Atoumanos, Simon

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 februari 2018; verifiering kräver 1 redigering .
Simon Atoumanos
Födelsedatum omkring 1310 [1]
Födelseort
Dödsdatum inte tidigare än  1386 och inte senare än  1387 [1]
En plats för döden
Land

Simon Atumanos ( grekiska Σίμων Ατουμάνος , lat.  Simon Atumano ; Konstantinopel  - mellan 1383-1386, Rom ) - var en biskop, då grekisk [2] , av staden Herakion (nuvarande Gerace från 36 juni 36, Calabria 1363 , Calabria ), , och sedan den latinske ärkebiskopen av staden Thebe (fram till 1380).

Han var en känd humanist och en inflytelserik grekisk forskare från den italienska renässansen.

Biografi

Simon Atoumanos föddes i Konstantinopel. Enligt hans brev daterat den 11 september 1380 var hans mor en ortodox grek. I samma brev förklarar Atumanos etymologiskt ursprunget till hans efternamn från grekiskan "οθωμανός" -otomanos, och påstår att hans far var en turk [3] . Simon utbildades vid Studion-klostret. Kunskapen om språken som förvärvades här förutbestämde hans karriär i det turbulenta och oordning Medelhavet efter det 4:e korståget.

Kyrklig och politisk karriär

I juni 1348 blev Simon biskop i den kalabriska staden Gerakion. Den 17 april 1366 överförde påven Urban VI Atumanos till staden Thebe i centrala Grekland och gjorde honom till ärkebiskop, som ett erkännande av hans "integrerade natur" [4] .

Atumanos föregångare i Thebe var "den store medlaren mellan det kristna öst och väst", den syditalienske Paulus av Smyrna. Thebe var då huvudstad i ett latinskt hertigdöme ( hertigdömet Aten ) som styrdes av det katalanska kompaniet . Atumanos kom inte överens med katalanerna. Han beskrevs senare som "en mycket likgiltig katalan" [5] . Medan katalanerna stödde påvarnas fångenskap i Avignon under schismen (den stora västerländska schismen ), förblev Atumanos lojal mot Rom.

År 1379 hjälpte Atumanos Navarrakompaniet under Juan de Urtubia att ta Thebe [6] . Detaljer om Atumanos hjälp till navarranerna är okända, men detta gjorde att han fick ännu sämre relationer med katalanerna. Atumanos förbindelser med navarreserna var dock inte mycket bättre, och någonstans mellan 1380 och 1381 flydde han först till Avignon , som observatör vid det påvliga hovet, och sedan till Rom, dit den påvliga tronen återigen flyttade ett tag. Han förlorade sina inkomster på 1 500 floriner från Thebe, varefter han levde i fattigdom "mer acceptabelt i Guds ögon", även om Pedro IV (Kung av Aragon) trodde att Atumanos skulle få stort erkännande från påven. Från Italien skrev han till sin landsman från Thessalonica Kydonis ( Demetrius Kydonis ) om sin rädsla och oro för sin hjord och om hädelsen och bristen på respekt för lagen från spanjorernas sida , det vill säga navarreserna [7] .

Översättningar

Både i Avignon och i Rom arbetade Atoumanos som översättare. Vid det påvliga hovet i Avignon översatte Atumanos, uppmuntrad av kardinal Corsini, Plutarchus De remediis irae från grekiska till latin 1373 [8] [9] . Detta var i själva verket den första översättningen av Plutarchus, sedan dess tidigare var västvärlden bara bekant med pseudo-Plutarchus verket "De institutione principum" (Om utbildning av härskare) [10] . Pseudo-Plutarch var anledningen till att inte ens Francesco Petrarch , som flitigt samlade på forntida historiker och biografer, inte var bekant med Plutarch. Översättningen av Atumanos 1373 innebar upptäckten av den verklige Plutark i väst, 10 år före Petrarkas död [11] . År 1380-1382. I Rom undervisade Atoumanos i grekiska. En av hans dåvarande elever, Raoul de Rivo, lämnade bevis på att Atumanos översatte Gamla testamentet från hebreiska till grekiska och latin och bildade ett trespråkigt manuskript [12] . Det följer av källorna från 1500-talet att Atumanos också översatte Nya testamentet från grekiska till hebreiska och på så sätt förberedde utgåvan av den trespråkiga bibeln (Biblia triglotta), ett och ett halvt sekel före publiceringen av den Complutensian polygloten av kardinal Ximénez de Cisneros, Francisco [13] . Det är inte känt om Atumanos intresse och förtrogenhet med hebreiska berodde på hans vistelse i Thebe, med tanke på att i slutet av 1300-talet var stadens judiska samfund liten.

Samtida och historiker om Atumanos

Atumanos samtida, Federigo II (kung av Sicilien) , berömde honom för hans "naturliga vänlighet och berömvärda karaktär" och hans biograf från 1900-talet som "en enastående forskare". Coluccio Salutati , den berömda florentinske humanisten, prisade honom inför Francesco Petrarch som vir multe venerationis : den mest värdiga mannen. Han blev medborgare i Venedig ( Republiken Venedig ). Även Clement VII (motpåven) hänvisade till honom som ett benminne (av gott minne). Men vissa moderna historiker, särskilt katalanen Antonio Rubió y Lluch, karakteriserar honom som en ovärdig avskyvärd person, baserat på 4 dokument han hittade i kronans arkiv (Crown of Aragon ), Barcelona , ​​daterade 1381 och 1382. I ett av breven ber Pedro IV (kungen av Aragon) påven Urban VI att ta bort Atumanos från Thebe och skicka John Boyl , biskop av Megara , istället.

Enligt brevet flydde Atumanos till Italien medan han fortfarande var grekisk munk och efter förskingring, för vilken Atumanos enligt Pedro skulle brännas levande. I Italien lyckades han "framställa sig själv som en hedersman" och på så sätt få ett ärkestift från påven Gregorius ( Gregorius XI ). Emellertid är detta brev med största sannolikhet bara ett förtal, eftersom "den enda pålitliga informationen som finns" är en ren bluff: Gregory var inte påve när Atumanos accepterade ärkestiftet [14] .

Länkar

  1. ↑ 1 2 3 Rollo A. SIMONE ATUMANO // Dizionario Biografico degli Italiani  (italienska) - 2018. - Vol. 92.
  2. ↑ Walter Berschin, Griechisch-Lateinisches Mittelalter, ISBN 3-7720-1459-3 , ISBN 960-12-0695-5 , sid 405
  3. ↑ Setton, Catalan Domination , 140. Hans far var turk och hans mor grekisk ortodox enligt ett brev daterat den 11 september 1380.
  4. ↑ Ibid, 140.
  5. ↑ Ibid, 142, från Mercati.
  6. ↑ Ibid, 143 och 144 n59. Kanske litade Atumano på riddarnas sjukhusherre som var med navarreserna.
  7. ↑ Ibid., 143-57.
  8. ↑ Ibid., 141-51.
  9. ↑ Jill Kraye, Cambridge Companion to Renaissance Humanism (1996), s. 16.
  10. ↑ [Walter Berschin,Griechisch-Lateinisches Mittelalter, ISBN 3-7720-1459-3 , ISBN 960-12-0695-5 , sida 406]
  11. ↑ [Walter Berschin,Griechisch-Lateinisches Mittelalter, ISBN 3-7720-1459-3 , ISBN 960-12-0695-5 , sida 407]
  12. ↑ Kenneth Meyer Setton, The Papacy and the Levant, 1204-1571: The Thirteenth and Fourteenth Centuries (1976), sid. 470.
  13. ↑ Ibid., 222.
  14. ↑ Ibid., 142.

Källor

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk