| Tidigare ort | ||
| Anatori | ||
|---|---|---|
| Gravfält i Anatori. Utsikt över gränsen till Tjetjenien | ||
| Statlig tillhörighet | Georgien | |
| Koordinater | 42°40′16″ N sh. 45°10′47″ E e. | |
| Modernt läge | Dusheti kommun , Mtskheta-Mtianeti | |
|
|
||
Anatori ( georgiska ანატორი , tjetjenska. AnatӀor ) är en försvunnen liten [2] Khevsurisk by [3] [4] , "de dödas stad" [2] i norra Georgien , i den historiska regionen Pirikit Khevsureti . Den var belägen på högra stranden av Argunfloden [2] [5] , nedströms mynningen av Shatilistskalis vänstra biflod och byn Shatili [3] , vid sammanflödet med Andakis (Ardoti) högra biflod [ 4] , på högra stranden av Andaki [2 ]. Tre raviner sammanstrålar vid Anatori: Arguna, Shatilistskali och Andaki (Ardoti) [6] . Anatori ligger 3 kilometer nordost om Shatili [5] , 9 kilometer norr om fästningsbyn Mutso [6] , 83 kilometer sydväst om Groznyj och 109 kilometer nordost om Tbilisi , i nära anslutning till statsgränsen mot Ryssland, bortom vilken Tjetjenien finns [4] .
Enligt Akhmad Suleymanov kallar tjetjener denna plats för tjetjener. Nakariin pyeda (Nakariin Phieda). Ruinerna av en gammal bosättning, ruinerna av krypter och helgedomar har bevarats här . I namnet "Nakariin Phyeda" är den första delen - Nakari direkt lånad från grekiska ( grekiska νεκρός - död): nakar - Nekar, "död", "kyrkogård"; den andra delen är den antika Vainakh phye - "bosättning", Nakari Phye - " necropolis ", det sista "ja" i den andra delen är en postposition från "tаа", motsvarande den ryska prepositionen "na" .
Khevsurerna säger att klanen Anatoreli bodde i denna by, som dog ut på grund av en epidemi [6] [2] . Betydande material om etnogenetiska legender, samlat av den georgiske etnografen Tinatin Alekseevna Ochiauri ( georgiska თინათინ ოჩიაური ), bekräftar på ett övertygande sätt avhandlingen om bosättningen i det förflutna av chetilssky, och avhandlingen om bebyggelsen i det förflutna av chetilssky, och avhandlingen om Arhevessky . Baserat på dessa material drar T. A. Ochiauri slutsatsen att de gamla invånarna i Anatoreli Shatil Gorge var Kists av ursprung . Tydligen tillhörde Anatori-krypterna den gamla, pre-khevsuriska befolkningen , begravningsriten där khevsurerna inte känner igen som sin egen. Kanske någon gemensam etnisk bakgrund förklarar förekomsten av en gemensam fristad Anatoris-jvari bland Shatil Khevsurerna och närliggande Kists [7] .
Enligt lokal legend uppstod en epidemi av "svarta döden" i byn - pest eller smittkoppor [3] [4] [2] . Enligt beslut av äldsterådet - "Rdzhuli", byggdes en sorts isolator på klipporna på motsatta sidan av floden - en grupp små stenkrypter [2] . Byn Anatori dog helt ut och upphörde att existera [3] . Så nästan hela släktet Anatoreli dog ut. Endast ett fåtal överlevande familjer flyttade till Shatili, där resterna av familjen Anatoreli bor [2] .
Enligt legenden berättad av poetinnan och folkloristen Eter Tataraidze var Anatori en rik och lycklig by. Dess invånare ägde bredsvärd (khmali, gruz. ხმალი ) och pilbågar och var kända för sin tapperhet i strid. (Khevsuriska krigare bar medeltida ringbrynja fram till 1900-talet. Kvinnorna i byn var lojala och starka: de utövade skorperi ( georgiska სწორფერი ), sov kyskt bredvid manliga gäster, en gammal tradition av tillit, disciplin och gästfrihet. var fulla av vilda får. Jakten var riklig. Att upprätthålla denna harmoni var den heliga plikten för mkadre ( georgiska მკადრე ) byvismannen eller äldste. Gud välsignade Anatoris folk genom en vit duva. Denna fågel föll från himlen. Den landade i mkadres utsträckta hand Medan gudomen talade sjöng den gamle mannens hjärta i intervallen mellan gudomliga besök, den gamle mannen, försvagad och haltande, längtade mer och mer efter den fjäderbeklädda budbärarens berusning. Så han gick in i en konspiration med byns smed. De smide två gyllene spikar och spikade duvan till marken. Men hans styrka försvann. Så började förbannelsen Anatori En efter en blev byborna sjuka och gick till krypterna, sextio krigare stupade på en dag [8 ] .
Bland helgedomarna i Anatori är den mest betydelsefulla, enligt högländarna, tjetjenerna. Nakarin tsӀiv (tsӀiv - helgedom), dit tills nyligen både vainakher och khevsurer kom för att dyrka och genomföra olika religiösa och religiösa riter och helgdagar. Khevsurerna kallade denna helgedom Anatoris-jvari ( georgiska ანატორის ჯვარი ) . Khevsurs-Shatilpas och tjetjenerna i Mitkho-samhället ( malkhister ) hade en gemensam fristad i Anatori . Två veckor före semestern Amagleba ( georgiska ამაღლება , Ascension), lagade Mithoys öl, och åkte sedan till Anatori [9] .
Lite söder om byn [4] , på högra stranden av Argunfloden [5] , på vänster (mittemot byn [2] ) strand om högra bifloden till Andaki (Ardoti), på en separat liten men hög stenig kulle [10] 20 meter hög (enligt andra uppgifter - 80 meter [5] ) med branta sluttningar [2] , flera gamla anatoriska förhöjda gravfält (kryptor, gravar [11] , gravar [6] ) - sten akldama [4] (akaldama [12] , georgisk აკლდამა ) , liknande krypterna i Mutso och fylld med skelett och mumifierade lik av khevsurer [6] .
Krypterna i Anatori är större än de ossetiska och ser ut som bergsakleys , något annorlunda än liknande krypter i bergen i Nordossetien [10] . Kyrkogårdarna ser ut som små stenhus av samma storlek och form, cirka 4 meter långa, upp till 3 meter breda, cirka 3 meter höga till gesimsen [5] , utan dörrar och med ett kvadratiskt fönster. Gustav Radde , chef för Tiflis-museet , som besökte Anatori sommaren 1876, skrev om sex kyrkogårdar [5] . Grevinnan Praskovya Uvarova , som besökte Anatori sommaren 1895, rapporterar om fyra krypter, varav en hade tre fack och två fönster [10] . Enligt G. V. Demidov, som besökte Anatori sommaren 1927 tillsammans med Vladimir Gurko-Kryazhin , finns det totalt fem krypter, och bland dem finns en liten byggnad som liknar ett kapell [6] . Yuri Gennadievich Promptov (1908-1961) rapporterar om fyra kryptorhus [2] . Dessa byggnaders väggar och platta tak är ytterst omsorgsfullt byggda av tunna, nästan svarta, skifferplattor på lera [10] . I en av kortväggarna finns ett fyrkantigt hål [6] genom vilket en person lätt kan ta sig in. Hålet stängdes med en tätt passande skifferplatta för att skydda de döda från att slitas i bitar av rovdjur. Redan under besöket i Radde stod fönstren öppna och deras fönsterluckor låg i närheten [10] . Långa skifferbänkar (sängar, hyllor) stack ut längs sidoväggarna [2] [10] något över marknivån. En urtagning gjordes i golvet i form av en grop med sluttande väggar [5] [2] . Enligt G. V. Demidov arrangerades bänkar inuti längs tre väggar i två nivåer [6] .
Gravfält är förknippade med epidemier (pest [10] ) av pest eller smittkoppor (som rasade i Shatili 1925 [3] ) [4] . De berättar om traditionen enligt vilken patienten själv fick komma hit, lägga sig på soffan och vänta på döden [3] [13] [14] [2] [10] .
De döda utsattes för naturlig mumifiering [15] . Kropparna av bergen som dog i bergens torra luft torkade upp, förvandlades till mumier och förblev nästan orörda i de anatoriska gravarna [2] . Enligt Radda satte khevsurerna sina döda på bänkarna, dock utan någon dekoration, men klädda, och lade en pipa och tobak nära dem. I efterlevnaden av den sista riten är muslimskt inflytande tydligt, eftersom muslimer ofta lägger mat i graven och för de dödas nöje och rökande material; enligt deras övertygelse kan den avlidnes själ inte direkt framträda inför den högsta domaren; den måste först befrias från kroppen av änglar som är särskilt utsedda för detta, med mer eller mindre svårighet, beroende på graden av dess syndighet. Krypterna var familjekryptor [10] , de placerade de döda, som bar samma efternamn, och Radde såg inte mer än tio skelett i någon av Anatoriumgravarna [5] . Enligt G. V. Demidov låg skelett med rester av halvt förfallna yllekläder [2] på bänkarna; några av dem satt, andra stod lutade mot väggen, och på golvet mellan bänkarna hopade sig liken i fullständig oordning [6] . Enligt Rudda gick denna begravningsmetod i Anatori ur bruk redan på 1840-talet, och strax före hans besök låg fortfarande bara spädbarnskroppar på hög i gravarna tillsammans med deras vaggor [5] .
Kryptor-hus ovan jord, som inte skiljer sig från krypterna i Mutso och Anatori, finns i hela Kaukasus [10] , är kända i "de dödas stad" Tsoi-Pede [12] i Malkhist som "Malkh-Kash" (översatt från tjetjensk "solig grav") och är vanliga i högbergsiga Tjetjenien (Maista-samhället (Chech . Maista ), nära sjön Galanchezh ). Krypter som liknar designen är kända på Ingushetiens territorium , även om det finns mer tornliknande krypter här. Markkryptor hittades också i Tusheti och inte långt från byn Stepantsminda . De är kända i stort antal på Nordossetiens territorium [13] [15] [16] [10] .