Empiriomonism ("Empiriomonizm") är Alexander Bogdanovs grundläggande filosofiska verk , publicerad av honom 1906 i St. Petersburg . Boken är ett försök till en syntes av marxism och positivism. Den kritiserades skarpt av författarens medarbetare (Lenin och Plechanov) för revisionism och subjektiv idealism.
Bogdanov definierar modernitet som "kritikens tidsålder" som började med renässansen. Kärnan i kritiken ligger i "den stora befrielserörelsen för den mänskliga anden" från fetischer och "dogmatiskt tänkande". Denna kritik är oupplösligt kopplad till framsteg . Inom filosofin förlitar sig Bogdanov på empiriokritik som en "modern form av positivism ", utan att emellertid ställa den mot materialism och marxism . Det enda givna av en person är erfarenhet, och kunskapens betydelse ligger i "anpassning" till verkligheten och systematisering av erfarenhet. Erfarenhet har två områden: fysisk (extern) och mental (intern). Men denna dualism (dualitet) av erfarenhet vill Bogdanov övervinna i monism . Han ser det första steget mot att övervinna erfarenhetens dualitet genom att inse mentalvärldens beroende av det fysiska nervsystemet. Den andra ligger i erfarenhetens kollektiva natur, som utesluter slumpmässigheten i individuella uppfattningar. På exemplet med abstrakt rum och tid bevisar han att a priori-former är upplevelseformer och formas i växelverkan mellan människan och världen. Villkoret för bildandet av objektivitet (eller allmän betydelse) är "kommunikation med andra människor", det vill säga "social upplevelse". Den fysiska världen är således resultatet av socialt organiserad mental upplevelse. Men uppnåendet av en "monistisk världsbild" hindras av uppdelningen av samhället i klasser och motsättningen mellan dem. Erfarenhetsmonism ägde rum i det " primitiva samhället " och kommer att äga rum under kommunismen . Men på vägarna för integration av erfarenheter finns det sådana återvändsgränder som hellenism och filistinism, som syndar med eklekticism . Därför betraktar Bogdanov sanning som en ideologisk form av organisation av erfarenhet. Ideologi kan både bromsa framsteg ("den feodal-katolska kulturen i det moderna Spanien") och tvinga fram den. Ideologiska former tillhandahåller implementeringen av tekniska former (människans interaktion med naturen)