Artemy (kyrkofigur)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 maj 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Artemy
Dödsdatum 1570-talet
Land
Ockupation publicist , präst

Artemy (d. c. 1575) - Rysk kyrkoledare och publicist på 1500  -talet, en anhängare av icke-innehavare , som motsatte sig Josephites .

Biografi

Födelsedatum och födelseort, såväl som de första åren av Elder Artemys liv, är okända. Andra forskare hävdar att han kommer från Pskov-regionen , föddes i början av 1500-talet [1] . Han tog tonsur i Vologda-regionen, "i händerna" av Kornily Komelsky . Tydligen var det just icke-besittande övertygelser som tvingade honom att lämna Korniliev-klostret , som har markinnehav. Därefter talade han om dispyter med munkarna i Korniliev-klostret: "Men jag talade tydligt till dem om detta, om de kallade mig till Korniliev" [2] . Det hände 1536 . Med St. Cornelius välsignelse bosatte han sig inte långt från Kirillo-Belozersky-klostret, i Porfiry Hermitage.

Han var en anhängare av icke -besittande åsikter och predikade moralisk självförbättring och betonade uppfyllandet av Herrens bud. Uppmuntrat sug efter kunskap, tolerans för kättare. Genom att känna teologin väl avvek han i sina åsikter inte från kyrkliga dogmer. Medan han var i öknen kopierade han från olika listor "Lenten Words" från St. Basil den store . Teologiskt välutbildad, kännetecknades Artemy av stor nyfikenhet, var den erkände ledaren för den så kallade "andra vågen av icke-innehavare".

År 1551 kallades han av suveränen till Moskva och slog sig ner i Mirakelklostret . Idén att kalla den berömda icke-besittande munken tillhörde tydligen Sylvester . Här sattes han på prov och befanns vara mycket bevandrad i skrifterna. Snart utnämndes han till abbot i Trinity-Sergius-klostret , men bokstavligen några månader senare, i juli, lämnade han honom, som han senare sa: "För samvetet." Den exakta orsaken till denna flytt är okänd. Man tror att detta beror på frågan om ägande av klosterjord och oenighet med Josephites . Åtminstone skriver prins A.M. Kurbsky att Artemy lämnade på grund av "mycket för upprorets skull och giriga ... mnyhs" [3] .

1553 kallades Artemy till Moskva för ett kyrkoråd som vittne och utbildad teolog i fallet Matvey Bashkin . Men Bashkin själv, och sedan sex till, förtalade honom som sin medbrottsling. Artemy, efter att ha fått reda på vad som var fallet, lämnade i hemlighet Moskva och begav sig till Belozerye, till hans Porfiry-öknen. Därmed väckte han ännu större misstankar mot sig själv. Artemy återfördes till huvudstaden. Bashkin, som skyllde på Artemy, hävdade att han förnekade dyrkan av heliga ikoner, inte kände igen nattvardens sakrament , de heliga fädernas tradition och liknande. Den före detta abboten i Ferapontov-klostret , Nectarios, anklagade honom också för många saker, i synnerhet för att inte hålla fastan (han åt fisk på heliga festdagen), för att hantera latinerna, för hädiska och kätterska tal. Men de kätterska talen bekräftades inte av något av de vittnen som Nektarios angav. Många av anklagelserna baserades på missförstådda uttalanden av Artemius. Till slut erkände Artemy andra synder (otukt), som han, som det visade sig, dolde när han installerades som Abbot av Treenigheten. Samtidigt hävdade han att hans biktfader rådde honom att dölja sina synder. Och även om den lärde äldstes kätteri inte bevisades, utan för hans oförsiktiga tal, för andra uppenbarade synder, avdrogs han, avlägsnades från nattvarden till fullständig omvändelse och förvisades till Solovetsky-klostret under överinseende av abboten. Filip (Kolychev) var hegumen i Solovetsky-klostret vid den tiden . Solovetsky-abboten behandlade emellertid den vanärade gamle mannen positivt och skämde honom inte starkt. Ändå flydde Artemy till Litauen . Där var han känd som ortodoxins försvarare, vilket framgår av de nio epistlarna han skrev i Litauen.

I Litauen bodde Artemy först i Vitebsk , sedan i Slutsk vid prins Jurij Juryevich Olelkovichs hov , där han undervisade i teologi i skolan. Han uttalade sig mot katolicismen och lutherdomen och var engagerad i översättningen av religiösa böcker till kyrkoslaviska .

Artemy äger 14 epistlar skrivna på vitryska semi-ustav . I sina brev till Ivan den förskräcklige förespråkar han utvidgningen av skrivandet bland det ryska folket, råder tsaren att ägna mer uppmärksamhet åt utvecklingen av vetenskap och utbildning. Av de 14 meddelandena är 9 riktade mot reformrörelsen i Storfurstendömet Litauen.

Artemy var bekant med den tidens berömda pedagog Simon Budny , som samtidigt bodde i Slutsk, ledde en aktiv debatt med honom. Zacharias Kopystensky i Palinodia (1621-1622) kallade ”Paulus Artemy munken” den förste bland ryska kyrkolärare, ”som, som hjälpte Herren i Litauen, avvisade många från det arianska och lutherska kätteriet, och genom honom regerade Gud, och alla folket ryska i Litauen gjorde dig inte till kätteri” [4] .

Anteckningar

  1. ↑ A.P. Bogdanov. Rebellisk ortodoxi . - M.: Veche, 2008. - 480 sid. - (Det ryska landets hemligheter). - ISBN 978-5-9533-3290-3 .
  2. ↑ Pliguzov, A.I. Kontrovers i den ryska kyrkan under den första tredjedelen av 1500-talet. M.: 2002. sid. 275.
  3. ↑ RIB. T. 31. Del 1. Stb. 335
  4. ↑ RIB. T. 4. Del 1. - Stb. 913

Litteratur


Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk