Waldorfutbildning ( ”Steiner” eller ”Waldorf-Steiner-pedagogik” ) är ett alternativt [1] pedagogiskt system baserat på antroposofiska idéer.
Waldorfpedagogiken är baserad [1] [2] [3] på Rudolf Steiners religiösa och mystiska [4] [5] [6] [7] läror - antroposofin , som växte fram ur teosofin [4] .
En expert på Waldorfpedagogik V. K. Zagvozkin säger att R. Steiners antropologiska pedagogiska tillvägagångssätt motsätter traditionalism och pragmatism , använder språket "antroposofisk antropologi" [3] .
Waldorfskolor är allmänbildning [8] . I de lägre årskurserna saknas betyg och undervisningen bedrivs i huvudsak utan läroböcker [9] .
Den första Waldorfskolan grundades 1919 . Under 2019 fanns det 1 151 waldorfskolor i mer än 70 länder (inklusive 245 skolor i Tyskland med 87 000 elever) [10] och 1 857 förskolor i 65 länder [10] , erkända av International Forum of Waldorf / Steiner Schools (Haagcirkeln) ), den pedagogiska sektionen av den fria forskarskolan för humaniora i Goetheanum och Waldorfutbildningens vänner [11] . Namnet "Waldorf School" är ett registrerat internationellt varumärke, rättigheterna att använda det tillhör Union of Independent Waldorf Schools (Tyskland) [12] [13] [14] [15] .
Waldorfmetoden används också både i "Waldorf-orienterade" skolor, inklusive de som finansieras av staten, och i hem-skolan- miljön [16] . Det antogs också av lärarna i några andra offentliga och privata skolor [17] [18] [19] .
I Waldorfskolornas programdokument och i media står det att antroposofi , som är den direkta basen för de pedagogiska metoder som används i dem, innehållet i elevutbildningen, skolledning och lärarutbildning [2] , inte lärs ut. till barn antingen som ett separat ämne, eller som en religiös tro [20] [21] .
Enligt policydokumentet från European Council for Waldorf Education är den formativa principen för Waldorfpedagogiken antroposofi [22] . I praktiken består den metodologiska mosaiken av Steiners teser, beprövade waldorftraditioner och en mängd andra konventionella skolmetoder och -tekniker, samt erfarenhetsbaserade undervisningskoncept. [23] [24]
Steiner strävar efter att underordna pedagogiken inte de opportunistiska kraven från det "senindustriella demokratiska prestationssamhället", utan till behoven för barnets utveckling [25] . Dessa behov betraktas av honom i ljuset av hans antroposofiska hypoteser om människans treenighet, hennes fyra väsen och läran om temperament. .
Ande (själ), sinne och kropp kombineras i en person, vilket motsvarar tanke ( intellektuella och kognitiva förmågor), känsla (emotionell sfär, konstnärliga och kreativa förmågor) och vilja ("produktion och praktiska" förmågor). Därför är pedagogikens uppgift inte bara utvecklingen av intellektuella förmågor, utan även känslomässig mognad och formandet av viljan [26] .
Steiner beskriver, förutom den fysiska kroppen, ytterligare tre mänskliga essenser som inte är föremål för direkt perception (deras närvaro upptäcks av de handlingar de producerar). Enligt honom, i en person interagera [27] :
Dessa enheter är "födda" i den specificerade sekvensen med sju års intervall [28] . Skolperioden sammanfaller ungefär med födelsen av två enheter:
Utbildning förstås av Steiner som "främjande av utveckling", och i denna mening, vid 21 års ålder, med födelsen av "jag", börjar självutveckling.
Steiner utvecklar läran om temperament i linje med antroposofin, och korrelerar en eller annan essens med ett visst temperament (övervikten av en eller annan essens betyder dominansen av motsvarande temperament):
Varje person har en unik blandning av temperament, som bestämmer hans individualitet [31] .
Tillämpningen av detta koncept är produktiv under de första tre åren av träning (till exempel bör grannskapet med samma temperament säkerställas, sedan "blir de trötta på sig själva", planar ut). Därefter mognar barnet så mycket att det kan kontrollera manifestationerna av sitt temperament, och undervisningen kan inte längre ta hänsyn till temperament.
Sedan 1928 har Waldorfpedagogiken utvecklat forsknings- och utbildningsinstitutioner, vanligtvis förknippade med den antroposofiska rörelsen. Den centrala institutionen av detta slag är den pedagogiska sektionen vid Fria Högskolan för Spiritualvetenskap vid Goetheanum .
Free Higher School i Stuttgart grundades 1928 Arkiverad 22 december 2013. , som först utbildade lärare för Waldorfskolor, förklarade att hennes forskning är av "kritiskt djupgående" karaktär och diskussion med det professionella vetenskapssamhället är deras integrerade egenskap [32] . 1999 fick utbildningskurserna för lärare vid waldorfskolorna på denna skola statlig ackreditering, sedan, som en del av Bolognaprocessen, delades kurserna upp i kandidat- och masterprogram , som också ackrediterades [33] .
1973 grundades Witten / Annen Institute for Waldorf Pedagogy, som fick statlig ackreditering 2009 [34] [35] i Tyskland.
Alanus University of Arts and Social Sciences (Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft) grundades 1973. Beläget i Alfter, Tyskland. Erhöll statlig ackreditering 2003, 2010 ackrediterades forskarutbildningen. [36] [37]
Rudolf Steiner skrev sin första bok om utbildning, The Education of the Child, 1907 .
Den första skolan baserad på dessa principer öppnade 1919 som svar på en begäran från Emil Molt , ägare och chef för Waldorf-Astoria cigarettfabrik i Stuttgart , Tyskland , detta var ursprunget till namnet "Waldorfer" [3] , vilket är för närvarande ett varumärke för användning i samband med undervisningsmetoden.
Stuttgartskolan växte snabbt, parallella klasser öppnades, och 1938, inspirerad av framgångarna med den första Waldorfskolan och dess pedagogiska principer, grundades waldorfskolor i andra städer i Tyskland , såväl som i USA , Storbritannien , Schweiz , Holland , Norge , Ukraina , Österrike och Ungern . Nazistregimen begränsade waldorfskolor och stängde så småningom de flesta waldorfskolor i Europa; de drabbade skolorna, inklusive den första, öppnades igen först efter andra världskriget [38] .
I Ryssland började waldorfskolor att dyka upp i början av 90-talet. Endast ett fåtal av de befintliga skolorna (endast ett 20-tal) får offentliga medel – bara de som har anpassat sina program till de offentliga läroplanerna. De flesta waldorfskolor är medlemmar i Association of Waldorf Schools i Ryssland. [39]
I Tyskland är examen från en Waldorfskola likvärdigt med examen från en offentlig gymnasieskola. Studietiden sträcker sig till 13 år. Waldorfskolor får statlig finansiering. En del av kostnaderna täcks av föräldrabidrag. I gymnasiet kan det krävas betyg, som ges enligt allmänna skolors regler. Förutom Waldorf-skolebevis kan elever göra statliga prov. I Waldorfskolor, självstyre (det finns ingen riktning, hierarkisk ledning). Skolor är autonoma, bestämmer självständigt innehållet i läroplanen . Organisatoriska och pedagogiska frågor löses demokratiskt på möten. [40] [41]
Trots att waldorfpedagogik, tillsammans med idén om ett dagis, är det viktigaste tyska bidraget till världspedagogiken, är waldorfprinciperna i själva Tyskland inte representerade i offentliga skolor [42] . Det var först 2014 som ett åttaårigt experiment påbörjades i en av Hamburgs skolor om den utbredda tillämpningen av Waldorfprinciper i den offentliga skolan Fährstraße. Dessförinnan tillämpades Waldorfprinciper på ett begränsat sätt (exempelvis Albert Schweitzer-skolan i Hamburg), och detta kallades en "skola med specialpedagogiska metoder". [41]
Den första Waldorfskolan öppnades i Finland 1955. Nu finns det mer än 20 av dem, alla får statliga subventioner på 80-95% av budgeten. [43] Waldorfskolor är en del av det nationella utbildningssystemet och måste uppfylla de grundläggande kraven i nationella läroplaner. [44] För finska waldorfskolor är detta inte ett grundläggande problem, eftersom alla finska skolor är självständiga, utarbetar självständigt läroplaner och program, väljer undervisningssätt och behöver inte rapportera till tillsynsmyndigheter. [45] Också i alla finska skolor flyttas prioriteringen från undervisningsämnen till tvärvetenskapliga studier av fenomen [46] , prov hålls inte (det finns inte ens ett slutprov för grundskolan, och bara i slutet av gymnasiet är ett studentexamen) [47] , fram till årskurs 9 undervisar de i en betydande mängd idrott, kreativa ämnen (musik, konst) och praktiska ämnen (hantverk, hushållskunskap) [48] .
Waldorfskolor arbetar efter principen att "inte komma före" barnets utveckling, utan att ge alla möjligheter för hans utveckling i hans egen takt [49] . Prioriteten är inte att bemästra mängden kunskap, utan att identifiera styrkorna hos barnet, det praktiska genomförandet av sina egna idéer och projekt [50] . Det är viktigt att barnet inte tappar intresset för att lära sig, förstår vad det är intresserad av och vad det skulle vilja göra i sitt liv. [42] [50]
Utbildningsmaterial ges med hänsyn till överensstämmelsen mellan barnets utveckling och utvecklingen av det historiska samhället. Till exempel, i tredje klass, när barn börjar inse sin plats i världen, introduceras de för berättelser från Gamla testamentet. I sjätte klass, när idén om rättvisa och stat bildas hos barn, går de igenom det romerska imperiets historia [24] . I sjunde klass, i början av puberteten, passerar medeltiden, med sin uttalade maskulinitet (riddare) och kvinnlighet (damer). Samtidigt uppträder barn, deltar i turneringar, dansar och reser till städer med medeltida fästningar.
Vid utrustning av skolor prioriteras naturmaterial och ofärdiga leksaker och hjälpmedel (främst för utveckling av barns fantasi) [51] . Användningen av prylar och datorer är begränsad och utesluten i grundskolan [52] . Mycket uppmärksamhet ägnas åt den andliga utvecklingen av alla deltagare i utbildningsprocessen.
Utbildningsmaterial presenteras i block (epoker). Dagen på alla stadier av utbildningen (från förskolor till seminarier) är uppdelad i tre delar: andlig (där aktivt tänkande råder), andlig (undervisning i musik och eurytmisk dans), kreativ och praktisk (här lär sig barn främst kreativa uppgifter: skulptera, rita , skär av trä, sy och så vidare) [53] [54] [55] . Dagsrytmen kan underordnas ämnet, vars block för närvarande studeras (om de till exempel studerar matematiskt material erbjuds barn att "se" det medan de dansar eller syr [56] ).
Metoden "andlig ekonomi" [53] är waldorfpedagogikens huvudmetod.
Metoden består i det faktum att barn under inlärningsprocessen utvecklar de aktiviteter som barnet kan bemästra i detta utvecklingsstadium utan inre motstånd från kroppen. Så från tiden för att byta tänder till puberteten utvecklar de definitivt minne, arbetar med barnets fantasifulla tänkande, vädjar till känslor och inte till intellekt. I grundskolan, på handarbetslektioner och under utomhusspel utvecklas fin- och allmänmotorik , individuell och gruppkoordination särskilt intensivt [56] , vilket är mycket viktigt för intellektuell och social utveckling. Efter puberteten ingår begrepp i utbildningsmaterialet, de arbetar med barnets abstrakta tänkande.
Fenomenologiskt tillvägagångssättHuvudprincipen för detta tillvägagångssätt är "Inte information, utan strävan efter sanning." Barn uppmuntras att inte memorera information utan att självständigt bedriva forskning, beskriva fenomen och etablera relationer. Skolbarn lär sig att observera ett fenomen (en handling med ett objekt, ett experiment, en enkel observation), sedan gör de en beskrivning, skisserar av fenomenet och slutligen hittar ett mönster och formulerar en lag. Allt detta är nedtecknat i helt egentillverkade anteckningsböcker-läroböcker, som ersätter typografiska läroböcker [57] [56] .
Rationell utveckling av minnetFöre 12 års ålder förkastar Waldorfpedagogiken metoden "observationslärande" med tanke på att begreppsbildningen är naturlig för barnets natur efter 12 år. Istället för metoden "visuellt lärande" föreslås metoden "inlärning åtföljd av känslor" [53] . Processen för memorering underlättas av inkluderingen av rörelsen av barnets känslor, som är grunden för minnet . Modern psykologi konstaterar att det känslomässiga minnet är ett av de mest långsiktiga. Lärarens uppgift är att övervinna elevernas likgiltiga inställning till utbildningsmaterialet. Som ett resultat av en aktiv och livlig arbetsstil under lektionen tänds den inre känslans liv med sin glädje och smärta, med dess behagliga och obehagliga, spänning och avslappning. Du kan använda i undervisningen vad som fångar barnet, vad som är intressant för honom. Till exempel är en känsla av rytm ett viktigt behov för ett barn före puberteten.
Intresse som ett sätt att mobilisera barnets interna aktivitet i varje utvecklingsstadiumBarnet är intresserad av vad som är konsonant med processerna i detta skede av hans inre utveckling. Så barn under 9 år är intresserade av att aktivt spela, röra sig mycket, imitera och lyssna på sagor. Det vill säga, deras intresse finns fortfarande inom förskoletiden, de är där "världen är bra" [39] . Därför bygger utbildningen av barn i denna ålder på imitation, på utomhuslek och på sagor [53] .
Även yngre elever känner behov av rytm, livfulla bilder och kreativ fantasi, som växer vid 9 års ålder och känns mest akut från 9 till 12 år. Under Rubicon (en utvecklingskris som inträffar vid 9 års ålder) separerar barnet sig från omvärlden, han är redan intresserad av saker "som de verkligen är" [39] . Därför introduceras realistiska ämnen i utbildningen: lokalhistoria och zoologi i 4:an, geografi, botanik och historia i 5:an. Studiet av matematik stöds av praktisk tillämpning i snickeri [58] .
Balansen mellan "kontemplativa" och "aktiva" ämnen som en metod för att upprätthålla fysisk och mental hälsaMed ett överskott av mental aktivitet försämras hälsan hos barn [59] [60] [61] . Lösningen på detta problem är införandet av ett stort antal föremål där barn är engagerade i aktiva aktiviteter. Dessa är eurytmi (en konstform utvecklad av R. Steiner), handarbete, teater, målning, etc. Skolans läroplan inkluderar resor (inklusive kajakpaddling och cykling) [42] . På kontemplativa föremål försöker läraren väcka barnets fantasi, att sätta igång sina känslor. Det kan vara ett intressant budskap under undervisningen, eller en fängslande berättelse i slutet av en lektion. Huvudsaken är att ta med intresse som en positiv känsla [62] . 2012, i Tyskland, noterades det att Waldorf-elever är mycket mindre benägna att ha somatiska störningar - huvudvärk och buksmärtor, sömnlöshet (hos 11 % mot 17 % av eleverna från vanliga skolor [63] ).
Rytmisk daglig rutinUnder skoldagen sker en smidig övergång från mental aktivitet till fysisk aktivitet genom sinnesaktivitet. Det finns en strikt definierad dygnsrytm. Morgonövningar i Waldorfskolan ersätts av en rytmisk del. Yngre elever rör sig aktivt i 20 minuter, stampar och klappar rytmiskt, läser poesi.
Den första lektionen är huvudlektionen, ett av de allmänna huvudämnena (matematik, modersmål, geografi, fysik, kemi etc.) Sedan finns det lektioner där rytmisk upprepning sker. Detta är ett främmande språk, musik, eurytmi, gymnastik, målning etc. Praktiska aktiviteter genomförs på eftermiddagen [64] . Dessa är manuellt arbete, hantverk (keramik, snickeri, bokbinderi etc.), trädgårdsskötsel, biodling och andra ämnen som kräver fysisk aktivitet [42] .
Undervisning "efter epok"Huvuddraget i undervisningen i Waldorfskolan är presentationen av utbildningsmaterial inte efter ämnen, utan genom stora inlärningsperioder, "epoker" [65] [42] . "Epoken" varar i 3-4 veckor. Tack vare denna distribution av material har barnet möjlighet att helt vänja sig vid det. Han behöver inte slösa energi på att starta och stanna.
Principen om "harmonisering av andligt liv"I processen med träning och utbildning strävar lärare efter balans i utvecklingen av barnets tre mentala förmågor: vilja, känslor och tänkande. Det andliga livets harmoni skapar gynnsamma förutsättningar för ett hälsosamt kroppsligt liv. Vilja, känslor och tänkande manifesteras i varje skede av barnets utveckling i enlighet med åldersegenskaper. Detta beaktas i metodarbetet. Så i grundskolan vänder de sig mest till barnets vilja, i gymnasieskolan - till känslor, i gymnasiet - till tänkande [66] .
Principen om "harmonisering av den sociala miljön"Det är av stor vikt för barnet att skapa en hälsosam social miljö omkring sig, eftersom individualitet kan utvecklas fritt om ingenting kring den undertrycker [67] .
Höga krav på lärarens personlighetFör att undvika en negativ påverkan på barnet måste läraren engagera sig i självförbättring, kontrollera sitt beteende [68] [69] .
Individuellt förhållningssätt till barnetDetta tillvägagångssätt låter dig helt avslöja dina förmågor och inte skada barnets hälsa. Till exempel, för att balansera agerandet av temperament hos ett barn, får han möjlighet att se sig själv utifrån. För detta placeras ofta barn med samma temperament vid samma skrivbord. Det icke-dömande utbildningssystemet, bristen på konkurrens orsakar inte en känsla av underlägsenhet hos ett barn som verkligen är svagare än andra [51] . Det enda måttet på hans prestationer är jämförelsen av hans egna framgångar idag med prestationerna igår, vilket gör det möjligt för varje barn att uppleva ett tillstånd av framgång och därmed bidrar till ackumuleringen av anti-självmordspersonlighetsfaktorer och förebyggande av drogberoende . Ett individuellt förhållningssätt avlastar barnet från onödig stress, eliminerar försämringen av barnets personlighet och ökar intresset för lärande. [50] En klassrumslärare följer med ett barn från 6 till 14 år (från årskurs 1 till 8) och håller huvudlektionen dagligen (undervisar i alla grundläggande ämnen: modersmål, litteratur, målning, matematik, fysik, zoologi, botanik, historia , geografi, etc. .) [3] , och en så lång tid ger honom möjlighet att på djupet studera varje barns personlighet [51] .
Samarbetsaktiviteter i klassrummetEn vänlig klass bidrar också till barnets mentala komfort. Enandet av barn i klassen sker på den rytmiska delen, i klasserna eurytmi och botmergymnastik. Koordinering av rörelser är möjlig endast om ömsesidig uppmärksamhet ägnas åt varandra. Körläsning och sång utvecklar förmågan att lyssna på varandra. Deltagande i gemensamma föreställningar lär dem att agera tillsammans, respektera varandra, förstå att resultatet av deras arbete beror på samstämmigheten i deras handlingar, fungerar som ett förebyggande av misslyckade sociala erfarenheter (en av orsakerna till självmord [70] ). Den huvudsakliga sammanhållande faktorn är lärarens auktoritet, som barnet behöver som exempel för meningsfull imitation och för en känsla av skydd. Det är mycket viktigt för en lärare att organisera sitt arbete på ett sådant sätt att eleverna blir mer och mer självständiga, så att deras personliga anknytning till läraren utvecklas till anknytning till skolan. Detta skulle hjälpa deras smärtfria övergång till seniornivå.
Waldorfprinciper i inkluderande utbildningWaldorfpedagogikens hälsobesparande potential visade sig vara särskilt efterfrågad inom området inkluderande utbildning . En anhängare till R. Steiner, den österrikiske psykiatern K. König (1902-1966) skapade det första Camphill-samhället 1940 nära Aberdeen (Skottland) .] [71]
De viktigaste läromedlen är Rudolf Steiners talrika böcker och föreläsningar om pedagogik, bl.a.
Kritiker av Waldorfpedagogiken påpekar att dess skolor ursprungligen var avsedda för barns sociala anpassning. Skapandet av den första utbildningsinstitutionen av detta slag finansierades av ägaren till tobaksfabriken Waldorf-Astoria, som ville utbilda yrkesarbetare [72] .
V. A. Vasiliev klandrar Waldorfpedagogiken för att den helt och hållet är baserad på R. Steiners verk, vars vissa uttalanden var av ockult natur [72] .
Waldorfskolor anklagas av representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan för ideologiska band med den ockulta och antikristna orienteringen [73] [74] [75] [76] .
Vissa kritiker anser att påståendet att antroposofi inte lärs ut i Waldorfskolor är felaktigt eller åtminstone missvisande [77] [78] [79] . religionsforskare och även av vissa kritiker [79] centraliserad och regisserad av Anthroposophical Society , Waldorf skolrörelse ses som en del av New Religious Movement (NRM) Anthroposophy eller som en NRM-liknande rörelse[ betydelse? ] .
I motsats till den populära uppfattningen att waldorfpedagogik skapar "drivhusförhållanden" för studenten, inte ger efterföljande social anpassning av akademiker, vilket leder till deras marginalisering efter examen, visar praxis att waldorfexaminerade framgångsrikt studerar vid universitet [65] , vilket bekräftas genom studier gjorda under olika år. Så 1981, i samband med att studera biografier om medborgare födda 1946-1947 på order av utbildningsministeriet i Förbundsrepubliken Tyskland under ledning av Bernhard Vier, fann tre oberoende forskare att bland Waldorfutexaminerade, 22 % fick högre utbildning, vilket är 3 gånger högre än nivån på utexaminerade offentliga skolor, och bland dem som gick i en Waldorfskola från årskurs 1 till 13 når denna siffra 40 %; det noteras att dessa resultat uppnåddes i avsaknad av extern disciplin, fokus på ett specifikt resultat, specialisering upp till årskurs 13, konkurrenstryck och andra negativa faktorer för psyket [8] . I Schweiz når andelen waldorfexaminerade som har avslutat högre utbildning 45 % och ytterligare 37 % får yrkesutbildning [50] .
2012, vid en presskonferens, presenterade OECD:s utbildningsexpert och PISA internationella forskningskoordinator Andreas Schleicher resultaten av en studie från Heinrich Heine University Düsseldorf , som syftade till att studera situationen inom skolan [63] :
Det finns [80] ett antal exempel på framgångsrika karriärer för Waldorfutexaminerade [81] . Bland dem: Nobelpristagaren Thomas Christian Südhof , den tyske författaren Michael Ende , skådespelaren Rutger Hauer , skådespelerskorna Jennifer Aniston , Sandra Bullock , Natos generalsekreterare Jens Stoltenberg , den tyske bildesignern Ferdinand Alexander Porsche , australiensisk skådespelare, filmregissör och filmproducent John Paulson , amerikansk experimentella duosystrarna Sierra och Bianca Kasady CocoRosie , den schweiziske regissören Mathieu Seiler , samt idrottare och idrottskvinnor. Den unga norska sångerskan Angelina Jordan studerar på Waldorfskolan i Oslo .
Utbildningsverksamheten i skolorna och miljöerna är inspirerad av antroposofin, ett växande arbete som initierats av vetenskapsmannen, filosofen och pedagogen Rudolf Steiner (1861–1925), med fokus på det växande barnets natur och integrerade metoder för undervisning och lärande. Tonvikt läggs på de dubbla aspekterna av omsorg och lärande. De pedagogiska metoderna omfattar pedagogik, läroplan, bedömning och utvärdering av undervisning och lärande, och organisation, administration och ledning av miljöerna eller skolorna själva. (Utbildningsverksamheten i skolor och institutioner bygger på antroposofi, en utvecklande undervisning initierad av vetenskapsmannen, filosofen och pedagogen Rudolf Steiner (1861-1925), som fokuserar på det växande barnets natur och ett integrerat förhållningssätt till undervisning och fostran. A särskild roll ges till dualiteten av aspekter av vård och lärande. Detta pedagogiska tillvägagångssätt inkluderar pedagogik, läroplan, karaktärisering och utvärdering av undervisning och lärande, såväl som organisatoriskt, administrativt och ledningsarbete på institutionerna och skolorna själva.)
Redigering av världsskolelistan för det internationella forumet för Waldorf/Steiner-skolorna (Haag-cirkeln) utförs av den pedagogiska sektionen vid Goetheanum i Dornach/Schweiz och Friends of Waldorf Education i Berlin/Tyskland. Utgivaren är Federation of Waldorf Schools i Tyskland.
De filosofiska och metodologiska ansatser som ligger till grund för antroposofin betraktas som verktyg för personlig och professionell utveckling; de lärs inte ut inom skolan, varken som ämne eller som tro.
Utbildningsverksamheten i skolorna och miljöerna är inspirerad av antroposofin, ett växande arbete som initierats av vetenskapsmannen, filosofen och pedagogen Rudolf Steiner (1861–1925), med fokus på det växande barnets natur och integrerade metoder för undervisning och lärande.
Die Freie Hochschule Stuttgart är en Standort der Forschung zur pädagogischen Anthropologie und Waldorfpädagogik. Die Themen orientieren sich am pädagogischen Diskurs und beziehen sich kritisch-vertiefend auf die Disziplinarität der Ar-beit mit den Studierenden. … Var kan die antroposofi för förbättring der pädagogiska Wirklichkeit beitragen och welche Brücken zu wissenschaftlichen Theorien sind denkbar? Hierzu werden sowohl praktische as auch transdisziplinäre Gesichtspunkte herangezogen, die im Rahmen des 'Forschungskolloquiums' der Hochschullehrer and des 'Erziehungswissenschaftlichen Kolloquiums' im Exchange mit der Fach-welt diskutiert were. Dadurch soll eine Positionierung und zugleich Öffnung der Freien Hochschule im pädagogisch-interdisziplinären Dialog mit anderen wissen-schaftlichen Einrichtungen gewährleistet werden.
1999 blivit die grundständige Ausbildung zum Klassenlehrer an Waldorfschulen sowie die Aufbau- und Ergänzungsstudiengänge vom Wissenschaftsministerium Baden-Württembergs staatlich anerkannt.
Im Rahmen des Bologna-Prozesses der Europäischen Union hat die Freie Hochschule Stuttgart ihre Studiengänge umgestellt. Die bisherigen Diplom-Studiengänge blivit dabei, wie an allen Universitäten und Hochschulen, in modularisierte Bachelor-bzw. Master-Studiengänge umgewandelt och akkrediterat.