Abu Sulaiman al-Khattabi
| Abu Sulaiman al-Khattabi | |
|---|---|
| Arab. أبو سليمان الخطابي | |
| personlig information | |
| Yrke, yrke | muhaddis |
| Födelsedatum | juli 931 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | april 998 (66 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Religion | Islam |
| Madh-hab | Shafiism |
| Teologisk verksamhet | |
| Verksamhetens riktning | hadith och fiqh |
| Information i Wikidata ? | |
Abu Suleiman Hamd Ibn Muhammad al-Khattabi ( arab. الي bow حمد lf imes محمد الخطالاinger ; juli 931 , Lashkargs - april 998 , Lashkargs ) -Shafiyt Hadisuckal , som också var hans skribent, men framför allt känd filologsamling och författare.
Biografi
Hans fullständiga namn är Abu Suleiman Hamd ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Khattab al-Khattabi al-Busti ash-Shafi'i. Född i juli 931 i Bust (moderna Afghanistan). Hans namn Hamd var en förändring av Ahmad . Al-Khattabi rapporterades vara en ättling till Zeid ibn al-Khattab, bror till den andra kalifen Umar ibn al-Khattab , men denna släktforskning har varit inkonsekvent. Enligt andra källor kommer smeknamnet Al-Khattabi från namnet på hans farfar Khattab. Nisba al-Busti betyder att han kommer från staden Bust (numera Lashkargah) [1] .
Det finns inga exakta historiska uppgifter om Imam al-Khattabis barndom och ungdom. Det nämns bara att han är född och uppvuxen i en utbildad och gudfruktig familj. Al-Khattabi försörjde sig som köpman. Resorna han gjorde i syfte att skaffa kunskap ( talab al-ilm ) tog honom genom olika islamiska länder. Förutom Bagdad , där han vistades länge, och Basra , besökte han Mecka och Nishapur . Uppnådde en hög kunskapsnivå, särskilt inom Hadith och arabiska. Han studerade Shafi'i fiqh med Abu Bakr al-Kaffal ash-Shashi och Abu Ali ibn Abu Hureyra. Bland hans lärare i fiqh, hadith och andra vetenskaper fanns sådana forskare som Abu Said ibn al-Arabi, Ismail ibn Muhammad al-Saffar, Abu Bakr ibn Dasa, Abu l-Abbas al-Asamm och andra. [1]
Han tillbringade flera år med att studera i Nishapur, men började senare själv undervisa. Bland hans elever fanns: al-Hakim Abu Abdullah, Abu Hamid al-Isfarayini, Abu Zarr al-Harawi, Abu Nasr Muhammad ibn Ahmad al-Balkhi, Abu l-Hussein Abdu-l-Ghafir al-Farisi och andra. [1] Hans huvudsakliga vetenskapliga intresse var hadithstudier och fiqh . Mot slutet av sitt liv lutade han sig mot sufismen och gick in i Ribat nära bysten på stranden av Hilmand . Han dog där i april 998 (Rabiu al-akhir 388 AH).
Visningar
Al-Khattabi var en traditionalist och mycket kritisk till kalam och hans anhängare. Hans negativa inställning till kalam kan bland annat ses av titeln på hans förlorade bok: al-Gunya an al-kalam wa-ahlihi ("The prevalence of the kalam and its followers"). Al-Khattabi varnade först och främst för de som använder kalam utan nödvändig kunskap [2] .
Toqatli har visat att al-Khattabis kommentar om Sahih al-Bukhari i själva verket är en polemik mot anhängarna av Kalam. I sitt förord till detta verk ifrågasätter al-Khattabi anklagelsen från mutakallim-forskare att traditionalister sänder hadith utan att förstå det, och utövar därmed taqlid . Han tvivlade på al-Bukharis hadithsamling eftersom han trodde att de med sina många hadither som handlade om bilden av Gud i människan, fungerade som argument på sidan av kalamens anhängare, som därmed kunde anklaga traditionalisterna för antropomorfism ( tashbih ). I sin kommentar till samlingen valde al-Khattabi specifikt de hadither som stödde antropomorfa begrepp och försökte motbevisa deras antropomorfa innehåll. Med denna avsikt ligger hans arbete nära Kitab tawil mukhtalif al-hadith av Ibn Qutayba [3] .
Kompositioner
Av de tolv verk skrivna av al-Khattabi överlever nio i manuskriptform. Sex av dem är för närvarande publicerade: [4]
- Garibul hadith - en samling sällsynta traditioner som inte finns i Abu Ubaida al-Harawi eller Ibn Qutayba ;
- Maalimu s-sunan fi sunani Abi Dawud (Manual of Sunan) är den äldsta och viktigaste kommentaren till Abu Dawuds Sunan , i moderna tryckta upplagor omfattar fyra volymer;
- A'lamu l-hadith är den äldsta kommentaren till samlingen av hadith Sahih al-Bukhari . Al-Khattabi gör det klart i sitt förord att han föredrar Sunan Abu Dawud och samlingarna av al-Bukhari och Muslim [5] ;
- Islahu galat l-muhaddisin - en bok som korrigerar felaktigt överförda uttryck av hadithforskare;
- Kitab San ad-dua - en bok om bön och dess plats i religionen;
- Kitab al-Uzla - en bok om ensamhet;
- Bayan ijaz al-Quran är en avhandling om Koranens oefterhärmlighet. Verket liknar till innehåll mycket Ibn Qutaybas Taʾwīl muškil al-Qurʾān [6] ;
- Sharhu asmai Llahi l-husna - en bok om namnen på Allah den Allsmäktige;
- Maarifat as-sunan wa-l-asar ;
- Kitab al-jihad ;
- Jag är som-sunan ;
- Kitabu an-najah ;
- al-Gunya an al-kalam wa-ahlihi [1] .
Alla dessa verk har ett förord ( ḫuṭba ) som är väldigt lika till struktur och stil. Enligt Sebastian Günther [7] markerar hans verk övergången i den akademiska arabiska litteraturen från ett "personligt rekord" till en "vanlig bok", med sin systematiska utformning och relativa isolering, som "författarens föreläsningsanteckningar".
Anteckningar
- ↑ 1 2 3 4 U. Butaev. Biografi om Imam Abu Sulayman al-Khattabi (d. 388) . islamcivil.ru _ Islamisk civilisation (13 juni 2012). Hämtad 30 januari 2020. Arkiverad från originalet 27 september 2019.
- ↑ Gunther 1996, 81.
- ↑ Tokatly 64-87.
- ↑ die Übersicht bei Günther 1996, 67.
- ↑ Tokatly 58.
- ↑ Audebert 1996, 100-101.
- ↑ Gunther 1995, 82.
Litteratur
- Claude-France Audebert: Al-Ḫaṭṭābī et l'inimitabilité du Coran: traduction och introduction au Bayān iʿǧāz al-Qurʾān . Damaskus: Inst. Francais de Damas 1996.
- Sebastian Günther: " Der šafi`itische Traditionalist Abū Sulaimān al-Ḫaṭṭābī und die Situation der religiösen Wissenschaften im 10. Jahrhundert ," i Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 146 (1996): 61-91.
- Sebastian Günther: "I våra dagar har religion återigen blivit något främmande: Al-Khattabis kritik av tillståndet för religiöst lärande i tionde århundradets islam" i The American Journal of Islamic Social Sciences 25 (2008) 1-30. (Englische Übersetzung und Überarbeitung des vorangegangenen Artikels)
- Fuat Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums . bd. 1. Leiden: Brill 1967, s. 210-211.
- Vardit Tokatly: "Aʿlam al-ḥadīth av al-Khaṭṭābī: En kommentar till al-Bukhārīs Ṣaḥīḥ eller en polemisk avhandling?" i Studia Islamica 92 (2001) 53-91.
- Konst. "al-Khaṭṭābī" i The Encyclopaedia of Islam . Ny upplaga Bd. IV, S. 1131b-1132a.
 |
| |||
|---|---|---|---|---|