| Abukhosro | |
|---|---|
| Härskare över Khunzakh och Tusheti | |
| 730-760 - talet | |
| Efterträdare | Khosro |
| Födelse | Khunzakh |
| Make | Kakhetian? |
| Barn | Khosro |
| Attityd till religion | Christian [1] |
Abukhosro , även Abu-Khusro [2] [3] , Abuhisro [4] och Abuhuasro [5] (levde på 700-talet) - härskaren över statsbildningen Khunzakh nutsalstvo i mitten av 700-talet. Detta namn finns i den georgiska uppsatsen "The Historical Chronicle of Pseudo-Juansher", som säger att på 800-talet " kadaver ", det vill säga invånarna i Tusheti , som ligger i de övre delarna av Andinska Koisu , liksom "Khunza och alla hedningar på dessa platser, styrde" Prins Abukhosro, till vilken den "historiska krönikan" ger den georgiska titeln eristav - "voivode" [6]. Den andra delen av namnet Abukhosro - "Khosro" - betyder i översättning från det persiska språket "härskare, kung" [7] , eller ett riktigt persiskt namn Khosrov . Den första delen av namnet är " Abu " - det arabiska ordet för "far"; en del av det arabiska namnet (kunya), som betyder "far till den och den" [8] . Bildar en könsfallande patronym för den förstfödde sonen [9] [10] , sålunda visar det sig att han var far till sin äldsta son, som hette Khosro, och hans eget namn är okänt. Det var under åren av hans liv som den arabiske befälhavaren Marvan invaderade Dagestan, som underkuvade Hunzas härskare 739. [7]
I släktforskningen av Avar Nutsals i Muhammad Rafis historiska krönika (XIV-talet) "Tarihi Dagestan", är den första i den långa listan över förfäder till Khan Saratan Arskan (möjligen Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (den senare översätts bokstavligen som "Russian Khan"). I annalerna om Gaziev-kampanjen om Shubut-samhället, utnämns Urus direkt till Saratans fader och att de är ättlingar till Abu-Khusro [2] [3] . Vidare, Muhammad Rafi: "Den sultaner från Avar, som är från sultanernas Urus familj ... " Återigen kan "Urus" från Avar översättas till "ryska". [11]
"Abukhosro" i den georgiska källan "Pseudo Dzhuansher" framstår som "en ättling till högländernas härskare." [12]
Även tjänstemannen till imam Shamil Haji ali Nahibashi från byn. Chokh , påpekade att Khunzakh-härskarna var nykomlingar från norr från den "ryska" stammen. Vidare rapporterar han att de viktigaste av Dagestan-khanerna var Avaren, vars val var helt likt valet av ryska tsarer. Ingen utom khanerna från deras familj satt på Avarens tron, tills dess undertryckande i den manliga och kvinnliga stammen, vilket är känt och bekräftat av de överlevande manuskripten och legenden. Om linjen av avar-khaner upphörde, borde en khan från ryssarna ha valts till tronen [13] .
Krönikan "History of Irkhan" säger att invånarna i Hadar ( Kadar eller Khazaria ) och Avars är "rena Rus", vilket bekräftar versionen att de i huvudsak är samma människor. [fjorton]
Dagestan-källor, som beskriver arabernas första kampanjer mot "fiendskapens land", skriver att, efter att ha hört talas om detta, "samlades alla de otrogna tillsammans med trupperna från Uruses (Avars) nära staden Dzhur (Chor)" . På väg vidare besegrade den muslimska armén Gumik, Haidak och fortsatte med att erövra Sarir (Irkhan, Avar). Efter ett långt motstånd ”flydde tronägaren till Tusheti eller Unkratl [12] . Enligt en annan version var härskaren av Sarir i huvudstaden, Mervan belägrade honom, men han kunde inte ta fästningen med storm och försökte flera gånger. Enligt Ibn Asam al-Kufi gick till och med "ett helt år" innan Mervan insåg att det inte skulle vara möjligt att direkt storma fästningen och gick till tricket. Till sist, under sken av en arabisk ambassadör, var han inne och han lyckades se alla svagheter i försvaret. Sedan gick Marvan "ensam upp" och stannade vid slottets portar och bad om att få komma in, för han var "Marvans budbärare". Vakterna rapporterade till härskaren av Sarir om budbärarens ankomst. Han lät mig släppa in honom. Marwan gick in och överlämnade vördnadsfullt brevet till härskaren över Sarir. Översättaren, efter att ha läst texten i brevet, "började översätta det till sitt eget språk och vidarebefordra dess innehåll till kungen." Det skrevs att Marwan tänkte: "Ska jag gå, eller ska vi göra upp till slut?" Förutsatt, inte utan anledning, att araberna, om de visades styrkan i sina positioner, stora tillgångar på vatten och proviant, skulle stoppa belägringen och lämna, antog härskaren över Sarir, förutsatt att sändebudet samtidigt kunde vara en scout tid, beordrade att visa honom det defensiva komplexet. Här underskattade dock Sarir-härskaren den arabiska militärmaskinen, som absorberade de hundra år gamla landvinningarna från många länder i öst och väst, och gjorde ett stort misstag. Han antog att han genom att visa Khunzakhs försvarskomplex för spaningssändebudet skulle tvinga det arabiska kommandot att häva den värdelösa belägringen. Marwan, som var en utmärkt kännare av militära angelägenheter, märkte dock svagheter i naturliga och militära befästningar genom vilka den arabiska armén med sina baggar, stenkastare och annan militär utrustning skulle kunna närma sig "slottets" väggar, fångsten som inte längre skulle innebära stora svårigheter. . [7]
När han återvände till lägret skrev Marwan ett andra brev till härskaren av Sarir, där han rapporterade sin vågade handling, och även att han hade märkt svagheter i de naturliga befästningarna som var det huvudsakliga försvaret för hans bostad, och insåg att ett angrepp på hans bostad. "slott" kunde nu följa, kallat Khunzakh, som med största sannolikhet lovade att bli framgångsrikt för den tränade, tekniskt välutrustade arabiska armén, beslöt härskaren över Sarir att underkasta sig det segerrika muslimska kalifatet. Han "skrev till Marwan", troligen på arabiska, och "bad honom om fred" för att bevara eliten, och därmed staten och den etniska gruppen. Efter det, 739, slöts ett fredsavtal mellan muslimerna och sarirerna nära Khunzakh. Den förra avstod från att gå in på platsen för den gyllene tronen - "slottet som heter Khunzakh", och härskaren över Sarir åtog sig att årligen leverera till Derbent tusen nötkreatur, 500 starka ungdomar, 500 vackra blonda svartbrynade flickor, liksom som upp till 100 000 mått spannmål till Derbents spannmålsmagasin. [7]
I det georgiska verket "Historical Chronicle of Pseudo-Juansher " sägs det att under Marvans kampanjer , som underkuvade Khunzakh 739, var Archil , son till Stefanoz , härskare över Kaukasus och angränsande territorier i Georgien, och hans samtida var härskaren över Khunzakhs, närmare bestämt Sarirs , Abukhosro. I det namngivna verket rapporteras det att efter Marvans avgång från Georgien anlände kung Archil till Kakheti . Det sägs vidare att vid den tiden styrde prins Abukhosro, till vilken den "historiska krönikan" ger den georgiska titeln eristav - "voivode", "kadaver", det vill säga invånarna i Tushetia, som ligger i de övre delarna av Andinska Koisu, såväl som "Khunz och alla hedningar på dessa platser". Vid den tiden ägde prins Abukhosro, enligt texten till pseudo-Juansher, också Tsuketi- regionen , vanligtvis identifierad med flodbassängen. Kurmukhchay . I samband med dessa georgiska rapporter, som talar om koncentrationen i händerna på en makthärskare över khunzakerna och "alla hedningar på dessa platser", det vill säga över Sarir, såväl som över Tusheti och en del av territoriet Zakatala, det är nödvändigt att vara uppmärksam på informationen om detta ämne som ges i andra, oberoende skriftliga källor. [7]
Denne kung Archil besökte Tsuketia och Heretia . Den georgiska kungens aktivitet i nordvästra Albaniens territorium förklaras av de georgiska myndigheternas och prästerskapets försök, som utnyttjade den politiska situationen, för att sprida kristendomen och deras makt i angränsande länder. Det kan antas att Marvans kampanj 738 i bergiga Dagestan passerade genom denna zons territorium, eftersom strategiska vägar förband Eretia med Sarir. Processen för islams frammarsch in i Nagorno-Dagestan genom Eretii och från andra regioner i Kaukasiska Albanien återspeglas också i georgiska källor. De rapporterar också att den georgiska staten samtidigt gjorde försök att kristna denna region: "härskaren över Georgien, Archil, kom till Kakheti och gav den till alla sina krigare, ... sedan bosatte han sig i Tsuketia, byggde Kasri-slottet , och byggde en fästning i Lakvasti ravin.” Med Lakvasti kan man mena Leket-ravinen i Zagatala eller Lagodekhi [15] . Vidare noterar M. Janashvili att "han (Archil) inte uttryckte en önskan att ta bort från Abukhosro, kungen av Tsuketia, hans länder, under vars myndighet var kadaverna, Khunzdas. Archil byggde den befästa staden Nukhpati i interfluven. Men Marwan kom och utrotade nukhpaterna” [16] . Forskaren G. Geybullaev identifierar "Nukhpati" - en fästning i interfluven - med Avarbyn Nukhbik (nu Yolayrydzh), öster om Kitihor, cirka 25 km. söder om dagens Zaqatala . Ordet Nukhbik är översatt från avarspråket som "gaffel i vägen." [17]
Abuhvasro stödde aktivt kristna missionärer. Aktiv missionsverksamhet började i de västra regionerna. På det ideologiska området, i synnerhet i spridningen av kristendomen, utförde Georgien ett systematiskt, planerat arbete och nådde betydande framgångar. Enligt den georgiska krönikan tvångskonverterar kung Archil hedningar, inklusive hunnerna och hunserna, till kristendomen. "Han kom till Tsuketia och byggde kyrkan Kasri där." 9-10-talen i norra Kaukasus kännetecknas av en utbredd "parad" av kristna monument och en betydande förstärkning av kristendomens positioner. Detta var en följd av den aktiva ideologiska aktiviteten i ett antal kristna stater under 10-1200-talen - Bysans , Georgien och Ryssland ( Tmutarakan Furstendömet ). [ett]
Baserat på uppgifterna från Ibn al-Faqih , som skriver, med hänvisning till Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, som tjänstgjorde som kontorist för de suveräna prinsarna och högt uppsatta tjänstemän i kalifatprovinsen Arminiya , som i provinsen Arminiya, som inkluderade territorierna i östra Georgien och det moderna Azerbajdzjan, det fanns 18 tusen byar. Av dessa fanns inom gränserna för den arminiska "staten" Arran med centrum i Berd "fyra tusen byar, varav de flesta var byarna för härskaren av Sarir", vars residens var Khunzakh. Informationen om Ahmad ibn Wadih al-Isbahani är inte daterad. Att döma av att Sarir vid den tiden var en del av provinsen Arminia bör dock ovanstående uppgifter dateras senast i mitten av 800-talet. Snarare hör de till och med till slutet av 800-talet; det är märkligt att den arabiska härskaren i Arminia år 775 var Wadih al-Abbasi, vars son kunde vara Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, vars bevis till viss del bekräftar orden i den georgiska "Historiska krönikan" att åtminstone en del av Zakatala-zonen tillhörde Abukhosro, som var härskare över "Hunza" under Archil, det vill säga på 40-50-talet av VIII-talet. Pseudo-Juanshers budskap om Tushetis och Khunzakhs inträde i en bergsstat bekräftas till exempel av den arabiskspråkiga Dagestan-källan "Tarihi of Dagestan". Det står att under den pre-islamiska eran av Avarias historia var Tushinerna undersåtar - rayats av prinsarna som satt i Khunzakh. [7]
År 785/86, enligt al-Yakubi , var det oroligheter i provinsen Arminia. Enligt "Historical Chronicle of Pseudo-Juansher", ungefär 50 år efter Marwans kampanj mot Georgien, det vill säga mellan 785-787, skapade den georgiske härskaren Archil en intressant äktenskapsförening. Han "gifte sig med en kvinna från klanen Abukhosro" (enligt en annan version, Abukhosros hustru [18] ), som ansågs vara härskaren över "Hunzes" och andra högländare, med en av släktingarna till den sydgeorgiska suveränen prinsar som bar den iranska titeln pitiakhsh: ”regent, vice kung; gränsväktare. Kvinnan var "enka och hade ingen man". Archil, som ordnade sitt äktenskap med en medlem av familjen Pitiakhsha, "skänkte dem Tsuketi" - "tillsammans med fästningen och slottet." Mot bakgrund av ovanstående indikation av al-Yakubi bör denna information om pseudo-Juansher tydligen förstås på följande sätt: under oroligheterna i Transkaukasien som ägde rum 785/86 lyckades Archil organisera saken i en sådan sätt att härskarna i Sarir, som satt i Khunzakh, tidigare hade förlorat de transkaukasiska territorierna som var föremål för dem, eller åtminstone delar av dem [7] .