Det armeniska kulturarvet på Krim representeras mestadels av medeltida religiösa byggnader. I samband med att de flesta av Krim-armenierna flyttade till Nedre Don, övergavs dessa kultplatser massivt efter 1778 . Det växande intresset bland arkeologer för detta ämne ökade dock antalet fynd avsevärt och utökade geografin avsevärt för sökandet efter medeltida armeniska monument redan i början av 2000-talet [1] . Under det ryska imperiet bodde och arbetade den berömda ryska konstnären av armeniskt ursprung Ivan Aivazovsky på Krim .
Armenier är huvudsakligen anhängare av den armeniska apostoliska kyrkan och den armeniska katolska kyrkan .
På Krim verkar armeniska kyrkor i Jalta , Feodosia och Yevpatoria [4] . Det mest kända klostret är Surb Khach (XIV-talet).
Sedan början av 1300-talet har armeniska bosättare varit aktiva i byggandet på Krim . Enligt en minnesvärd rekord av ett armeniskt manuskript från Krim i början av XIV-talet fanns det redan vid den tiden ett armeniskt kloster Gamchak nära Kafa , där en kupolformad kyrka byggdes. Det fanns armeniska skolor, dussintals kyrkor ekumeniskaCafé, banker, handelshus, husvagnar, hantverksverkstäder, etc. i . Surkhat var den näst största armeniska staden efter Kafa under 1300- och 1400-talen . Namnet Surkhat är förmodligen en förvrängd form av namnet på det armeniska klostret Surb-Khach (Heliga korset) , grundat 1358 i en skog nära staden Stary Krym . Det fanns många armeniska kyrkor, skolor, stadsdelar. En av de stora armeniska bosättningarna under 1100-1400-talen låg i Sudak . Fram till den sista fjärdedelen av 1400-talet fanns en liten armenisk stad Kazarat nära klostret Surb-Khach . De armeniska prinsarna höll trupper där och försvarade Kafa [5] på kontraktsbasis .
Krimarmeniernas sociala liv blev särskilt livligt i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet . Bland de många offentliga organisationerna är aktiviteten hos kyrkliga väktare, som fanns i nästan alla armeniska bosättningar på Krim , särskilt märkbar . Rika armenier och kyrkan försökte "höja" nationen till den moderna civilisationens nivå, samt att utföra välgörenhetsaktiviteter. Kyrkans subventioner, testamenten och erbjudanden var källan till monetära och materiella resurser för förvaltarna [6] .
I Taurida-armeniernas liv (liksom andra armeniska kolonier) fick kyrkans aktiviteter, på grund av ett antal förhållanden, en viss specifik egenskap. Inför ledarna för de armeniska samfunden öppnade sig stora möjligheter, förutom att fullgöra rent andliga plikter, att blanda sig i församlingsmedlemmarnas liv. Därför fick dess verksamhet i kolonierna i viss mån en sekulär karaktär. Sedan 1812 dök ställningen för vicekungen av katoliker av alla armenier upp på Krim . De armeniska kyrkorna på Krim var en del av Nakhichevan-Bessarabiska armenisk-gregorianska stiftet. År 1842 gav vicekungen för katolikerna på Krim plats för de krimmeniska kyrkornas överordnade [7] .
Enligt Geographical and Statistical Dictionary of the Russian Empire för 1865 fanns på stranden av Dvuyakornayabukten resterna av en gammal armenisk kyrka med armeniska inskriptioner nära altaret [8] . Enligt honom finns på den östra sluttningen av berget Kara-Dag ruinerna av en gammal armenisk kyrka, på vars territorium det finns ett stort antal stenar med armeniska inskriptioner [9]
| Religion på Krim | |
|---|---|
| Ortodoxi | Lista över ortodoxa kyrkor, katedraler och kloster på Krim Nuvarande stift Rysk-ortodoxa kyrkan : Simferopol Dzhankoyskaya Feodosia OCU : Krim Historiska stift Cherson Bosporan Sugdeyskaya gotiska Metropolen Gotha och Kafa fulla Doros Metropolis Sevastopol vikariat |
| Islam | |
| katolicism | |
| Armeniska apostoliska kyrkan | Krim-församlingarna i det ukrainska stiftet |
| Andra religioner |
|
| Portalen "Krim" | |