Myten om soldaten Josef Schulz ( tyska: Josef Schulz , även Josef Schultz ) är en myt om en tysk soldat vid namn Josef Schultz, som påstås sköts under andra världskriget i det ockuperade Jugoslaviens område i byn Smederevska Palanka den 20 juli. , 1941 för att ha vägrat att delta i avrättningen av partisaner . En mytisk karaktär med det namnet fanns i verkligheten och tjänstgjorde i 714:e Wehrmachts infanteridivision . Samtidigt konstaterades det vid arkivsökningar redan på 1970-talet att soldaten Schultz dog dagen före ovanstående avrättningsdatum i händerna på partisaner. Med hänsyn till resultaten av ytterligare forskning, i tysk historieskrivning , behandlas fallet med Josef Schulz ( tyska: Der "Fall Schulz" ) som en myt [1] [2] .
Myten är vanlig i Serbien, där Josef Schulz anses vara en antifascistisk hjälte. I staden Smederevska Palanka 2009 uppkallades en gata [3] [4] [5] [6] efter honom .
I juli 1941 besegrade tyska trupper på berget Gradishte nära byn Vishevets partisankompaniet Palanac, och 16 tillfångatagna partisaner fördes till den serbiska staden Smederevska Palanka. Alla sköts den 20 juli. Men enligt en vanlig legend, strax före avrättningen, kastade den 31-årige korpralen Josef Schulz från skjutningsgruppen en karbin till marken och sa: "Nej, jag kommer inte att skjuta!" För denna handling ska Schultz ha blivit skjuten och begravd bredvid de avrättade partisanerna [1] [2] [7] .
1947 grävdes de fysiska kvarlevorna av de avrättade upp och begravdes på nytt under monumentet. På listan över offer fanns en man vid namn Marcel. Eftersom ett sådant namn var ovanligt i Serbien har det föreslagits att det kan ha varit en tysk. Enligt berättelsen om Časlav Vlaić ( Serbohorv. Časlav Vlajić ), direktören för mineralvattenfabriken, på vars territorium det under kriget fanns baracker och avrättningen ägde rum, var han som student närvarande vid efterkrigstiden uppgrävning, varvid de hittade ett bältesspänne och skospik, uppenbarligen tillhörande en tysk soldat. Poletten försvann sedan. Historien om en soldat som av humana skäl motsatte sig avrättningen (klassiskt material för heroisk prosa) skulle återspeglas i det monument som byggdes. För att göra detta "germaniserade" de namnet på den avrättade arbetaren från Kroatien - Marcel Mezhich till Marcel Mazel. 1961 dök denna berättelse upp i den jugoslaviska pressen, men den avlidnes namn och motiv förblev okända. I december samma år publicerade den tyska tidskriften Neue Illustrierte ( tyska: Neue Illustrierte ) ett fotografi från militärarkivets medel daterat den 20 juli 1941. Den visade en scen av en skjutning av gisslan på landsbygden och en otydlig bild av en tysk soldat, i otydliga insignier , utan hjälm eller bälten, möjligen med händerna bundna, och uppenbarligen på väg mot raden av offer. Tidningen bad läsarna att dela sina minnen av denna händelse [1] [2] .
Berättelsen utvecklades ytterligare efter att förbundsdagens vice från SPD Wilderich Baron Ostman von der Leye ( tyska: Wilderich Freiher Ostmann von der Leye ) "identifierat" soldaten från fotografiet som korpral Josef Schulz, som dog samma dag, ett omnämnande av vilka han hittade i journaldagboken för befälhavaren för 714:e infanteridivisionen . Vidare hittade Ostmann Josef Schulz bror Walter och inspirerade honom 1972 att resa till Jugoslavien. Walter Schultz påstås ha identifierat sin bror från ett fotografi och en intrig från dagboken, även om Joseph Schulz kollegor bekräftade döden av en soldat i händerna på partisaner i en intervju med tidningen Wuppertaler Tageszeitung (Wuppertaler Tageszeitung) [1] .
1972 vederlagdes Josef Schulz inblandning i skotthistorien av den centrala administrationen av Land Offices of Justice for the Investigation of Nazi Crime ( tyska: Zentrale Stelle der Landesjustizverwaltungen zur Aufklärung nationalsozialistischer Verbrechen ). Även om Schultz tjänstgjorde i den nämnda divisionen, hamnade han i bakhåll dagen före avrättningen av gisslan och dödades i närheten av byn Topola . Schulz berättelse har ifrågasatts av ett antal forskare (Heiner Liechtenstein, Albert Rückerl, Friedrich Stahl). En annan person inblandad i berättelsen, regissören Vlaich, erkände att han deltog i Schulz-fallet och räknade med att locka turister [1] .
Berättelsen har dock drivits vidare av ansträngningar från individer som utnyttjar berättelserna om legenden om soldaten Schultz. En viss Zvonimir Janković dök upp som vittne och påstod sig ha sett en officer prata med irriterad röst med en protesterande tysk soldat utan insignier. Mot bakgrund av återupprättandet av de diplomatiska förbindelserna mellan FRG och SFRY förvandlades Schultz till en symbol för "det andra Tyskland". Nu hittade de i båda tyska delstaterna sina "goda tyskar" för symboliska ritualer: i DDR till minne av "vänsteretniska tyskar och avhoppare i byn Mikleusz" [K 1] , och i BRD till ära av Josef Schulz i staden Smederevska Palanka. Sedan dess har det till och med förekommit förslag om att Schulz-fallet skulle kunna klassificeras som ett exempel på hur rättsnormer fungerar på tvångsverkställighet av en (olaglig) order ( tyska: Befehlsnotstand ) [K 2] . I Jugoslavien replikerades historien om en tysk soldat som vägrade skjuta på partisaner i många publikationer och till och med inkluderad i skolböcker. I Tyskland återspeglades berättelsen om Schulz i historikern Künrich-Hitz bok (Deutsche bei Titos Partisanen 1941-1945) [1] [2] .
I det moderna Tyskland har legenden om soldaten Schulz länge glömts bort. Samtidigt, 2011, publicerades här en bok av Balkan-korrespondenten för tidningen Frankfurter Allgemeine Zeitung Michael Martens under titeln "Heldensuche. Die Geschichte des Soldaten, der nicht töten wollte” (Sökandet efter en hjälte. Berättelsen om en soldat som inte ville döda). I den berättar författaren utförligt om sin forskning om myter, och presenterar också en bild av det moderna Serbien, där historien om en tysk soldat har överlevt till denna dag [2] .
Den tyske historikern Karl Bethke2002 kallade fallet med korpral Josef Schulz "den mest bisarra" sidan i det tysk-jugoslaviska förflutna. Enligt honom hittade denna myt många anhängare, främst i Jugoslavien. Potentialen för förverkligandet av legenden, särskilt bland tyskarna, såg historikern i önskan att övervinna det förflutna och uppnå enighet mellan Tyskland och Jugoslavien [1] .
Den schweiziske historikern Andreas Ernst, specialist i länderna i sydöstra Europa , konstaterade 2011 i en recension av boken "Search for a Hero" [8] att fallet Schulz inte bara är en falsk historia, utan också ett exempel på politikens och rättvisans motstridiga intressen att "övervinna det tyska förflutna". Ur politisk synvinkel var detta ett välkommet argument för att bygga broar mellan länder, eftersom Schultz-fallet förnekade tyskarnas kollektiva skuld och främjade försoning. Ur rättsväsendets synvinkel var legenden om soldaten Schultz en stötesten, eftersom den underbyggde tesen om tvångsverkställande av brottsliga order. I Tyskland försvann legenden om den "gode soldaten" bara många år efter dess vederläggning. Länge verkade det för bra för att inte vara sant [2] .
I Serbien finns minnet av Josef Schulz bevarat i två monument: i staden Smederevska Palanka och i en privat trädgård i byn Gornja Lokva nära Milanovac . 1981 och 1997 deltog de tyska ambassadörerna i Jugoslavien Horst Grabert och Wilfred Gruber i kransnedläggningsceremonier vid monumentet över korpral Josef Schultz. 1973 spelades en kort 13-minutersfilm av Predrag Golubić "Josef Schulz" in om händelserna i Smederevska Palanka. Filmen involverade arkivmaterial av tyska militärfoto- och videokrönikor [1] .