Agiosoritis

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 1 mars 2017; kontroller kräver 2 redigeringar .

Agiosoritissa ( grekiska ἡ Ἁγιοσορίτισσα , kommer från namnet på det grekiska kapellet Ἁγία Σορός ( Agia Soros  - Sankt Kräfta) vid Chalkopratia Church of the Virgin  i Constantatorinople - typerna av Virgin i Constantatorinople -typerna , S. Divine Infant, vanligtvis med en bönegest av tre fjärdedels händer

Känd från ett antal bysantinska källor senast under 900-1000-talen, användes den i stor utsträckning i bysantinsk konst under 1100-1400-talen. Ikonografiskt går det tillbaka till deesis- kompositionen, där Guds moder vänder sig till Kristus med en bön (grekiska deisis ) för människosläktet, därav ett annat namn - Intercessor . Bilderna av Guds moder från deesis tillskrivs också av forskare till typen av Agiosoritis. I den grekiska traditionen kallas sådana ikoner Paraclesis ( Petress ), oftast (särskilt i konsthistorien) tilldelas detta epitet till bilder av Jungfrun som håller en rulla med texten av Hennes bön till Sonen i hennes händer.

En av de typer av ikoner som representerar Guds Moder Paraclesis (Agiosoritissa) i rysk ikonmålning kallades Bogolyubskaya (efter prins Andrei Bogolyubsky ), för vilken, enligt legenden, Guds Moder dök upp med en skriftrulle i sin högra hand och med hennes vänstra hand sträckte ut i bön till det som var synligt i luften Kristus. Den ursprungliga ikonen, som ligger i Vladimir, anses vara mirakulös . På sådana ikoner är deesis-kompositionen "återställd", till vilken ikonen för Agiosoritissa går tillbaka: Guds moder representeras stående högt, i en bön vädjan till hennes son, avbildad i det himmelska segmentet i det övre hörnet. Saint Andrei Bogolyubsky faller för Guds moders fötter, såväl som ofta och extra utvalda karaktärer, vars antal och sammansättning är extremt olika i olika versioner . På Bogolyubskaya-ikonen avbildas Guds Moder som en förebedjare och medlare, men det finns också idéer för kompositionerna av Oranta och Hodegetria , som visar vägen till dem som faller.

I väst finns flera särskilt vördade ikoner av denna typ i Rom , efter att ha kommit till den eviga staden från öst på olika sätt vid olika tidpunkter ( Guds moder av Edessa , Guds moder av Sanluk (Arachel) , vår Lady of San Sisto, etc.). Alla är av bysantinskt ursprung och har aktats i många århundraden som mirakulösa och lockat många ortodoxa och katolska pilgrimer från olika länder. Trots det faktum att forskare daterar dessa bilder till 700-1200-talen, tillskriver kyrkans annaler och legender deras författarskap till evangelisten Luke . I detta avseende var denna typ av bild ganska populär i Rom, trots sina östkristna rötter - ganska många listor gjordes från dessa vördade ikoner , som sedan prydde huvudaltaren i katolska och ortodoxa kyrkor i hela Italien och också blev kända för deras mirakel.

Litteratur

 De huvudsakliga typerna av jungfruns ikoner i ortodoxin