaren, den ideologiska komponenten - alla dessa aspekter har många versioner [10] [11] . Fram till slutet av 1700-talet var ursprunget till regalierna förknippat med legenden om Konstantin Monomakhs gåvor, men på 1800 -talet avslöjades denna legend. På 1900-talet fanns det fyra huvudsakliga teorier om platsen där plagget skapades: från den gyllene horden , Kairo , det antika Moskva och Bysans [12] .
Enligt legenden kallade prins Vladimir år 1114 bojarerna till sig och sa: "Den store prinsen Oleg gick och tog hyllning från Konstantinopel för alla sina egna och återvände hem med god hälsa; och sedan gick den store prinsen Svyatoslav Igorevich och tog den tyngsta hyllningen till Konstantin-grad: och vi är värda samma ära av Guds nåd. Vladimir samlade skickliga guvernörer, en stor armé och skickade dem till Orakia , varifrån de återvände med rikedomar och tusentals fångar. Bysans hotades sedan av perserna och latinerna , och det styrdes av Konstantin IX Monomakh, som var Vladimirs farfar. Eftersom han inte ville ha ett nytt krig, skickade kejsaren rika gåvor till sitt barnbarn i Kiev för att hedra hans uppstigning till den ryska tronen. Ambassadörerna från Konstantinopel - Metropolitan Neophyte av Efesos, biskop Eustachius av Militinsky och strategen från Antiochia - förde Vladimir ett gyllene fat, på vilket låg ett livgivande kors, en kunglig krona , heliga barmas och en kedja av arabiskt guld. Med dessa regalier välsignade den bysantinske kejsaren storhertigen för ett autokratiskt kungarike och kallade honom Monomakh, suverän över hela Ryssland [13] .
I verkligheten dog Konstantin Monomakh när Vladimir var två år gammal [14] . Redan 1860 slogs det fast att bland de historiska figurerna fanns det ingen storstadsneofyt. Dessutom, enligt ett antal historiker, kallades prins Vladimir Vsevolodovich inte Monomakh under sin livstid - detta smeknamn lades till senare, ungefär när legenden om hatten skapades [15] .
En kännare av forntida rysk historia , Nikolai Borisov , föreslår att efter Moskvaprinsen Yuri Danilovichs död fick hans bror Ivan Kalita mössan från den uzbekiska Khan . Enligt uppgift var hatten ursprungligen en kvinnlig kalott och tillhörde syster till uzbek och fru till Yuri Konchaka, i dopet - Agafia [16] . Yuri Danilovich "levde i horden, visste hur man skulle komma nära Khans familj <...> och återvände till Ryssland med starka tatariska ambassadörer." År 1317 togs Konchaka till fånga och dog i Tver , förmodligen av förgiftning . Prinsen dödades 1325 på order av prins Dmitrij Mikhailovich av Tver . Khan Uzbek informerades om att Yuri förskingrade hyllningen som samlades in för horden. På grund av bristen på andra arvingar övergick hela skattkammaren till Ivan Kalita [17] [18] .
Historikern G. F. Valeeva-Suleimanova bekräftar lockets mongoliska ursprung med resultaten av studien av Simferopol-skatten från Moskvas historiska museum . Enligt vetenskapsmannen är den kvinnliga huvudbonad som ingår i den identisk med mössan i arrangemanget av detaljerna på pommeln och filigranen på plattorna. En ytterligare likhet ges av en cylindrisk stång placerad i den övre delen - ett sådant fäste användes i turkiska kvinnors skullcaps för dekoration med påfågelfjädrar , i Monomakhs hatt installerades ett kors på den [19] .
Enligt verk av historikern I. A. Bobrovnitskaya var de gyllene plattorna på mössan en del av huvudbonaden för Genghisiderna i den gyllene horden [20] . Enligt den ledande forskaren i Hermitage M. G. Kramarovsky skapades mössan på Krim eller en av städerna i Volga-regionen i början av XIV - XV-talen [21] .
Det finns också fler originalversioner. Till exempel att Khan Uzbek fick en hatt av en viss egyptisk sultan 1317, medan själva hatten tillverkades i Kairo på 1300-talet [22] . En annan hypotes antyder att Ivan Kalita köpte hatten från den genuesiska kolonin i Kaffa [23] [24] .
Det mongoliska ursprunget till Monomakhs mössa vederläggs av flera argument. För det första ansåg den österländska traditionen att det var oacceptabelt att överföra den heliga symbolen för makt från en man till en annan, med undantag för blodarv. För det andra var det under många år de ryska prinsarna som med hyllning gav rika gåvor till Horde-khanerna, och inte vice versa. För det tredje finns det inga dokumentära bevis för att hatten tillhörde Khan Uzbeks syster. Traditionen att lämna över en rik hemgift när man gifte sig fanns bara bland européer och saknades bland mongolerna. Ändring av en hatt från en kvinnlig kalott och efterföljande överföring som ett furstetecken är omöjligt av religiösa skäl: den kristna religionen förbjuder uttryckligen en man att bära kvinnosaker [25] .
En analys av kepsens detaljer bekräftar otvetydigt den stora skillnaden i ursprungstiden för dess enskilda delar. Kronan och guldplåtarna som den består av anses vara de äldsta. Enligt undersökningar från de anställda vid Armory Chamber, dök sobelkanten och korset på mössan upp mycket senare [21] . Pommeln i form av ett "äpple" går förmodligen tillbaka till mitten av 1500-talet [26] . Dateringen av enskilda element svarar inte på frågan om den exakta åldern på Monomakhs mössa. Liksom många historiska dynastiska huvudbonader är det ett komplext sammansatt föremål [23] . Guldplattor när det gäller prestanda överstiger avsevärt kvaliteten på att ansluta locket till en enda helhet. Detta tyder på att kepsen har monterats av lägre nivå hantverkare från delar av arbetet av mer skickliga juvelerare [27] . Det mytologiska ursprungets opålitlighet utesluter inte möjligheten att hatten faktiskt gjordes av bysantinska hantverkare. Som ett resultat av en grundlig analys av filigranen på kronans guldplåtar, tillskriver historikern och konstkritikern, specialisten på filigran och granulering N.V. Zhilina skapandet av denna del av Monomakhs mössa till första hälften av 1200-talet [ 28] .
Bildning av legendenLegenden om ursprunget till Monomakhs mössa som en gåva från den bysantinske kejsaren Konstantin dokumenterades under Vasilij III:s regeringstid, som blev den andra arvtagaren till Ivan III . Den första var Dmitry , sonson till tsarens första fru, Maria av Tver . Dmitry fick titeln storhertig och kröntes till kung 1498 vid en speciell ceremoni i Assumption Cathedral , men bara som en medhärskare till sin farfar, utan titeln autokrat. Några månader senare beviljade Ivan III Vasily III regeringstid av Veliky Novgorod och titeln storprins, vilket i praktiken upphävde rättigheterna för den tidigare arvtagaren. Redan 1502 föll Dmitry sonson i skam, 1505 fängslades han och dog sju år senare [29] .
Den österrikiske diplomaten baron von Herberstein skrev i sina memoarer:
Under Dmitrys liv utgav sig Vasilij för att bara vara en härskare, men efter hans död tog han furstemakten, utan att dock vara gift [30] .
Det finns faktiskt inga skriftliga bevis på kröningsprocessen till Vasilij III:s rike. Dessutom listar Ivan III:s andliga stadga i detalj de mest värdefulla relikerna som han ärvde från Vasily - kors och en ikon, men Monomakhs mössa finns inte på den här listan. Vasilij III försökte stärka sin makts legitimitet , för att betona dess månghundraåriga kontinuitet, även om i själva verket, i början av hans regeringstid, många riktiga dynastiska regalier gick förlorade [31] . Bland de politiska krafterna motarbetades han av anhängare av Dmitrijs barnbarn, påve Leo X införde inträde under Vatikanen. Problemet förvärrades av den långa frånvaron av arvingar - Vasilij III passerade tronen till sin treårige son [32] . Av kombinationen av dessa skäl, under perioden 1505 till 1533, lanserades ett program för "restaurering" av dynastiska regalier, inklusive historiska kungliga huvudbonader. Förmodligen skapades Monomakhs mössa på order av Vasilij III mellan 1521 och 1526 av guldplåtar - delar av hjälmar som förvarades i Moskvas statskassan [33] [34] .
Rollen som Basil IIILegenderna om rysk litteratur på 1300-1500-talen kännetecknas av en blandning av historiska fakta och legendariska motiv, vilket gjorde det möjligt att presentera det förflutnas händelser i det ljus som är nödvändigt för den moderna regeringen. Efter maktöverföringen till Vasily III redigerades listorna över krönikor på ett sådant sätt att de betonade den dynastiska kontinuiteten i hans makt och nära band med Bysans, och genom det - med det antika Rom . I "Berättelsen om Augustus ättlingar och Monomakhs gåvor" steg den första ryske prinsen Rurik upp till den romerske kejsaren Augustus familj , och överföringen av Monomakhs regalier "förband den moskovitiska statens historia med en dubbelknut med Romarrikets forntida storhet" [35] . Forskare noterar likheten mellan denna genealogiska legend med liknande plots av bysantinerna och sydslaverna , när den nuvarande härskaren representerades som arvtagare till en legendarisk karaktär från det förflutna. Därmed betonades härskarens särställning och hans exklusiva rättigheter [36] [37] .
De ryska storhertigarna kommunicerade nära med de tatariska härskarna och sedan Ivan den Rödes tid anammade den turkisk-mongoliska traditionen att använda två kungliga huvudbonader - en gyllene hatt och en hjälm till arvtagaren [7] [38] . Jämförelse av Monomakhs keps och Ivan den förskräckliges hjälm avslöjar en grundläggande likhet i struktur och konstnärlig prestation [39] [5] .
Det första korta skriftliga omnämnandet av en viss "hatt" med vilken Ivan III:s sonson, Dmitrij, var gift med kungariket, finns i en stadga från 1498 [30] [40] . Under åren 1509-1518 fanns det fortfarande en formell upplaga av bröllopsriten, där hatten förekommer utan prefixet "Monomakhov". Men redan i texterna från 1518 och Chudov- utgåvan från 1510-början av 1540-talet utförs kröningen av Dmitry just med Monomakhs mössa [41] [42] . Texten i Spiridon-Savas "Meddelande om Monomakhs krona" som har kommit till moderna forskare härstammar också från basil III:s tidevarv och betonar den dynastiska betydelsen av Monomakhs mössa som en symbolisk koppling till Bysans [43] . En detaljerad berättelse om Dmitrys bröllop till kungariket med Monomakhs mössa finns i listorna över krönikor först på 1600-talet [44] . Tvivel om äktheten av denna legend finns bland många vetenskapsmän från 1800-talet. Redan 1856 tvivlade professor Sergej Ornatsky på äktheten av "berättelsen om senare författare om en händelse så avlägsen från dem, som de närmaste krönikörerna inte alls nämner". Enligt Ornatsky hamnade felet en gång av misstag i kungliga bröllops annaler och började uppfattas som sant bara för att det duplicerades under ett helt sekel [45] [46] .
Antagandet av Monomakhs mössa som en del av en fiktiv kontinuerlig tradition att kröna ryska prinsar till kungariket tog fäste under Ivan den förskräckliges regeringstid . Det är autentiskt känt att han 1547 använde denna regali vid ceremonin för tillträde till tronen. Förmodligen var det då som ett kors dök upp på mössan. År 1551 skapades basrelieferna från Assumption Cathedral, tillägnade legenden om Konstantin Monomakhs gåva. Formulärutgåvan av bröllopsceremonin för hans son Ivan, publicerad under Groznyj, uppgav att prinsen skulle få "den kungliga kronan, som tillsammans med andra regalier skickades av kejsar Konstantin Monomakh." En senare version av dokumentet från 1557-1560 betonade redan tydligt den muskovitiska dynastins antiken och dess närhet till den bysantinske kejsaren [47] [46] .
Enligt historikern G. N. Bocharov skapades mössan i Moskva av guldet från storhertigskassa under Vasily II :s regeringstid . Forskaren S. N. Bogatyrev bekräftar denna hypotes med exempel på andra historiska artefakter som samlats in från fragment av äldre föremål. Ärkebiskop Pimens panagia och Korsun-portarna till Novgorod St. Sophia-katedralen gjordes på liknande sätt [48] . Enligt Bogatyrev monterades Monomakhs hatt från detaljerna i hjälmarna till båda sönerna till Ivan den röde - Dmitry Donskoy och Prince Ivan. En analys av storhertigarnas testamente gjorde det möjligt att anta att guldplåtarna kom från Ivan den Rödes hjälmshishak [38] . Denna hypotes bekräftas av platsen för plattornas prydnadskanter: sicksackmönstrets hörnelement är riktade i olika riktningar, som om delar av två mycket lika huvudbonader var vikta till en. Samtidigt, i det första konstruktiva skedet, var guldplåtarna troligen stumfogade - detta bevisas av frånvaron av anslutande hål. Ett ytterligare argument till förmån för denna teori är närvaron av en stjärnbas i hjälm-shishaks-stången, som liknar fästet på Monomakhs mössa [49] . Förmodligen kom hjälmarna från prinsbröderna i Ivan III:s ägo som en del av Belozersky- skattkammaren 1486 från barnbarnet till Dmitry Donskoy Mikhail Vereisky-Belozersky . Vid den tiden hade vissa detaljer redan gått förlorade, hjälmar kunde till och med förvaras demonterade. När hantverkarna skapade Monomakhs mössa använde hantverkarna därför tallrikar med ett mönster som inte matchade [50] [51] [52] . En separat artikel ägnades åt kritik av Bogatyryovs idéer om ryska kungliga hattar av historikern Julia Igina [53] .
Den första korta beskrivningen av utseendet på Monomakhs mössa bevarades i Baron von Herbersteins anteckningar . Han kom till Moskva 1517 och 1526 och vid ett av sina besök såg han följande föremål i Vasilij III:s skattkammare:
Hatten heter schapka på deras språk; Vladimir Monomakh bar den och lämnade den prydd med ädelstenar och snyggt dekorerad med guldplattor som svajade, slingrande som ormar (upphängd på guldtrådar) [50] [54] .
Den 16 februari 1696, på order av Peter I , sammanställde sängvärden Alexei Mikhailovich Tatishchev och advokaten med nyckeln Leonty Bogdanovich Plokhov en inventering av den bortgångne Ivan V Alekseevichs skattkammare . Dokumentet nämnde följande ämne:
Den kungliga guldhatten , skannad av Monomakhov, på den är ett slätt gyllene kors, på den i ändarna och på undersidan finns fyra Gurmytsky- korn , och det finns stenar i den, i gyllene bon: ovanför äpplet, gul yahont , azurblå yakhont , lal , mellan dem tre Gurmytsky-korn ; Ja, den har fyra smaragder , två lalas , två yakhontbarkar , i gyllene bon, tjugofem korn av Gurmitskaya, på gyllene ryggar; nära sablarna: fodrad med maskliknande satin: slidan är av trä, klistrad över med gräsblomma, bokmärkena och krokarna är silver [55] [56] .
I inventeringen av Moscow Armory från 1884 ges en mer detaljerad beskrivning:
De ärftliga suveränerna av den ryska kungliga gyllene kronan, kallad Golden Monomakhs mössa och dekorerad med ädelstenar, består av åtta avlånga triangulära plattor, täckta med filigran på framsidan, förbundna med vassa ändar under äpplet. Filigranritningen på tabletterna, som representerar den allmänna karaktären hos grekiska lockar, skiljer sig i detalj så att på en tablett, som fungerade som fronten, en helt speciell design, på de andra tre liknar den teckningen på den första tabletten. , på de andra fyra är den helt skild från ritningen av detaljerna på de första tabletterna. . Ritningen av varje planka kantas underifrån av ett bälte i släktet av en kolkedja, och nära sömmarna av sidoramar: hål stansas längs de öppna sömmarna för att stärka plankorna. Äpplet skärs längs det nedre bältet och präglas i mitten. På äpplet finns ett slätt gyllene kors; vid ändarna och vid dess fot äro fyra burmitkorn, det öfre är aflångt, de laterala är runda, och det undre är så att säga något klämt och större än de övriga. Det finns tre stora stenar på äpplet i bon, dekorerade med ringar på sidan, på långa böjda ryggar: azurblå yahont, gul yakhont och perforerad lal; mellan dem i grader, på samma långa böjda ryggar finnas tre burmitkorn, lika stora som de ovan beskrivna. På var och en av de åtta brädorna, i bon, varav tre är dekorerade med emalj på sidan, finns en stor sten i mitten: två maskformade yachter, två lala, en facetterad i lös, en är skadad och fyra smaragder. Stenarna är försedda med burmitiska korn, i form av trianglar: på sju brädor finns det tre, och på den åttonde, framsidan, fyra korn. Inuti locket sitter kopparskruvar och sex guldmuttrar saknas. Kant på en sobelhatt. Vikt med trim och foder två pund fyrtioen spole. Priset är ett tusen nio hundra nittiotvå rubel [57] . [TILL. ett]
Gyllene och prydd med ädelstenar, den består av åtta avlånga triangulära plattor, täckta med filigran på framsidan, förbundna med vassa ändar under äpplet. Filigranritningen på tabletterna, som representerar den allmänna karaktären hos grekiska lockar, skiljer sig i detalj så att på en tablett, som fungerade som fronten, en helt speciell design, på de andra tre liknar den teckningen på den första tabletten. , på de andra fyra är den helt skild från ritningen av detaljerna på de första tabletterna. . Ritningen av varje planka kantas underifrån av ett bälte i släktet av en kolkedja, och nära sömmarna av sidoramar: hål stansas längs de öppna sömmarna för att stärka plankorna. Äpplet skärs längs det nedre bältet och präglas i mitten. På äpplet finns ett slätt gyllene kors; vid ändarna och vid dess fot äro fyra burmitkorn, det öfre är aflångt, de laterala är runda, och det undre är så att säga något klämt och större än de övriga. Det finns tre stora stenar på äpplet i bon, dekorerade med ringar på sidan, på långa böjda ryggar: azurblå yahont, gul yakhont och perforerad lal; mellan dem i grader, på samma långa böjda ryggar finnas tre burmitkorn, lika stora som de ovan beskrivna. På var och en av de åtta brädorna, i bon, varav tre är dekorerade med emalj på sidan, finns en stor sten i mitten: två maskformade yachter, två lala, en facetterad i lös, en är skadad och fyra smaragder. Stenarna är försedda med burmitiska korn, i form av trianglar: på sju brädor finns det tre, och på den åttonde, framsidan, fyra korn. Inuti locket sitter kopparskruvar och sex guldmuttrar saknas. Kant på en sobelhatt. Vikt med trim och foder två pund fyrtioen spole. Priset är ett tusen nio hundra nittiotvå rubel [57] .
Författaren till den mest detaljerade moderna studien av Monomakhs mössa, en specialist på granulering och filigran N. V. Zhilina skiljer fyra faser i sin historia.
Bytet av vissa delar är dokumenterat: till exempel, i inventeringen av 1884, var skruvarna gjorda av koppar . Och enligt inventariet 1696 var bokmärkena och krokarna på den inre delen av silver . Baserat på en rekonstruktiv analys antas det att kepsen på stadium I hade en nedre rad med kortare guldplåtar. De böjdes så att diametern på kanten i botten smalnade av och tätt täckte huvudet [62] .
I den nedre delen av guldplåtarna finns hål av tre typer. Den första typen kännetecknas av noggrannhet i utförande - med en diameter på 1-1,5 mm och med en jämn kontur runt, exakt överensstämmelse med mönstret. Hål av den andra typen har oregelbundna konturer, ofta trasiga konturer och ligger i strid med filigranprydnaden. Förespråkare av teorin om kepsens mongoliska ursprung föreslår att alla hål användes för att fästa dyrbara hängen [63] [21] [64] . Forskning av N.V. Zhilina bekräftar dock att hål av den andra och tredje typen kronologiskt ligger efter den första och gjordes i strid med den ursprungliga smyckesdesignen [65] .
Kronans guldplåtar är huvudelementet i kepsdesignen och en av dess äldsta delar. Varje tallrik är en långsträckt trapets med ett triangulärt snitt i toppen, täckt med en filigranprydnad. På detaljernas yta finns pärlor, separat och i kast 3-4 mm höga [66] . På hälften av plattorna i den nedre delen är en lotus avbildad , på resten - en sexuddig stjärna med en 12 -kronbladsrosett inuti . Lockar av guldtråd är spiralvridna från höger till vänster [67] .
Frågan om tillskrivningen av filigran på guldplåtar är en fråga om kontroverser bland historiker. Enligt anhängarna av den mongoliska teorin användes tekniken för tillämpad genombruten filigran i Volga-regionen så tidigt som på 10-12 - talen , och det största antalet föremål i denna teknik går tillbaka till 1200-1300-talen [67] . Motståndare till denna teori hävdar att hantverkare i fångenskap arbetade i Sarays verkstäder , som inte kunde skapa filigransmycken isolerat från flera hundra år gamla smyckestraditioner [25] . N.V. Zhilina genomförde en detaljerad studie av filigranen på Monomakhs mössa enligt flera faktorer: kvaliteten på rullningen, typen av vridning, appliceringsmetoden, tjockleken på guldtråden. Baserat på denna analys tillskriver hon plåtarna till bysantinsk konst från 1200-talets första tre fjärdedelar [25] [68] [69] . Enligt Zhilinas forskning är det de stora bakgrundsspiralerna som gör det möjligt att hänföra plattorna till den bysantinska konsten på 1200-talet: högrelieffiligranen gjordes genom att linda en tråd [70] .
Toppen av Monomakhs mössa består av tre delar: ett kors med pärlor, en kast på en krökt tråd, i vilken grupper om tre pärlor och tre ädelstenar är inneslutna, och ett halvklot-"äpple" [71] .
Dessa komponenter kombineras med förvrängningar, vilket indikerar förändringar i förhållande till den ursprungliga platsen och motbevisar teorin om kepsens ursprung från den turkiska kvinnors huvudbonad. Till exempel är trådbågarna för tunna för tunga kast och deformeras under sin vikt. Antalet och arrangemanget av trådarna motsvarar ändarna av tänderna på korset, och det centrala hålet i den övre delen är utsågat och inte ursprungligen avsett. Kronan och slutkasterna är tekniskt olika och tillskrivs olika epoker [72] .
Sobelklädseln på locket fungerade som en extra symbol för makt och rikedom [73] . I vapenhusets inventeringar återfinns omnämnanden av päls på hatt först från 1600-talet. "Kanten" eller "slaget" gömde dekoren längst ner på guldplåtarna. Dessutom, efter att ha lagt till päls, blev det omöjligt att bära en hatt - huvudbonaden var för bred. När man jämför Monomakhs hatt med kronan av Mikhail Fedorovich , tillverkad 1627, blir skillnaden mellan den ursprungliga och sekundära tillägget av päls uppenbar. I Mikhail Fedorovichs klädsel avsmalnar metallplattorna nedåt, och pälsklädseln täcker huvudet tätt och döljer inte andra dekorativa element [74] .
Enligt N.V. Zhilina är det nuvarande pälslagret åtminstone det andra i kepsens historia. Den bevarade beskrivningen av historikern A.F. Veltmans regalier från 1860 indikerar att "kronan har en bysantinsk form i form av en gering, dekorerad med ädelstenar." Förmodligen, vid den tiden, behöll mössan proportionerna av I och II konstruktiva stadier och smalnade ner i botten så att den kunde sitta tätt på huvudet. Samtidigt gömde inte pälsslaget detaljerna i guldplåtarnas dekor [62] .
Följande har krönts med Monomakhs mössa i 178 år [55] [40] :
Sedan Ivan den förskräckliges tid har Monomakhs hatt etablerat sig som huvudsymbolen för envälde och har blivit en del av Big Outfit - kungens högtidliga klädsel vid de viktigaste evenemangen [75] . I skriftliga källor särskiljdes den som "en kunglig mössa med ett kors" [55] . Den karakteristiska " lök "-formen påminde om kupolerna i ortodoxa kyrkor och symboliserade sambandet mellan kunglig och gudomlig makt. Den återspeglade så noggrant tidsandan att den blev prototypen för ett antal dynastiska huvudbonader - hattarna från Astrakhan , Siberian , Kazan , Almaznaya och andra imiterade den [76] .
Forskarna noterar att i bröllopets och konstnärliga historiska bevis finns det många avvikelser i utseendet på Monomakhs mössa. Eftersom dess symboliska betydelse var viktigare än den verkliga bilden, överfördes detaljerna inkonsekvent och utan noggrannhet [62] .
För den dubbla kröningen av Peter och Ivan Alekseevich gjordes vissa avsteg från traditionen. För ceremonin gjordes en dubbel silvertron, Peter fick en ny krona - hatten av Monomakh av den andra outfiten [55] [77] [78] .
År 1721, genom dekret av Peter I, ersattes traditionen att kröna riket av kröningsriten . Sedan 1762 togs platsen för de främsta dynastiska regalierna av den stora kejserliga kronan , gjord för kröningen av Katarina II . Mer uråldriga insignier, inklusive Cap of Monomakh, transporterades till Assumption Cathedral. Under kröningarna ställdes de ut på talarstolen som en "minnesvärd tsars värdighet" [79] [4] .
| Hats-erihonkas ← Hattar av det ryska imperiet → Kronor av det ryska imperiet | |||
|---|---|---|---|