Äktheten av arkitektoniska monument är deras originalitet, äkthet, överensstämmelse med det ursprungliga utseendet. Äktheten av arkitektoniska monument betyder äktheten av proportioner, detaljer, stil, material, speciella tekniker och författarens stil till byggnadens ursprungliga utseende. Autenticitet står i motsats till en kopia , en replik .
Problemet med äkthet är ett av de viktigaste begreppen i diskussioner om bevarandet av kulturarvet .
Det är äkthet som är huvudkriteriet för bevarande eller rivning av ett arkitektoniskt monument, eftersom originalet alltid värderas vid bevarande av arkitektoniska monument, vilket ger den mest djupgående uppfattningen om tiden och eran, samhällets estetiska ideal, klassgruppernas materiella miljö , nivåerna av teknik och skicklighet, samt om kundens identitet , författaren .
Bevis på att äkthet i arkitektur har värderats sedan urminnes tider är en välkänd handling av europeisk historia, ediktet av kejsar Majorianus (d. 461) från 457, som kanske är ett av de tidigaste dokumenten i kulturhistorien till försvar av monument som materialbärare av värdefulla värden. Där står det att "alla byggnader som uppfördes under antiken för stadens gemensamma bästa och utsmyckning, vare sig det är tempel eller andra monument, får inte förstöras av någon, och ingen får röra dem ...". I östra Europa i det antika Ryssland fann samma idé sitt uttryck i form av moralisk instruktion som anges i Metropolitan Johns (1077-1089) kyrkans regler. Enligt en av instruktionerna måste forntida ikoner noggrant bevaras på slutna platser där de "inte kunde vidröras av varken en person eller ett djur, eller något orent alls." Det gemensamma som förenar handlingar som är så olika i form är för det första önskan att skydda monument från det förflutna från förstörelse, oavsett deras konstnärliga betydelse, och för det andra förståelsen av handlingar som vi nu kallar restaurering som djupt moraliska.
Äktheten av arkitektoniska monument har nästan alltid varit det främsta kriteriet för dess skydd. Autenticitet kan definieras som det grundläggande villkoret som gör att kulturarvet kan bli kulturarv.
Unescos världsarvskommitté har föreslagit en klassificering av kriterier för bedömning av föremål när de ingår i världsarvslistan. Som ett exceptionellt universellt värde måste ett sådant arv uppfylla minst ett av kriterierna och uppfylla villkoren för integritet och autenticitet, och dess skydd måste säkerställas genom ett system för skydd och förvaltning.
Som regel är det största värdet i ett arkitektoniskt monument äktheten av dess material, vilket gör det möjligt att bedöma äktheten av ett visst arkitektoniskt monument. Det finns dock andra kriterier för att bestämma äktheten, såsom dess historiska betydelse. Ett arkitektoniskt monument får historisk betydelse när det med full tillförsikt kan konstateras att någon känd person bodde i denna byggnad eller att kända händelser ägde rum. Men om det bara är en kopia av det huset eller ett annat hus byggt på samma plats, kommer denna byggnad inte att bära historiskt värde, såvida den inte är förknippad med några andra betydande historiska händelser. Men samtidigt kommer en ny byggnad som byggdes på platsen för den gamla, där några betydande händelser ägde rum, att ha ett symboliskt värde.
ICOMOS-stadgan tillhandahåller följande klassificering av arkitektonisk autenticitet:
Genom att studera utvecklingen av förhållningssätt till konst och autenticitet i det förflutna, föreslår Walter Benjamin att erkänna tre perioder:
Varje period har sin egen inställning till autenticitet. I det tidiga, traditionella sammanhanget sågs konsten som en kult – magisk eller religiös – som fanns och var föränderlig. Följaktligen var det som ansågs autentiskt det som från början hade en "aura", och inte någon historisk betydelse. Under den andra perioden lades stor vikt vid unikhet och konstnärligt värde. Huvudvikten låg på det arkitektoniska monumentets "estetiska värde". Den tredje perioden kännetecknas av allestädes närvarande kopior av konstverk .
Begreppet autenticitet har blivit mer och mer relativt, särskilt på senare tid. Detta beror främst på fundamentala förändringar som påverkar samhället: uppkomsten av ny teknik och produktionsmetoder som förändrar människors förståelse av begreppet äkthet. Frågan om autenticitet får nu en helt ny aspekt, där "originalitet" inte längre existerar i den meningen som den gjorde förr.
Dessutom skiljde sig förståelsen av äkthet inte bara i olika epoker, utan också i olika länder. Under historiens gång utvecklade varje samhälle sin egen historiska konstruktion, och följaktligen sin egen inställning till förståelsen av autenticitet. Till viss del beror detta också på skillnaderna i förståelsen av ordet "äkthet" på olika språk. Det bör noteras att problemet med att bevara det förflutnas monument i sin ursprungliga form är ett specifikt fenomen i europeisk kultur.
Till exempel kännetecknas den kinesiska traditionen av den faktiska materiella länkens obetydliga roll. Detta bekräftas av den tusenåriga traditionen att ersätta förfallna gamla pagoder med deras exakta kopior. Det rekonstruerade templet antog alla värden från den tidigare byggnaden. Den kinesiska mentaliteten gav företräde åt andlig betydelse framför dess materiella bärare. Förmodligen, i detta tillvägagångssätt, manifesterades den konfucianska traditionen att försumma värdet av materiell substans. Påståendet av Konfucius (551-479 f.Kr.) att följa en ritual som en av huvuddygderna ger anledning att tolka praktiken av exakt reproduktion som en form av rituell iakttagande som leder till kunskap om sanningen.
Problemet med att förstå äktheten av arkitektoniska monument är dock inte så enkelt som det kan tyckas vid första anblicken; ett stort antal tvister och meningsskiljaktigheter uppstår kring det. Hittills kan ingen lösa dilemmat med äktheten av Theseus skepp : Enligt den grekiska myten, återberättad av Plutarchus , hölls skeppet på vilket Theseus återvände från Kreta till Aten av atenarna fram till eran av Demetrius av Phalera, och sändes årligen med en helig ambassad till Delos. Vid reparation byttes brädorna i den gradvis ut, tills en tvist uppstod, är det fortfarande samma fartyg, eller är det ett annat, nytt? Dessutom uppstod en annan fråga: i fallet med att bygga ett andra fartyg från gamla brädor, vilket kommer att vara det riktiga?
Ofta blir förlusten av dess äkthet av ett arkitektoniskt monument på grund av den återuppbyggnad eller restaurering som har ägt rum orsaken till att monumentet tas bort från UNESCO :s lista .
Ett exempel på en misslyckad restaurering är Bagrati-templet i Georgia , som enligt experter har förlorat sin äkthet. Georgien kämpar för att behålla Bagrati-templet på UNESCO:s världsarvslista, men templet i Kutaisi restaurerades med betydande brott mot standarder utan att bevara äktheten, så detta arkitektoniska monument kommer inte längre att kunna finnas kvar på Unescos världsarvslista. Chefen för National Agency for Protection of Cultural Heritage of Georgia, Nika Vacheishvili, som deltog i restaureringen av templet, sa att hon "delvis" delar UNESCOs åsikt, men långt ifrån helt: "Bagrati-templet var ingår i listan (över hotade monument) inte för att en dålig restaurering utfördes där, tvärtom, alla experter erkänner den högsta kvaliteten på denna restaurering, inklusive restaureringens "fader", Jukka Jokileto. "Detta är ett exempel på området för restaurering av kyrkliga monument", citerar jag Yokileto. Problemet är att detta tempel inte längre är en ruin, och detta var det georgiska folkets, kyrkans och presidentens beslut. För att vara kvar på listan måste Bagrat-templet fortfarande ligga i ruiner.” Det är känt att UNESCO-organisationen aktivt motsatte sig restaureringen av Bagrat-templet och rekommenderade starkt att bevara monumentet.
Ett annat exempel på förlusten av äkthet av ett arkitektoniskt monument är slottet Nesvizh i Vitryssland . Med hänsyn till det faktum att komplexet ingick i UNESCO:s lista över världskultur- och naturarv (2005), gjordes anspråk mot den vetenskapliga handledaren för objektet angående förstörelsen av ett av slottets gallerier, förlusten av autentiska element av stuckatur, bastion och takbjälkar, samt den inte alltid motiverade användningen av moderna material som plast, syntetisk beläggning, massproducerad ytbeläggning. Dessutom tror man att den sista invånaren i slottet Nesvizh, Elzbieta Radziwill , var mycket missnöjd med restaureringen . Ett stort antal frågor uppstod angående inredning av rum, placering av porträtt.