| Gleb Alexandrovich Anishchenko | |
|---|---|
| Namn vid födseln | Gleb Alexandrovich Anishchenko |
| Födelsedatum | 13 oktober 1952 (70 år) |
| Födelseort | Moskva , Sovjetunionen |
| Land | |
| Ockupation | författare , offentlig person |
Gleb Aleksandrovich Anishchenko (född 13 oktober 1952 , Moskva , USSR ) är en rysk -ortodox författare, poet, litteraturkritiker, publicist , offentlig och religiös figur , lärare .
Utgivare (med Viktor Aksyuchits ) och chefredaktör för tidskriften för rysk kristen kultur "Choice" (sedan 1987) [1] . 1990-1994 var han chefredaktör för RCDD-tidningen Put'.
Född 13 oktober 1952 i Moskva i en familj av ingenjörer.
1975 tog han examen från den ryska avdelningen vid filologiska fakulteten vid Lomonosov Moscow State University .
1975-1977 tjänstgjorde han som seniorforskare vid A.N. Ostrovsky-museet i Shchelykovo, Kostroma-regionen. Av ideologiska skäl lämnade han Komsomol och tvingades därför avgå från museet. I 13 år arbetade han som väktare, lastare, hissförare. Upprepade gånger utsatt för husrannsakan, frihetsberövande, uppsägningar från tjänst som dissidenter.
Från 1987 till 1992 publicerade han tillsammans med Viktor Aksyuchits den litterära och filosofiska tidskriften för rysk kristen kultur "Vybor" ( samizdat , återutgiven i Paris , upplagd från 50 exemplar (1:a numret) till 30 000 exemplar) och var dess huvudredaktör [2 ] .
Efter augustskuppen 1991, den 5 september, skrev han tillsammans med Viktor Aksyuchits en vädjan " Till den ryska intelligentsian ", undertecknad av Vadim Borisov , Andrey Vasilevsky , Renata Galtseva , Sergey Zalygin , Igor Zolotussky , Ilya Konstantinov , Yuri Kublanovskiy , Alla Latynina , Dmitry Likhachev , Valentin Nepomnyashchiy , Irina Rodnyanskaya , Oleg Chukhontsev , Julius Schrader [3] .
1990-1997 - medordförande (tillsammans med Viktor Aksyuchits och Vyacheslav Polosin) för duman för den ryska kristdemokratiska rörelsen (RCDM) - det första kristna partiet i det moderna Ryssland, representerat i Rysslands högsta lagstiftande organ: 1990 av fyra deputerade ( Viktor Aksyuchits , Gleb Yakunin , Vyacheslav Polosin och Vladimir Kryuchkov ), och 1992-1993 - tolv (varav sex var i ledningen för rörelsen). Fram till 1993 var Nizjnij Novgorods guvernör Boris Nemtsov [4] en del av rörelsen .
1990-1994 var han chefredaktör för RCDD-tidningen Put, där de flesta av Anishchenkos journalistiska artiklar publicerades.
Han fungerade som en vetenskaplig specialist för kommittén för Ryska federationens högsta råd för samvetsfrihet, religion, barmhärtighet och välgörenhet. Han var medlem av expertrådet för utvecklingen av Lagen från RSFSR:s högsta råd från 1990 "Om religionsfrihet" och var enligt vissa källor dess författare [5] (enligt andra källor, författarskapet av räkningen tillhör professor Yu. A. Rosenbaum [6] ).
I juni 1993 var han medlem av den konstitutionella konferensen från RCDD. Tillsammans med en grupp delegater lämnade han mötesrummet i protest mot det godtycke som företrädare för administrationen av B.N. Jeltsin, som kränkte mötesdeltagarnas rättigheter.
1991 och 1993 var han bland försvararna av byggnaden av Högsta rådet: först - från den statliga nödkommittén, sedan - från Jeltsins stridsvagnar.
1995 var han en av kompilatorerna av samlingen "The Govorukhin Commission. Bevis, slutsatser, dokument som samlats in av en kommission ledd av S.S. Govorukhin (Moskva, Laventa, 1995). För att samla in material om den ryska befolkningens situation, reste han till Tjetjenien som en del av en grupp av statsdumans parlamentariska kommission för att studera orsakerna och omständigheterna till krisen i Tjetjenien.
Sedan slutet av 1990-talet tjänstgör som litteraturlärare vid Dubravushka privata internatskola i staden Obninsk , Kalugaregionen ; för närvarande chef för institutionen för litteratur [7] .
De första journalistiska artiklarna - "Mänskliga rättigheter i Sovjetunionen" och "Vem är skyldig?" (om den ryska nationella frågan) - publicerades i tidskriften Glasnost, i många emigrant- och västeuropeiska publikationer. Dessa och andra artiklar från perestrojkan och postperestrojkan ingick i boken Val och väg. Journalistiska och litterära essäer, memoarer”, där nyckelhändelserna i dåtidens land ses genom ögonen på en aktiv kristen politiker och offentlig person.
Det konceptuella tillvägagångssättet för analysen av dessa händelser och slutsatserna från författaren till journalistiska essäer är baserade på reflektioner över Rysslands förflutna och nutid. De mest betydelsefulla essäerna är "Är Nürnbergrättegången nödvändig i Moskva?", "Papperssoldaten som intelligentsias samvete (Bulat Okudzhava)", "Den ortodoxa stalinismens frestelse", "Tre revolutioner", "Galicisk nazism".
Litterära essäer från olika år är också konceptuella. I studiet av verken av Pushkin, Pilnyak, Bulgakov, Solsjenitsyn använder författaren en metod som han kallade "metafysisk läsning". Boken innehåller också en memoar av författaren - bevis på livet, ideologin, förhållandet till myndigheterna i den del av det bildade ryska samhället som inte passade vare sig under kommunistiska eller liberala demokratiska normer.
G. Anishchenkos mest betydande litterära verk är "Ortodoxi. Litteratur. Revolution” (M., “Pilgrim”, 2010). I den upptäckte författaren, för första gången med sin metod för "metafysisk läsning", nya aspekter i Griboedovs, Pushkins, Lermontovs, Dostojevskijs profetiska verk; visade kopplingen mellan så olika författare som Gorkij, Blok, Majakovskij, genom deras inställning till kristendomen och revolutionen.
Poetisk kreativitet hos Anishchenko presenteras i samlingen "Tystnad och ordet. En bok med dikter, dikter, prosa. De flesta av dikterna och dikterna "December Wine", "Lunin", "Square", "Passion Week" skrevs på 1970-1980-talet. Tre lyriska anteckningsböcker och fyra dikter är förbundna med enheten i författarens tanke, som är fokuserad på de viktigaste och mest smärtsamma problemen i det förflutna och nuet av ryskt liv och kultur. Huvudidén med boken kan definieras som en väg - vägen för en man, en poet och samtidigt Rysslands väg, som författaren ser den.
2018 publicerades G. Anishchenkos bok "Vit tragedi". Texten skrevs som manus till en långfilm, men den kan mycket väl uppfattas som ett självständigt verk, som ger en andlig, kristen förståelse för 1917 års revolution och inbördeskriget. Författarens syn är inte fokuserad så mycket på sociopolitiska frågor som på temat infernalitet, den demoniska karaktären av det som hände 1917-1922. I mitten av boken står det tragiska ödet för familjemedlemmarna till Moskvaprästen Peter Arkhangelsky och deras vänner. Den dramatiska berättelsen är baserad på sammanvävningen av berättelser av fiktiva karaktärer och verkliga deltagare i historiska händelser (Nicholas II, hans familj och storhertiginnan Elisaveta Feodorovna, general Keller och amiral Kolchak, patriark Tikhon och biskop Nestor av Kamchatka, Lenin och Sverdlov). "Vita tragedin" bygger på dokumentära bevis på en rad monografier, artiklar, dagböcker och memoarer – både tidigare kända och nyligen publicerade.
G. Anishchenko definierar sig själv som en författare av en konservativ tankeriktning.