| Vladislav Shlengel | |
|---|---|
| putsa Władysław Szlengel | |
| Födelsedatum | 1911 eller 1914 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 8 maj 1943 |
| En plats för döden | Warszawas getto |
| Ockupation | poet, essäist, satiriker |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Władysław Shlengel ( polska : Władysław Szlengel , 1911 eller 1914 , Warszawa - 8 maj 1943 , ibid. [1] ) var en polsk poet, publicist och satiriker.
Schlengel , en judisk född i Warszawa, började sin litterära karriär under mellankrigstiden , under vilken tid han komponerade poesi för populära sånger och samarbetade med kabareteatrar . Efter den tyska ockupationen av Warszawa fängslades Schlengel i gettot , där han fortsatte att ägna sig åt litteratur. Schlengels dikter, skrivna under perioden av Förintelsen , var en krönika av Warszawa-judarnas liv, det dokumentära värdet av hans poesi noterades av historikern och den judiske motståndsmannen Emmanuel Ringelblum , som kallade Schlengel en "gettopoet". Schlengel dödades under förtrycket av Warszawas gettouppror , en betydande del av hans kreativa arv gick förlorad.
Władysław Shlengel föddes i Warszawa i en judisk familj, hans far, målaren Maurycy Shlengel, försörjde sig på att måla affischer för biografer. Familjen Schlengel bodde i distriktet Wole , där Handelsskolan låg, där den blivande poeten studerade till revisor. Redan i unga år började han skriva poesi och bestämde sig 1930 för att koppla ihop sitt liv med litteratur [1] .
Från början av 1930-talet publicerade Schlengel i en rad tidningar och veckotidningar och strax före kriget började han samarbeta med kabaréteatrar . Schlengel skrev också texter till låtar, han skrev texterna till hits som "Jadziem Panie Zielonka", "Dziś panna Andzia ma wychodne" och "Tango notturno". Sångare av Schlengels sånger inkluderade Adam Aston , Vera Gran , Ludwik Sempolinsky och Mieczysław Fogg [1] [2] .
1939 lyckades Schlengel fly från det tyskockuperade Warszawa till Bialystok , ockuperat av Röda armén. I Bialystok fick poeten jobb på Miniatyrteatern, där han var ansvarig för det litterära programmet och agerade underhållare. Tillsammans med teatern turnerade Schlengel i västra Vitryssland , ockuperat av Sovjetunionen. 1940 flyttade Schlengel till Lvov, men efter den tyska attacken mot Sovjetunionen tvingades han återvända till ockuperade Warszawa [1] .
När han återvände till Warszawa bosatte sig Schlengel i en lägenhet som ärvts från sina föräldrar, som visade sig vara på Warszawas gettos territorium . Hösten 1941 skiljdes gettot och dess invånare från resten av Warszawa av en mur. I gettot organiserade Schlengel en satirisk kabaré "Żywy dziennik" ("Levande dagbok"), som regelbundet uppträdde i kaféet "Sztuka" . Under framträdanden läste Schlengel sina dikter till ackompanjemang av pianisten Vladislav Shpilman , tillsammans skrev de låten "Jej pierwszy bal", som ingick i Vera Grans repertoar [1] [3] .
I juli 1942 började en massdeportation av invånarna i gettot till Treblinka . Schlengel undvek dock att skickas till dödslägret genom att hamna i en penselverkstad där judisk tvångsarbete användes. Han förblev den enda deltagaren i sin kabaré och arrangerade uppträdanden i sitt hem, fortsatte att skriva poesi och distribuera dem i form av självgjorda samlingar [2] . I april 1943 började ett uppror i gettot, som brutalt förtrycktes av nazisterna. Under upproret tog poeten sin tillflykt i källaren i ett hus på Sventoerskagatan, efter att nazisterna tagit källaren dödades Schlengel och andra boende i skyddsrummet [1] .
Schlengels verk, skrivna under det första året av hans liv i gettot, präglas av nostalgi efter förkrigsvärlden, liksom ironi och grotesk , tack vare vilken poeten tog avstånd från den nya verkligheten [4] , sin längtan. för världen bakom gettomuren, liksom känslor på grund av ett brott med Polen och polska vänner återspeglades i dikterna "Telefon" och "Fönster på andra sidan" [5] . Relationerna med Polen förblev för alltid ett smärtsamt ämne för Schlengel: med historikern S. Kassovs ord uttryckte poeten känslorna hos den judiska intelligentian, som slits mellan "judisk stolthet å ena sidan och - inte alltid splittrad - kärlek till Polen - å andra sidan" [6] [7 ] .
Kontring (utdrag)Hör du, tyska Gud:
judarna ber i sina "vilda" hus,
med stenar och stolpar i sina händer.
Ge oss, Herre, en blodig strid,
ge oss en grym död.
Låt våra ögon under livet inte se
kompositionerna som lämnar i fjärran.
Men låt våra händer, Herre, stänka
deras uniformer med blodigt skum.
Från början av deportationerna till Treblinka blev Schlengels dikter en krönika över Warszawa-judarnas liv, den dokumentära karaktären i hans poesi betonades av Emmanuel Ringelblum , som kallade Schlengel "gettopoeten" [8] . Bland händelserna som poeten bevittnade var deportationen av Janusz Korczak barnhem , som Schlengel beskrev i dikten "Kartka z dziennika akcji" [a] [9] . Enligt den polske poeten Piotr Mitsner , "lämnade Schlengel efter sig dikter som är bevis på ensamhet, stolthet och förakt - men förakt inte för människor, utan för historiens strafflagar. Som om författaren stod inför döden och visade henne ett fikon och samtidigt varnade kommande generationer” [1] .
De dikter som Schlengel skrev under Förintelsen är mörka och svidande och fulla av indignation mot Gud [3] . I dikten "Tiden har kommit!", skriven i december 1942 (möjligen strax efter att Schlengel fick kännedom om gaskamrarna i Treblinka [10] ), förstår poeten judarnas katastrof ur den gudomliga försynens synvinkel. Filologen F. Aaron noterar att Schlengel, i ett försök att förstå försynen, följer midrashkanonen , men till skillnad från judiska teologer "vänder" poeten den kosmiska ordningen: i sin dikt dömer han Gud till döden i Treblinka och betalar honom tillbaka. för orättvisa [11] .
Slutskedet av Schlengels arbete inspirerades av upproret i Warszawas getto: kort efter upprorets början skapade han dikten "Mottack" [12] . Hjälten i detta verk var en judisk kämpe, kapabel till hämnd, vilket poeten ansåg som ett villkor för att vinna värdighet och frihet [13] [14] . Schlengels senaste verk är skrivna i lakoniskt hackat språk, där poeten rapporterar om judars avgång i tunnelbanan, byggandet av bunkrar i källare och insamlingen av förnödenheter. Poeten skrev om detta som en återkomst av grotttiden, som gick under jorden under angrepp av vilda djur [15] [16] . Från de sista verken av Schlengel sammanställde en samling av "Vad jag läste för de döda" [2] .
Efter poetens död hölls den mest omfattande samlingen av hans verk av Yulian Kudasevich, chef för Schlengel vid verkstaden för tillverkning av penslar. Denna samling, som är en kopia av den maskinskrivna texten daterad 8 oktober 1942, överlämnade Kudasevich till den judiska historiska kommissionen [17] . Tack vare Kudasevichs bidrag bekantade kommissionen sig med flera okända verk av Schlengel och började också verifiera redan kända texter [18] .
Dessutom har poetens arv återställts genom innehållet i Ringelblums arkiv , upptäckt under ruinerna av efterkrigstidens Warszawa. Särskilt arkiven nämnde, men citerade inte dikten "Bosättningar med Gud": den restaurerades först 1985 genom insatser av författaren Halina Birenbaum - det visade sig att en osignerad kopia av denna dikt bevaras av en invånare i Haifa som överlevde förintelsen [19] .
Trots forskarnas ansträngningar anses en betydande del av Schlengels arv fortfarande vara förlorat [3] .