| Baruch ben Yaakov Shik | |
|---|---|
| hebreiska ברוך viktוב | |
| Namn vid födseln | Baruch ben Yaakov |
| Födelsedatum | 1744 |
| Födelseort | Shklov |
| Dödsdatum | 1808 |
| Medborgarskap |
Storfurstendömet Litauen Rzeczpospolita ryska imperiet |
| Ockupation | Populariserare av vetenskap och utbildare på hebreiska |
| Riktning | Astronomi , geometri , trigonometri , hygien |
| Genre | Popularisering |
Baruch ben Yaakov Shik från Shklov (Shklover) ( Hebr. ברוך שיק משקלוב ; född 1744 , Shklov - 1808 , Slutsk ?) - populariserare av vetenskap bland östeuropeiska judar, författare, översättare och utgivare av böcker på hebreiska. En tidig representant för Haskalah (judisk upplysning) i Östeuropa.
Boruch Shik föddes i staden Shklov (på Storhertigdömet Litauens territorium som en del av Samväldets federala stat , nu Vitryssland ) i en familj av ärftliga rabbiner, hans morfar var en av de mest framstående rabbinerna i 1700-talet , författaren till den hebreiska boken. " שאגת אריה" (Sha'agat arye, Lion's Roar) Arie Leib Gunzburg. Baruch fick sin första rabbinutbildning av sin far, en välkänd rabbin, som var rabbin i Shklov i omkring 20 år [1] . 1764 blev han rabbin och arbetade en tid som domare ( dayan) i den judiska domstolen i Minsk . Kunskapstörsten ledde honom till Västeuropa, han studerade medicin i England och fick ett medicinskt diplom, i synnerhet behärskade han latin [1] , flyttade sedan till Berlin , där han träffade många personer från Haskalah , som Moses Mendelssohn , David Friedländer och Naftali Girtz Wessely (Wiesel).
I Berlin kom Schick över ett gammalt manuskript av en bok från 1300-talet om ptolemaisk astronomi, geometri och den hebreiska kalendern. " grund עולם" (Yesod Olam, världens stiftelse) och han publicerade den 1777 . Samma år dök Schicks egna verk om astronomi ut på hebreiska. " עמודי שמים" (Amudei shama'im, himlens pelare) och mänsklig anatomi Heb. " תפארת אדם" (Tiferet adam, Människans prakt) . Förespråkarna för Hascala i Berlin gav stort stöd till Schicks skrivande och förlagsverksamhet, många av dem, inklusive Mendelssohn själv, prenumererade i förväg på framtida böcker och hjälpte till med finansieringen. Poeten Wessely skrev till och med en lovord för att hedra Schicks böcker. Men fem år efter Schicks avgång från Berlin tecknade Wessely ett ganska föga smickrande porträtt av en polsk rabbin som släpat efter världskulturen, där Schicks böcker nämns. Under den perioden ( 1784 ) försökte Berlinkretsen använda Solomon Maimon som propagandist för vetenskaplig kunskap på hebreiska, dock utan framgång. Ännu senare, 1789 , återigen på förslag av Mendelssohn, kom ett mer framgångsrikt verk av Menachem Mendl Lefin ut. hebreiska " מודע לבינה" (Moda le-Bina, Kunskap för förståelse) . I alla tre fallen stödde Mendelssohn översättningen av vetenskapliga böcker till hebreiska i syfte att utbilda judarna i Östeuropa, och denna riktning skissades tydligen när han träffade Schick. Till skillnad från Maimon och Friedländer förblev Schick en ortodox jude, i hans böcker kan man till exempel hitta kritik mot Azaria de Rossi för att de inte tillräckligt följt Talmuds vises idéer om naturen [2] [3] . Till skillnad från Maimon återvände Shik 1778 från Berlin till sitt hemland Polen .
Schicks medicinska skrifter var baserade på latinska böcker, ibland var de föråldrade, och ibland visade han kunskap om den senaste utvecklingen. Så han kände inte till cirkulationssystemet , även om det upptäcktes där Schick studerade - William Harvey i England, men han visste om användningen av ett mikroskop i medicinsk forskning i Marcello Malpighis verk och upptäckten av lymfsystemet av Olof Rudbeck [1] . Till skillnad från tidigare judiska forskare som David Hans och Yosef Delmedigo nämner Schick inte det kopernikanska systemet i sina tidiga skrifter , utan citerar en hel del vetenskapliga latinska böcker av sådana författare som Gerolamo Cardano om medicin och François Vieta om astronomi [1] . Schicks böcker visar också påverkan av kabbala , särskilt när man studerar mänsklig anatomi:
Inom människan finns nycklarna till Guds mysterium, som det sägs: "Och i mitt kött ska jag se Gud" [4] . Gud skapade människan till sin egen avbild och likhet, så att människan kan förstå hemligheter och få kunskap om Skaparen genom att känna sig själv [1] [5] .
Shik citerade antropomorfa passager från boken " Zohar " när han diskuterade detaljerna i anatomi, så lungorna tillhörde ett par kabbalistiska " Sefirot ", njurarna - till det andra motsvarade hjärnan den högsta av "Sefirot" Keter ( krona) , som definitivt påverkar inflytandet av Moshe Chaim Lutsatto , som nämns av Schick [1] . 1778 anlände Schick till Vilna för att bekanta sig med Vilna Gaon och få hans godkännande. Därefter publicerade Shik en översättning av en del av Euklids böcker till hebreiska ( 1780 ) [6] , och översatte även från engelska en manual om algebra, geometri och trigonometri på hebreiska. " קנה מדה" (Kne Mida, måttenheter) ( 1784 ). Den senare boken fick det något återhållsamma och korta godkännandet av den välkände rabbinen och specialisten i halacha (judisk lag) Yechezkel Landau , för vilken han reste till Prag 1783 [ 1] . I förordet till översättningen av Euclid berättade Schick om ett samtal med Gaon, som rekommenderade att fler vetenskapliga böcker skulle översättas till hebreiska. Samma förord innehåller Shiks mest kända uttalande, där han återger Gaonens ord:
Jag hörde själv från hans heliga läppar att varje brist i kunskapen om vetenskaper kommer att leda en person till hundra brister i Torans visdom, eftersom Toran och vetenskapen är nära förbundna [1]
Några andra bevis bekräftar attityden hos gaonen till de vetenskaper som beskrivits av Schick [7] .
Den köpman och lärde juden I. Zeitlin (1742-1822) inrättade ungefär en liten akademi på sin egendom, Ustye, nära staden Cherikov, där bland annat Shik också verkade. Tydligen hade han ett laboratorium där för vetenskapliga studier. På samma ställe skrev Schick en bok om personlig hygien på hebreiska. " דרך ישרה" (Derekh Yashara, The Straight Path) . I slutet av sitt liv flyttade han troligen till Slutsk , där han var läkare för prins Radziwill [2] [8] .
I förordet till översättningen av Euclid [6] förklarade Schick motivationen bakom hans aktiviteter för att sprida vetenskaplig kunskap:
De fick Israels folk att synda mot vetenskaperna och drabbades av blindhet. De gjorde Israels folk till ett åtlöje... Guds namn är orenat när hedningarna säger till oss att vi är en dåraktig nation, inte en nation av vise män... Detta var inte våra vise mäns väg, nej mystik, undervisning eller vetenskap gömdes för dem [1] .
Det upprepade hån mot resten av judarna återspeglar med all sannolikhet författarens egna erfarenheter i Berlin, när det visade sig att mycket av hans kunskap, inhämtad under åratal av arbete, var hopplöst föråldrad, främst obekant med det kopernikanska systemet [1 ] . Efter Berlin begränsade Schick sina ämnen till matematik och började undvika att utvinna vetenskapliga fakta från gamla judiska böcker, inklusive Talmud och Zohar . I förordet till The Measure of Measurement [9] skriver han:
I vår tid tjänar "vetenskaper" till att öka Torahs ära. De gör Torahs vise respekterade och vördade i folks och furstars ögon. Därför bestämde jag mig för att komma Israels folk till hjälp och resa Judas fallna krona [1] .