Ferdinand Ebner | |
---|---|
tysk Ferdinand Ebner | |
Födelsedatum | 31 januari 1882 [1] [2] [3] […] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 17 oktober 1931 [1] [2] [3] […] (49 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Ockupation | filosof , lärare |
Ferdinand Ebner ( tyska: Ferdinand Ebner ; 31 januari 1882 , Wiener Neustadt , Niederösterreich - 17 oktober 1931 , Gablitz , Niederösterreich ) är en österrikisk filosof , tillsammans med Martin Buber och Franz Rosenzweig , anses vara en av de mest framstående representanterna av dialogisk filosofi .
Utexaminerad från Pedagogiska högskolan. Han arbetade som lärare i Gablitz nära Wien. Sedan 1900 led han av lungsjukdom och depression, kände sig sjuk och deprimerad. Han tillbringade mycket tid på sjukhus och sanatorier.
Försökte begå självmord två gånger . Han dog 1931 i tuberkulos i Gablica, där han begravdes.
Hela sitt liv var han engagerad i filosofiska och religiösa frågor. Han ägnade mycket tid åt litteratur, filosofi, psykologi.
Grundarna av dialogisk filosofi stod inför händelserna under första världskriget ansikte mot ansikte. Ebner och M. Buber föddes i Österrike-Ungern och Tyskland, vilket avgjorde deras syn på världen. Följaktligen är dialog en del av mänskligheten, ett sätt att upprätta och upprätthålla fredliga relationer inte bara mellan två människor, utan också grupper av människor (länder, organisationer, etc.). Samtidigt absorberade de arvet från den religiösa tyska filosofin, så detta ämne blev ett av de centrala ämnena i den tidiga dialogfilosofin: Gud är länken för hela mänskligheten. Under denna period uppträdde programmatiska verk av dialogisk filosofi: "I and You" av M. Buber (1923), "From I to Another" av F. Ebner.
Abners filosofi handlar om en person som finns i en personlig relation med Gud och andra människor. Ebners filosofi, orienterad mot förhållandet "jag" - "du", förutsåg Gabriel Marcels kristna existentialism . Med utgångspunkt från enheten mellan "jag" och "du" utvecklade Abner en filosofi baserad på religion.
Till skillnad från transcendentalism , som förespråkade existensen av ett enda, homogent transcendentalt medvetande, utgår Abner från existensen av en enda, specifik person som inte är isolerad, men oskiljaktig från sambandet med "Du". "Jag och du är livets andliga realiteter. Utvecklingen av konsekvenserna av detta och från vetskapen om att jaget endast existerar i dess relation till Duet, och inte utanför det, skulle förmodligen kunna utgöra en ny uppgift för filosofin ”- att förstå jagets existens utifrån relationen till Du (Ebner F. Das Wort und die geistige Realitat, Gesammellte Werke, Bd 1. Wien, 1952, S. 25). Denna dialogiska relation mellan "jag" och "du" existerar tack vare språket.
Ebner understryker i sin filosofi, som han kallar "andens pneumatologi", under inflytande av I. Hamann , S. Kierkegaard och W. Humboldt , ordets grundläggande betydelse i utformningen av andlig verklighet - allt andligt liv i oss är betingade av ordet och genom ordet är återigen inriktade på relationen till det andliga utanför oss. Källan till språk och ord är Gud, de är Guds uppenbarelse för människan. Ebner betraktade övergången från en unik personlighet till en objektiv anda som en övergång från den 2:a grammatiska personen till den 3:e personen. Jag är som Gud, som ålägger varje person det moraliska ansvaret och plikten att vara som det absoluta Du.
År 1950 bildades Ferdinand Ebner Society, föregångaren till dagens internationella Ferdinand Ebner Society [5] .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|