| Ahiman Reason | |
|---|---|
| namn | engelsk Ahiman Rezon |
| Författare | Dermott, Lawrence |
| Ursprungsland | |
| Verkets eller titelns språk | engelsk |
| Publiceringsdatum | 1756 |
| Rättslig status | 🅮 och 🅮 |
Ahiman Reason är boken med konstitutioner för Ancient Grand Lodge of England . Den publicerades första gången 1756 . Dess författare Laurence Dermott var också storsekreterare för Ancient Grand Lodge of England från 1752 till 1771 .
Den fullständiga titeln på den första upplagan var:
Ahiman Rezon, eller att hjälpa en bror; visar sekretessens överlägsenhet, och det första skälet eller motivet för upprättandet av frimureriet ; murarnas principer, och fördelarna med att strikt följa dem, etc., etc.; även gamla och nya regler etc., till vilka läggs en stor samling frimurarsånger etc. [1]
Vanligtvis översätts "Ahiman Reason" i olika frimurarkällor som "att hjälpa en bror", men det finns andra tolkningar: "En förberedd broders hemligheter" (Dalho), "De utvalda brödernas vilja" (Makei), "Brother Sekreterare” (Rockwell). Åtminstone en del av detta namn är uppenbarligen av hebreiskt ursprung. Om du försöker göra en bokstavlig översättning med fonetiskt och logiskt relaterade ord på det hebreiska språket, så ser det ut så här:
•<ah>, pl. h. <akhim> - bror, bröder; •<min>, <mi>, <me> — från, från, från, till; •<ration>, pl. h <resonim> - vilja, lust, passion, val, viljestyrka, god vilja.För att skriva hebreiska ord med latinska bokstäver använde vissa judar i Östeuropa den latinska bokstaven <z> för att återge den hebreiska bokstaven <tsade> - <ц>, influerad av det tyska språket. Således är det möjligt att följa förändringen av hebreiska vokaler i följande kombinationer:
• <ah-i mi ratson> - min utvalde bror; • <ah-ay mi ratzon> - mina utvalda bröder; • <ah-im mi ratson> - utvalda bröder.Alla dessa fraser förklarar exakt vad frimureriets fäste är, där människor med god moral blir varandras utvalda bröder. Därför är detta den idealiska titeln för boken av konstitutioner [2] . Det är också sant att dessa två ord faktiskt inte är hebreiska och inte betyder någonting på detta språk. Anledningen till att Lawrence Dermott använde namnet, och vad det betyder för honom, är fortfarande ett mysterium [1] [3] .
Den första upplagan av Achiman Reason publicerades 1756 , den andra 1764 , och efterföljande upplagor kom ut 1778, 1787, 1800, 1801, 1807 och 1813. Den andra upplagan trycktes om i Philadelphia 1855 av Leon Hyneman [4] . När de gamla och moderna slogs samman 1813 publicerades åtta upplagor. Originalutgåvan, skriven av Lawrence Dermott, Grand Secretary of the Grand Lodge of the Ancients, innehåller en parodi på frimureriets historia såsom Andersons Constitutions, där Dermott bestämmer sig för att skriva en frimurarhistoria genom att köpa alla tidigare berättelser och sedan slänga dem under bordet . Han beskriver sedan ett möte med de legendariska fyra "resenärerna från Jerusalem " som var närvarande vid bygget av Salomos tempel , som var minst två tusen år gammalt, och vars "minnen" kan ha gått förlorade [1] . Detta är en satir över den fortsatta traditionen hos de olyckliga frimurarna att göra sken av processioner, som bryts av den årliga processionen av själva Storlogen . Satiren pekar också på stenar som används i tempel, inklusive "sardin" och "beryl", som uppenbarligen inte är riktiga ädelstenar. Dermotts politiska mål med att skriva "Achiman Reason" avslöjas i författarens korta historia av kända ledare från den antika världen, som Tamerlane , sonen till en herde. Upplagans omslag föreställer händerna på medlemmar av det ärevördiga sällskapet av frimurare, såväl som de av frimurarna som kan ha försökt att återuppliva frimureriet i dess operativa och hantverksmässiga rötter [3] [4] .
Om Gud och religion
En frimurare är skyldig, när han är i tjänst, att följa den moraliska lagen, och om han rätt förstår konsten kommer han aldrig att bli en dum ateist, inte heller en irreligiös fritänkare. Han, liksom alla människor, borde bättre förstå att den allseende Guden inte ser hur en person ser ut; ty människan ser på det yttre, men Gud ser på hjärtat . Frimuraren är därför särskilt skyldig att aldrig agera mot sitt samvete. Låt en mans religion eller tillbedjan vara vad han än tror på, han är inte utesluten från ordningen av villkoret att han tror på universums store arkitekt och utövandet av moralens heliga plikter [1] [3 ] [4] .