Ashwattha

Ashwattha ( Skt. अश्वत्थ , IAST : açvattha , "häststation") är ett heligt träd i hinduisk mytologi .

När det gäller vilken speciell växt som avsågs är forskarna överens om att ashvattha är Ficus religiosa [1] [2] , en av de indiska fikonträdsarterna [3] .

Detta träd nämns redan i " Rig Veda " (RV I, 135 [4] ; X, 97 [5] ), dess namn, förutom Veda , som är det viktigaste för de rigvediska arierna, finns ofta i Brahminer , Upanishads och Itihasas . Men Ashwattha-kultens rötter går tillbaka till Indus-civilisationen , på vars sigill dess löv och sig själv är avbildade som Världsträdet [6] .

Ashwattha är den vanligaste bilden av världsträdet i Indien . Denna idé noteras redan i Atharva Veda (AB II, 7, 3) och särskilt i Upanishaderna, där vissa delar av ashwattha var korrelerade med olika delar av makrokosmos, och det heliga trädet är avbildat upp och ner (“ Katha Upanishad ”, “ Maitrayaniya Upanishad ”). Själva trädet ansågs vara gudarnas säte, de sitter på det i tredje himlen [7] . Ashvattha kallades för att hjälpa till i olika konspirationer som syftade till att förstöra eller försvaga fiender [8] . Ett helgon, när det sitter under en ashvattha, kan förutsäga och förstå fåglarnas språk.

Ashvattha användes också i rituell praktik. Av den gjorde de kärl för soma [9] , en av de två plankorna i produktionen av helig eld genom friktion, grenarna användes vid konstruktionen av altaret i Matsya Purana . Yupa (offerpelare) tjänade som symbolen för ashwattha i den vediska ritualen . [6] En ritual är känd, enligt vilken fyra skålar gjorda av fyra heliga träd förs till kungen i följd, och en representant för en av de fyra varnorna i det forntida indiska samhället är ansvarig för varje skål. En ashwattha- skål, till exempel, erbjöds av en vaishya , en udumbara-skål av en kshatriya , etc.

Mahabharata rapporterar också att problemet med infertilitet löstes med hjälp av Ashwattha och Udumbara. Så mannen var tvungen att omfamna udumbara, och hans fru var tvungen att omfamna ashwattha [10] . Samtidigt trodde man att dessa träd också är korrelerade med varnas, som i den kungliga ritualen. Således omfamnade Ashvattha för födelsen av en ideal Kshatriya, och Udumbara - en ideal Brahmin [11] .

Mytologer återställer två arkaiska motiv förknippade med ashwattha . Den första är en man på ett träd, och båda symboliserar universum. Det andra motivet som förknippas med Ashwattha är hästen vid världsträdet. Man tror att den första speglar den rituella praktiken av människooffer nära ett träd, den andra - hästoffer [12] . I tidig mystisk filosofi var en person på en ashwattha och hans önskan att få frukt från dess topp symboler för religiös kunskap.

Det var under detta träd som upplysningen sänkte sig över Buddha .

Anteckningar

  1. ↑ Rigveda. Mandalas I-IV / Pred. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka , 1999. - S. 444.
  2. ↑ Ivanov V.V. Erfarenheten av att tolka forntida indiska rituella och mytologiska termer härledda från asva "häst" // Problem med historien om språk och kultur för Indiens folk / Ed. ed. G.A. Zograf, V.N. Toporov. - M . : Nauka, 1974. - S. 75, 129.
  3. ↑ Hinduism. jainism. Sikhism / Ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S.  71 . — 576 sid. — ISBN 5-250-02557-9 .
  4. ↑ Rigveda. Mandalas I-IV / Pred. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka , 1999. - S. 171-172.
  5. ↑ Rigveda. Mandalas IX-X / Prep. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka, 1999. - S. 248-250.
  6. ↑ 1 2 Hinduism. jainism. Sikhism / Ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky. — M .: Respublika , 1996. — S.  71 . — ISBN 5-250-02557-9 .
  7. ↑ Keith AB , Macdonell AA Vedic Index of Names and Subjects. - London: John Murray, 1912. - Vol. I. - P. 43.
  8. ↑ Atharva Veda: Vald / Översättning, Kommentar. och gå in. artikel av T. Ya Elizarenkova . - M . : Nauka, 1989. - S.  131 -132. — 406 sid. — ISBN 5-02-016661-8 .
  9. ↑ Rigveda. Mandalas I-IV / Pred. ed. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka , 1999. - S. 628.
  10. ↑ Mahabharata. Bok tre. Skog (Aranyakaparva) / Per. från sanskrit, förord ​​och kommentar. Ya.V. Vasilkov och S.L. Neveleva . - M. : Nauka, 1987. - S. 248. - 799 sid.
  11. ↑ Mahabharata. Bok tre. Skog (Aranyakaparva) / Per. från sanskrit, förord ​​och kommentar. Ya. V. Vasilkov och S. L. Neveleva .. - M . : Nauka, 1987. - S. 661. - 799 sid.
  12. ↑ Myter om världens folk / Ed. S. A. Tokarev . - M . : Soviet Encyclopedia, 1991. - T. 1. - S. 144.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk