| Synagoga | |
| Belgrad synagoga Sukat Shalom | |
|---|---|
| serbisk. Beograd synagoga "Sukat Shalom " בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד | |
| Belgrad synagoga | |
| 44°48′55″ N sh. 20°27′26″ E e. | |
| Land | Serbien |
| Plats | Belgrad |
| bekännelse | judendom |
| Arkitektonisk stil | nyklassicism |
| Stiftelsedatum | 1925 |
| Hemsida | www.belgradesynagogue.com/HO… |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Sukat Shalom Synagogue ( Serb. Beograd Synagogue Sukat Shalom , hebreiska בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד ) är ett viktigt kulturellt och historiskt monument för den judiska församlingen i Belgrad och Serbien . Byggnaden har kulturell och historisk betydelse, främst på grund av sin religiösa funktion, eftersom den är den enda aktiva platsen för tillbedjan för det judiska samfundet, och en av de få bevarade synagogabyggnaderna i Serbien. Dessutom har byggnaden arkitektonisk och urban betydelse som ett representativt exempel på den akademiska stilen , såväl som arbetet av en framstående arkitekt. Monument av kultur .
Historien om judarna i Belgrad finns i dokument från perioden av den turkiska erövringen av Belgrad 1521. Redan i mitten av 1500-talet började sefardernas massbosättningar . Utifrån uppgifter från 1567 och 1573 nämns flera judiska församlingar och tre synagogor. Under 1600-talet bosatte sig judiska församlingar i området nära Donauvallen , som turkarna kallade Yalie. Judarnas ställning började förbättras efter Berlinkongressen (1878) och skapandet av en oberoende serbisk stat, när de fick fulla medborgerliga rättigheter.
Uppkomsten av judiska bosättningar och livet för Ashkenazi-judar på Belgrads territorium började på 1700-talet, men deras antal ökade avsevärt i mitten av 1800-talet och första hälften av 1900-talet. Den första självständiga Ashkenazi-församlingen grundades den 1 oktober 1869. De antog "Reglerna för Ashkenazi-församlingen" (som samfundet kallades i bildningen), vilka fastställdes i tjugo artiklar, som bl.a. inrättande av en skola och en gudstjänstlokal. Stadsregeringen bekräftade dessa regler, som lade grunden för en ny Ashkenazi-gemenskap i Belgrad. Till en början hyrde det judiska samfundet en byggnad på Kosmajska-gatan (nuvarande marskalk Biryuzova ) för religiösa, administrativa, kulturella och liknande behov. Idén om att bygga en ny funktionell byggnad och samla in pengar för att finansiera synagogan dök upp under tiden före första världskriget . Byggandet av synagogan började dock först efter kriget, och den ceremoniella nedläggningen av hörnstenen ägde rum den 15 juni 1924, och vid det tillfället lades stadgan på pergament, undertecknad av kung Alexander och drottning Mary . Ceremonin deltog av delegater från kungen och regeringen i kungariket av serber, kroater och slovener , representanter för judiska samfund, olika företag, ordföranden för nationalförsamlingen och överrabbinen Dr. Alkalaj.
Byggprojektet godkändes 1923. Under 1924-26. Bygget av synagogan slutfördes enligt projektet av arkitekten Frani Urban med deltagande av Milan Shlang. 1929 utfördes ytterligare arbete för att ändra inredningen enligt Milutin Jovanovichs projekt. Synagogan tjänade det serbisk-judiska samfundet av Ashkenazi-riten fram till 1941. Under den nazistiska ockupationen av Belgrad 1941-1944. byggnaden skändades och förvandlades till en bordell och återställdes efter kriget till sin ursprungliga funktion som en plats för tillbedjan för båda judiska församlingarna i Belgrad.
Byggnaden av synagogan ritades i en anda av akademisk stil med nyrenässanselement som rådde . Byggnaden består av en källare, bottenvåning, första våningen galleri, andra och tredje våningen. Interiören är multifunktionell för att sammanföra samhällets olika funktioner: religiösa, kulturella, pedagogiska, administrativa och bostadsområden. Det multifunktionella konceptet kommer från synagogans religiösa och sociala roll, som ska kombinera tre huvudfunktioner: platser för tillbedjan, utbildning och sociala möten. I källaren finns ett kosherkök med matplats och tillhörande faciliteter. Den centrala delen av byggnaden är första våningen med ett galleri som har en symbolisk och religiös betydelse, avsedd för religiösa ceremonier. På sidorna, åtskilda av en vägg från gudstjänstrummet, finns kontor, ett klassrum och ett konferensrum. Vardagsrum finns på andra och tredje våningen. Bönerummet är uppdelat av två rader av kolumner som stödjer galleriet. Den främre fasaden är symmetrisk och proportionell, med en dekorativ accent placerad på frontonen, med Davids sköld , det vill säga en sexuddig stjärna. Den centrala platsen på fasaden har fyra långsträckta fönster med en välvd avslutning på toppen, som ligger i området på första våningen och galleriet. Zonen på andra våningen är separerad från zonen på första våningen med ett grunt och enkelt bälte. Fasaden på denna zon drar sig tillbaka från fasadplanet för de nedre zonerna och bildar en terrass inramad av en balustrad. I fasadplanet för denna zon ligger, i rätt rytm, en rad med fyra öppningar färdiga i en välvd form. Enligt det ursprungliga projektet från 1923 fanns det medaljonger mellan dessa öppningar. Den enklaste arkitektoniska lösningen på tredje våningen med åtta välvda fönster och ett bälte i form av en dekorativ krans som skiljer den från andra våningen. Förutom ovanstående element, som ger den främre delen av fasaden ett intryck av horisontell symmetri, framhävs vertikalitet av laterala grunda risaliter, som slutar i området på andra våningen i form av torn lättade av välvda öppningar på tre sidor. Tornen har en tydlig koppling till den befästa och ursprungliga karaktären hos Salomos tempel . De är ett vanligt använt motiv i synagogans arkitektur, symboliserat av Boaz och Jachin , pelarna i Salomos tempel. Den vertikala accenten på fasaden ger en triangulär fronton ovanför tredje våningen. En bred, central trestegstrappa med en enkel balustrad och två kandelabrar framhäver helhetsintrycket av en högtidlig och ceremoniell karaktär. När det gäller stilistisk och rumslig komposition påminner trappan om fransk klassicism , det vill säga den norra fasaden på Petit Trianon i Versailles .
Den proportionella och symmetriska fasaden är central för utvecklingen av den arkitektoniska och estetiska kompositionen. Dekorativ accent på frontonen, på vilken är Davidsstjärnan - en sexuddig stjärna. Vertikaliteten betonas av långsträckta välvda fönster i området för ritualrummet, såväl som sidorisaliter med torn som ramar in den centrala delen av fasaden. Den centrala och integrerade delen av bönsalen är aron ha-kodesh i Sukat Shalom-synagogan som ligger i heikhal. Galleriet är orienterat öst-väst och är uppdelat med två rader av åttasidiga kolumner med dekorativa versaler. Dessa kolumner som stödjer galleriet kombinerar estetisk, symbolisk och strukturell funktion. Kassetttaket är dekorerat med en blommig bård. Den heligaste och mest dekorativa delen av synagogan, aron ha-kodesh, ligger på templets östra vägg. Den innehåller en rulla av judarnas heliga bok - Toran. På båda sidor om denna del av synagogan finns två rader av kolumner, som de vid heikhal, endast med ett cirkulärt tvärsnitt. De bär på en stor marmorkub, som symboliserar Moses ark med dekalogen ( tio stora budord ). Dessa dekorativa arkitektoniska element hör till återuppbyggnaden av kulturminnen efter andra världskriget , eftersom endast det rumsliga konceptet för interiören bevarades, medan allt annat var helt försämrat.
Synagogan är ur dispositionssynpunkt en fristående byggnad på tomtens baksida, och därför går det inte att se den i sin helhet. Detta arrangemang bestämdes främst av områdets historiska layout, som kännetecknades av den oregelbundna strukturen av gator och långsträckta sektioner.