Anikonism

Anikonism (från annan grekisk αν - negativ partikel och εἰκόνα - bild, bild) - en term som betecknar en position i förhållande till helig konst, exklusive användningen av figurativa bilder av en gudom, profeter och andra karaktärer från den heliga historien som kultsymboler, vars plats bör upptas antingen en anikonisk bild eller helig tomhet (anikonism av "tomt utrymme").

Anikonism i de abrahamitiska religionerna

Oftast tillämpas termen "anikonism" på de abrahamitiska religionerna judendom och islam , som till viss del erkänner Gamla testamentets heliga skrifter . Den anikoniska trenden i Abrahams religioner härrör från de tio budorden :

Jag är Herren, din Gud, som förde dig ut ur Egyptens land, från träldomshuset; Du skall inte ha andra gudar än mig.Ref. 20:2 , 3

Du skall inte göra dig en avgud eller någon bild av det som är uppe i himlen uppe och det som är på jorden nedanför och det som är i vattnet under jorden. dyrka dem inte och tjäna dem inte, ty jag är Herren, din Gud, en avundsjuk Gud, som straffar barn för deras fäders skuld upp till tredje och fjärde släktled som hatar mig, och visar barmhärtighet mot tusentals generationer av dem som älskar mig och håller mina bud.Ref. 20:4

Anikonism i judendomen

Den mosaiska lagen inför det strängaste förbudet mot dyrkan av avgudar, eftersom avgudadyrkan betraktas som en av de allvarligaste synderna för judarna. Huvudinnebörden av detta förbud motsvarar idén om en oförståelig Gud som oändligt höjer sig över hela den skapade världen. Varje bild av djur, människor eller himlakroppar är ojämförlig med Guds avbild och kan inte förmedla hans fullkomlighet, hans allmakt, hans transcendens till det skapade väsendet. Varje försök från en person att avbilda Gud med bildliga medel kommer aldrig att komma nära sanningen, eftersom Gud är kvalitativt överlägsen hela den skapade världen - allt som han själv skapat och allt som en person är kapabel att skapa. Förbudet mot figurativa gudsbilder uttrycker judendomens väsen och är ett av de viktigaste attributen för den judiska religiösa identiteten.

I vissa samhällen är bilden av människor också förbjuden, ett exempel på genomförandet av detta förbud är " Fågelhaggadah ", skapad i Tyskland på 1300-talet: judiska karaktärer avbildas i den med fågelhuvuden [1] .

Historien om den anikoniska trenden i judendomen

Den anikoniska traditionen börjar ta form i den judiska kulturen från tiden för det judiska folkets vandring i öknen . Det slutgiltiga förbudet mot bilder godkänns på 700-talet f.Kr. e. på grund av reformen av kung Josias . Fram till den tiden innehåller judiska skrifter många exempel på skapandet av "avgudar", dyrkan av dem och kampen mot dem.

Anikonism av "tomt utrymme"

Den exakta tiden för uppkomsten av själva idén om ett förbud mot bilder är okänd. Vad som är utom tvivel är det faktum att den traditionella kulten av judendomen i de tidigaste stadierna av dess historia var anikonisk. Först och främst uttrycktes detta i anikonismen av den "tomma platsen" i tabernaklet . Tabernaklet, judarnas lägertempel, användes, enligt Bibeln, som en plats för att frambära offer och förvara förbundsarken . Mose, på gudomlig befallning, ordnade tabernaklet och allt i det, inklusive de broderade och gjutna keruberna, "i bilden som visas på berget" ( 2 Mos 25:9-22 ). Kerubernas vingar stängde sig över arken och bildade "Guds tron", men utrymmet mellan arken och vingarna var tomt. Det heliga tomrummet var en symbol för Gud.

Med tiden har arkens teologi genomgått förändringar, som ett resultat av vilka förståelsen av arken reduceras till ett enkelt förråd av lagens tavlor, som symboliserar och bekräftar lagens existens, men är inte längre en symbol av den gudomliga närvaron.

Anikonism i islam

I islam finns det ett mycket strikt förbud mot bilder av levande varelser, och människor som skapar bilder utlovas stränga straff på Domedagen i många hadither av profeten Muhammed . Skapandet av bilder anses vara avgudadyrkares verk och strider mot grunden för den islamiska läran om ren monoteism.

Anikonism och ikonoklasm

Många historiker tror att den ikonoklastiska krisen i den bysantinska kristna kyrkan inte var utan inflytande från de anikoniska tendenserna hos österländska monoteistiska kulter. Trots detta är det värt att skilja dessa två begrepp åt. Ikonoklasmrörelsen i det bysantinska riket uppstod i en miljö där ikonvördnad hade varit en del av kulttraditionen i flera århundraden. Rörelsen hade en uttalad politisk karaktär. Denna period åtföljdes av den hänsynslösa förstörelsen av alla föremål av helig konst och förföljelsen av ikonmålare, som var tvungna att gå till avlägsna kloster och fortsätta sitt arbete där. Judendomens och islams anikoniska princip var i sin tur så djupt inpräntad i det religiösa medvetandets struktur att den agerade inifrån och inte behövde kontrolleras av yttre myndigheter. Bristen på någon kontroll på området för konstnärligt skapande har aldrig lett till massskapande av bilder bland muslimer och judar .

Se även

Litteratur

Vasiliev A. A. Det bysantinska rikets historia i 2 volymer - St Petersburg. : Aletheia , 1998. - T. 1. - S. 184-185. - 302 sid.
Burkhardt T. Islams konst. Språk och mening. - Taganrog: Irbi, 2010. - S. 43-47. — 288 sid. — ISBN 5-94673-050-9 .
Raevskaya N.Yu. Judendom: Gud och hans bild // Bulletin of the Russian Christian Academy for the Humanities: tidskrift. - 2014. - T. 15 , nr 2 .
Maqsood R. Islam. - FAIR-PRESS, 1998. - 304 sid. — ISBN 5-8183-0036-6 .
Tryggve ND Mettinger. Vetot mot bilder och den anikoniska Guden i det forntida Israel. // Harald Biezais Religiösa symboler och deras funktioner: samling. - Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1979. - S. 15-29. .

Anteckningar

↑ Bird 's Haggadah-sida på Israel Museums webbplats . https://www.imj.org.il _ Hämtad: 4 september 2022.

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)