Bisexuell radering , bisexuell osynlighet eller förkortning. bi-radering är tendensen att ignorera och förneka existensen av bisexualitet och bisexuella människor [1] [2] [3] .
Bi-radering kan innefatta påståendet att alla bisexuella människor är i en fas och snart kommer att välja sida, antingen heterosexuella eller homosexuella . En anledning till detta är tron att bisexuella är obeslutsamma [4] . Grov förvrängning av information om bisexuella eftersom hypersexuella personer raderar deras sanna identiteter [5] . Bi-radering är också ofta en manifestation av bifobi [1] [2] [3] , även om det inte nödvändigtvis innebär öppen antagonism. Biradering resulterar ofta i att bisexuella identifierar individer som står inför olika negativa sociala band eftersom de kämpar inte bara för att söka acceptans i samhället utan även i HBT-gemenskapen [6] .
En annan vanlig dubbelradering innebär att man accepterar bisexualitet hos kvinnor samtidigt som man förringar eller förkastar giltigheten av bisexuell identitet hos män [7] .
Trots detta fenomen ökar räckvidden och synligheten för bisexuella, särskilt i HBT-gemenskapen [8] [9] .
Enligt forskaren Kenji Yoshino finns det tre huvudsakliga motiv som driver både homosexuella och heterosexuella att radera bisexualitet från HBT-kulturen . Den första är stabiliseringen av sexuell läggning, som sägs befria människor från deras "orientering i fråga" oro. Denna motivering förstärker tron att bisexuella helt enkelt är obestämda och antingen är homosexuella eller heterosexuella, och marginaliserar, marginaliserar och gör bisexuella osynliga i HBT-gemenskapen [10] . Den andra motiveringen är att bibehålla vikten av attraktionskraften hos ett visst kön, vilket anses erotiskt viktigt för homosexuella och heterosexuella, medan bisexualitet, enligt deras åsikt, utmanar denna föreställning [11] [12] . Det tredje motivet är att upprätthålla monogami på grund av mainstreamkulturens förkärlek för långvariga par. Men homosexuella och heterosexuella tror generellt att bisexuella är "icke-monogama" [13] . Juana Maria Rodriguez, håller med Yoshino, tillägger att bisexualitet förstör den traditionella förståelsen av sexualitet och könsbinär. Således är bisexualitet oacceptabelt för människor med både vanliga och icke-vanliga åsikter [14] .
I en artikel från 2010 skriven för 10-årsjubileet av Yoshinos pjäs, hävdar Geron Greensmith att begreppet bisexualitet faktiskt inte existerar i lagen, även utanför avsiktlig radering. För det första beror detta på att bisexualitet är juridiskt irrelevant för målsägande som antas vara antingen heterosexuella eller homosexuella om deras sexualitet avslöjas; och för det andra, när bisexualitet har juridisk betydelse, raderas den från den juridiska kulturen eftersom den komplicerar juridiska argument baserade på binär sexualitet.
Den amerikanska psykologen Beth Firestone skriver att sedan hon skrev sin första bok om bisexualitet 1996 har "bisexualitet blivit framträdande, även om framstegen är ojämn och medvetenheten om bisexualitet fortfarande är minimal eller obefintlig i många mer avlägsna regioner i vårt land och utomlands" [ 15] .
Mäns skälPsykiatern Richard Friedman , som är specialiserad på homosexualitets psykodynamik, skriver i sin uppsats Denial in the Development of Homosexual Men att många homosexuella män hade sexuella fantasier om kvinnor eller hade sex med kvinnor, precis som många hetero män hade sexuella fantasier om män eller hade sex med kvinnor sex med män. Trots att de är bisexuella i fantasi och sexuella utövningar identifierar sig dessa män som antingen homosexuella eller hetero, men inte bisexuella. Denna radering av bisexualitet orsakas ibland av att man försummar vikten av erotisk interaktion för att upprätthålla en persons sexuella identitet och känsla av gemenskap; en man kan bagatellisera sina sexuella fantasier eller kontakter med kvinnor för att behålla sin "homosexuella" identitet och sitt medlemskap i homosexuella community , eller på liknande sätt kan bagatellisera sexuella fantasier eller förbindelser med män för att behålla sin "raka" status i en heteronormativ samhället [16] .
Speciellt för Bisexual.org citerar författaren och krönikören Zachary Zane forskning som visar att 20,7 % av männen som identifierats som hetero har tittat på gayporr , och 7,5 % rapporterade att de hade sex med en man under de senaste sex månaderna, medan 55 % av männen identifierade eftersom homosexuella hade sett heterosexuellt pornografiskt material och 0,7 % rapporterade att de hade sex med en kvinna under de senaste sex månaderna. Han hävdar att en del av de män som själv identifierar sig som hetero i själva verket är homosexuella eller bisexuella, men raderar sin bisexualitet på grund av inre bifobi och förnekelse för att kunna betraktas som heterosexuella i samhället. Han påpekar att majoriteten av män som identifierats som homosexuella har tittat på heterosexuella pornografi, men få har nyligen ägnat sig åt sexuellt umgänge med kvinnor, och föreslår att många självidentifierade homosexuella män har sexuella fantasier om kvinnor och skulle helst vara öppet bisexuella och ha sex fritt med kvinnor, men samhället tvingar homosexuella att "välja sida" så att dessa människor "sedan tar parti för homosexuella" [17] .
Den bisexuella författaren och aktivisten Robin Ochs hävdar att homosexuella män är mindre ägande av sin "gay-etikett" än lesbiska är deras. Hon hävdar att det finns mindre fientlighet mot bi-män som identifierar sig som homosexuella än mot bi-kvinnor som identifierar sig som lesbiska; att det finns en större sexuell flyt mellan homosexuella män och två män, och att följaktligen fler män som identifieras som homosexuella öppet erkänner att de attraheras av kvinnor och att de har sex med dem. Men Ochs hävdar också att många bimän identifierar sig som homosexuella för att politiskt gå med i gaygemenskapen . Hon menar att eftersom det är psykiskt svårt för homosexuella att öppet erkänna sin sexuella läggning för samhället, så vill många inte offentligt förklara sig vara bisexuella en andra gång. Existensen av manlig bisexualitet kan hota vissa homosexuella män eftersom det gör dem mer benägna att själva vara bisexuella [18] .
Gayaktivisten Carl Wittmann , som skrev i sin artikel "Refugees from America: A Gay Manifesto", hävdade att homosexuella män borde identifiera sig som homosexuella och inte bisexuella, även om de har sex med kvinnor. Han konstaterade att homosexuella öppet kan bli bisexuella först efter att samhället accepterat homosexualitet och skrev[ betydelsen av faktum? ] :
"Bisexualitet är bra. Det är förmågan att älska människor oavsett kön. Anledningen till att så få av oss anser oss själva vara bisexuella är att samhället har gjort en så stor grej av homosexualitet att vi har tvingats betrakta oss själva som antingen hetero eller homosexuella. Dessutom börjar många homosexuella män diktera hur män ska bete sig mot kvinnor och vice versa, vilket är hemskt. Homosexuella kommer att börja umgås med kvinnor när 1) det är vad vi gör för att vi vill, inte för att vi måste, och 2) när kvinnors egenmakt förändrar karaktären hos heterosexuella relationer. Vi fortsätter att kalla oss homosexuella och inte bisexuella, även om vi gör DET med det motsatta könet, för att säga "Åh, jag är Bi" är att kompromissa för en homosexuell. Vi får höra att det är okej att ligga med killar så länge vi ligger med kvinnor, och det förtrycker fortfarande homosexualitet. Vi kommer att vara gay tills alla glömmer att detta är ett problem. Då börjar vi bli helt oss själva.” — Refugees from America: Gay Manifesto I.3 [19]
Heterosexuella män och homosexuella män som dubbelraderar kan hävda att bisexuella antingen uteslutande är homosexuella (homosexuella/lesbiska) eller uteslutande heterosexuella [1] , nära homosexuella eller lesbiska som försöker vara som heteromänniskor [20] , eller heterosexuella som experimenterar med sina sexualitet [1] [13] [21] . En vanlig manifestation av bisexuell radering är tendensen för bisexuella att bli stämplade som heterosexuella när de dejtar personer av det motsatta könet och stämplade som homosexuella när de dejtar personer av samma kön [22] [23] .
Raderingen av bisexuella kan vara relaterad till tron att bigemenskapen inte förtjänar lika status eller inkludering i queergemenskapen [24] . Detta kan ta formen av att utelämna ordet "bisexuell" från namnet på en organisation eller händelse som tjänar hela HBT-gemenskapen, vilket antyder att det bara finns två autentiska sexuella läggningar [25] , eller behandla ämnet bisexualitet på ett nedsättande sätt [26] .
Historiskt har lesbiska feministiska kretsar hänvisat till sin bisexualitet som en "opolitisk cop-out" [5] . Bi-kvinnor anses "inte tillräckligt radikala" på grund av deras attraktion till cis- män [ 5] . Rodriguez hävdar att bisexualitet ansågs vara antifeministisk av många lesbiska på grund av underförstådda "önskningar om penetration, sexuell dominans och underkastelse" och könsroller [5] . Bisexuella anspråk och radering av samhället är kanske inte lika öppen och vanlig idag, men en kvinnas identifiering som bisexuell kan fortfarande leda till uteslutning och radering i många lesbiska utrymmen [5] .
2013 undersökte en studie publicerad i Journal of Bisexuality trettio personer som identifierade sig som en del av HBT-gemenskapen och deras personliga erfarenheter av att komma ut ur garderoben . Tio av dessa personer rapporterade att de först kom ut som bisexuella och sedan "blev" lesbiska eller gay igen.
Teorin som dök upp från denna studie introducerade begreppet "konstig apologetik" som försöker förena deras samkönade attraktion med den sociala normen heterosexualitet [27] .
Bisexuella har förbisetts i samkönade äktenskap: där samkönade äktenskap är olagligt, har de som förespråkar det misslyckats med att belysa bristerna i äktenskapslagarna för bisexuella, vars rätt att gifta sig enbart beror på deras partners kön. För det andra, när samkönade äktenskap är möjligt, kallas den bisexuella partnern vanligtvis som lesbisk eller homosexuell. Till exempel, Robin Ochs, ett av de första samkönade paren i Amerika, kallades allmänt i media som en lesbisk, trots att den identifierades som bisexuell i intervjuer [28] .
Under många år hade Lambda Literature Award ingen bisexuell litterär kategori, som slutligen etablerades 2006 efter lobbyverksamhet av BiNet USA [29] . Även om vissa verk relaterade till bisexualitet, som antologin Bi Any Other Name: Bisexual People Speak , nominerades till priser innan de bisexuella kategorierna skapades, tävlade de i kategorierna homosexuella eller lesbiska [30] .
Alternativa förhållningssätt till begreppet bisexualitet har utvecklats som utvidgar definitionen av sexuell identitet från en "det eller det" mentalitet till ett "både och det andra". Gene Wilde presenterar idén om vad hon kallar "dimensionell sexualitet" i On Sexual and Relationship Therapy , en teoretisk ram där kön inte är den primära faktorn i sexuell attraktion, utan snarare en av många axlar. Dessa andra attraktionsaxlar kan inkludera önskan om monogami eller polyamori , såväl som variationen i en partners önskan om olika kön över tiden [31] . Wilde använder sitt ramverk för att utöka omfattningen av sexuell identitet från ett enkelt binärt spektrum från "samkönade" till "bisexuella" och etablera relationer mellan dessa identiteter; dessa relationer skulle inte stöta bort människor utan ett enda "fast föremål" för attraktion.
Synpunkter som Wildes har tillämpats av forskare som Laura Erickson-Schroth och Jennifer Mitchell [32] på verk av popkultur och litteratur; Stephen Angelidis har också producerat en bok om bisexualitetens plats i forskning och allmänhetens medvetenhet genom historien, med hjälp av ett liknande system [33] . Båda pjäserna syftar till att uppnå en mer inkluderande läsning av sexualitet och sörja för en omdefiniering av litterära figurer och verkliga personer som bisexuella snarare än att fortsätta att anta att alla samkönade aktiviteter, vare sig explicita eller underförstådda, är homosexuella och alla motsatta aktiviteter är heterosexuella [ 32] [33] .
Ett exempel på en syn som liknar Wildes är D. S. Neffs läsning av Childe Harolds pilgrimsfärd av Lord Byron som säger att dikten hänvisar till "konkubiner och köttsliga följeslagare", såväl som senare delar av verket; Neff menar att dessa oklarheter gör att huvudpersonen hade både manliga och kvinnliga älskare bland sina älskare. Denna bisexuella skildring stöds av Byrons interaktioner med bisexuella och kulturen hos hans litterära medlemsförbund i Cambridge, som tolererar dessa interaktioner mitt under 1800-talets moraliska panik över samkönade begär [34] .
En artikel från 2009 av Erickson-Schroth och Mitchell, publicerad i Journal of Bisexuality , ger en liknande analys av " Written on the Body " av Janet Winterson och " The Well of Loneliness " av Radcliffe Hall; Påståendet bakom dessa forskares arbete är att den bisexuella erfarenheten har funnits genom hela mänsklighetens historia, och även om den först nyligen har erkänts i queerkretsar , är den inte på något sätt ett exklusivt modernt fenomen [32] .
Det finns också tolkningar av litteraturen som fokuserar på bisexualitetens symboliska uttryck snarare än explicit referens till den. Linda K. Hughes analys av Alexander Smiths Life is a Drama bekräftar den atypiska karaktären av heterosexuell uppvaktning i dikten, istället för huvudpersonens romans om "intim vänskap" med en annan man . Andra analyser använder subtextuella metoder och allmänna anspelningar från 1800-talets viktorianska period som hänvisade till bisexualitet eller homosexualitet [36] för att visa förekomsten av bisexuella teman i Bram Stokers Dracula [ 37 ] och Henry Jamess The Turn of the Screw [ 38] .
Bisexuella människor har till stor del ignorerats i den vetenskapliga litteraturen. Hemmings hävdar att bisexuell radering är avgörande i queerstudier för att säkerställa att lesbiska och homosexuella förblir huvudämnena i studien [39] . Bisexuella listas ofta som HBT+ i akademisk forskning. Däremot finns inga data tillgängliga för bisexuella [4] [5] . Historiskt har forskare börjat studera bisexuella i relation till HIV och AIDS [4] [5] Dessa studier har bidragit till mytologin att bisexuella är mer benägna att överföra HIV och AIDS [4] [5] .
Fler och fler västerländska skolor inom ramen för sexupplysning talar inte bara om heterosexualitet , utan också om homosexualitet . Gay och lesbisk stöd kom till offentliga skolor i form av Gay Alliances (GSA) [40] . Enligt John Elia kan detta vara skadligt för elever som inte identifierar sig med någon av dessa sexualiteter [40] . Melissa Smith och Elizabeth Payne uppger att det finns flera tillfällen där lärare har varit tysta när det kommer till att mobba HBT-elever [41] .
Vissa medier skildrar bisexuellt beteende i antika och icke-västerländska kulturer, såsom antikens grekiska pederasty eller indianrör , som bevis på att homosexualitet var allmänt accepterat i andra tider och kulturer [42] [43] , de kan också ses som bevis på existensen och acceptansen av bisexualitet.
I både homosexuella och icke-gay media har individer som har hållit sin sexuella identitet okänd framställts som antingen gay (om man) eller hetero (om kvinna) när de deltar i romantiska eller sexuella relationer med både män och kvinnor. kvinnor [44 ] . Detsamma har hänt till och med kvinnor som öppet identifierar sig som bisexuella. Anya DiFrancos äktenskap 1998 med Andrew Gilchrist framställdes i gay- och mainstreammedia som ett förkastande av lesbianism, även om hon hade varit bisexuell från början av sin karriär . 2013 kom den brittiske olympiska simmaren Tom Daly ut som bisexuell, varefter flera mediakällor stödde hans beslut att berätta för världen om sin sexualitet, men kallade honom "gay" istället för att citera hans uttalande [46] . Madonna har identifierat sig själv som bisexuell i intervjuer och har ofta ägnat sig åt offentliga handlingar av samkönade intimitet med andra kvinnliga kändisar, men framställs allmänt i media som en heterosexuell kvinna som ägnar sig åt lesbisk bildspråk för ren chock . Lady Gaga hänvisas ibland till som "lesbisk" eller "straight" i media, trots hennes offentliga deklaration om hennes bisexualitet [48] [49] . Freddie Mercury , som enligt sin dödsruna var "en uttalad bisexuell", porträtteras ofta som gay i mainstream-media [50] [51] .
Media i båda samhällena hänvisar också ofta till den "homosexuella och lesbiska" gemenskapen och ignorerar bisexuella och/eller transpersoner [ 52] . Det har också funnits exempel i media som har hänvisat till "lesbiska, homosexuella och transpersoner " frågor samtidigt som de utesluter eller ignorerar det bisexuella samhället [53] .
Bi kvinnor är föremål för både översynlighet och radering [5] . Bi-kvinnor är överrepresenterade i pornografi, dokusåpor och musikvideor som en del av den manliga blicken [5] . Bisexualitet innebär stereotypt en känsla av okontrollerbar sexuell lust [5] .
Den 30 december 2009 hade MTV premiär för sin 23:e säsong av The Real World [54] , med två bisexuella tävlande [55] [56] , Emily Schromm [57] och Mike Manning [58] . Även om Manning anser sig vara bisexuell [58] , har många bloggare och bloggkommentatorer hävdat att han i själva verket är gay [59] [60] . Dessutom, medan backstage MTV Aftershow och efterföljande intervju avslöjade att både Manning och Schromm dejtade både män och kvinnor under showen, redigerades showen för att se ut som om de bara var med män .] [62] .
Individer som identifierats som bisexuella har varit frånvarande från HBTQ-rättighetssamtal och rättsfall. Exempel inkluderar den tidiga användningen av termen "homoäktenskap" i motsats till "samkönade äktenskap" eller "jämlikhet i äktenskapet", och bristen på erkännande av bisexualitet i sammanfattningar eller åsikter som avkunnats av domstolar [63] . En studie av relevant terminologi i HBT-rättsfall fann att, förutom en kort period i USA:s högsta domstols historia då bisexuella nämndes tillsammans med homosexuella och lesbiska [64] , nämndes bisexualitet inte i högsta domstolens yttranden eller sammanfattningar av större HBT-rättsfall som ofta beskriver homosexuella och lesbiska som exceptionellt diskriminerade på grund av sexuell läggning [63] .
Även om domstolar i allt högre grad har börjat använda termen "samma kön" i rättstvister som involverar homosexuella minoritetsgrupper, fortsätter termen att användas omväxlande med homosexuella/lesbiska och homosexuella personer, vilket leder till att bisexuella personer raderas [63] [65] . Nancy Marcus använder det monumentala fallet Obergefell v. Hodges , som beviljade rättigheter till samkönade äktenskap, som ett exempel på att bisexualitet nästan utrotas, trots att hon samarbetar med målsägandens juridiska team och juridiska organisationer som BiLaw [63] . Detta är viktigt i det amerikanska rättssystemet när lagen utvecklas på grundval av rättspraxis, eftersom bristen på omnämnande av bisexuell identitet i rättsliga beslut innebär en "sekundär" status för bi-personer i HBT-gemenskapen , där rättsväsendet verkar vara gå med på att dra av bisexualitet till mer låg eller helt ignorerad status.
Marcus konstaterar att missförståndet och utplånandet av bisexualitet inom det amerikanska rättssystemet orsakar betydande skada för bisexuella parter i rättsliga förfaranden, inklusive en ökad sannolikhet för förlust av föräldrarättigheter och sannolikheten för att asyl nekas av länder som inte skyddar hbtq-rättigheter. Förmynderskapsfrågor uppstår från tron att bisexuella är för instabila för att vara föräldrar, medan bisexuella som söker asyl i länder som är fientliga mot hbt-personer betraktas med misstänksamhet, bland annat för att de "inte tillräckligt homosexuella". Detta beror på ett vanligt antagande i rättssamfundet att en person endast kan attraheras av ett kön; därför är det mer sannolikt att en bisexuell asylsökande betraktas som en bedragare [63] .
| bisexualitet | ||
|---|---|---|
| Sexuell identitet | ||
| Berättelse | ||
| Forskning |
| |
| Attityd och diskriminering |
| |
| Bi gemenskap |
| |
| Organisationer |
| |
| Listor |
| |
| ||