Bartholomew (Remov)

Bartolomeus
Födelsedatum 3 oktober 1888( 1888-10-03 )
Födelseort
Dödsdatum 26 juni 1935( 1935-06-26 ) (46 år)
En plats för döden
Land
Ockupation Katolsk präst , katolsk diakon

Bartolomeus (i världen Nikolai Fedorovich Remov ; 3 oktober  ( 15 ),  1888 , Moskva  - 10 juli 1935 , Moskva ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan ; Biskop av Sergievsky , kyrkoherde i Moskva stift ( 1921-1928 ) , sedan biskop, sedan 1934 ärkebiskop gick i pension. Samtidigt, den apostoliska administratörens hemliga kyrkoherde i Moskva för katoliker från den österländska riten ( ryska grekiska katolska kyrkan , 1933-1935 ).

Utbildning

Son till en Moskvapräst [1] . Han tog examen från Zaikonospasskoye Theological School (1902), Moscow Theological Seminary ( 1908 ), Moskva Theological Academy ( 1912 ) med en examen i teologi.

Munk och vetenskapsman

Den 10 juni 1911 tonsurerades han som en munk , från 23 juni 1911 - en hierodeacon , från 18 februari 1912 - en hieromonk .

Sedan 1912 korrigerade han posten som docent vid Institutionen för heliga skrifter i Gamla testamentet vid Moskvas teologiska akademi.

Från 1913 var han dekanus för den akademiska förbönskyrkan.

I november 1913 försvarade han sin magisteruppsats " Profeten Habakkuks bok : Introduktion och tolkning" och i januari 1914 godkändes han som biträdande professor. Magisteruppsatsen baserades på en detaljerad analys av de grekiska och hebreiska texterna av profeten Habakkuk, med hänsyn tagen till slaviska manuskript; författarens uppmärksamhet var inriktad på textkritik och "historisk tolkning av profeten Habakuks bok".

Från 20 augusti 1916 - Extraordinär professor .

Sedan 1919 - arkimandrit och rektor för den akademiska Pokrovsky-kyrkan.

1920 utsåg patriark Tikhon honom till chef för Högre teologiska institutet.

1920 höll han en predikan mot öppnandet av Sergius av Radonezhs reliker , och den 6 september arresterades han för detta; sex månader senare, den 28 februari 1921, släpptes han av hälsoskäl (han bars ut ur fängelset på bår).

Metropoliten Sergius (Stragorodsky) instruerade honom att korrigera alla gudstjänster och psalmer som skickats in för granskning av Moskva-patriarkatet.

Ortodox biskop

Sedan 28 juli 1921 - Biskop av Sergievsky , kyrkoherde i Moskvas stift . Efter stängningen av Trinity-Sergius Lavra , 1923 - 1929  - rektor för Vysokopetrovsky-klostret i Moskva.

1929-1935 var han rektor för Theotokos födelsekyrka i Putinki  - efter stängningen av klostret flyttade prästerskapet som tjänstgjorde tillsammans med biskop Bartholomew och församlingsmedlemmar nära honom till detta tempel. Han åtnjöt de troendes respekt som asket, bönbok och biktfader, hade ett rykte som en gammal man. Arrangör av hemliga klostergemenskaper. Han förblev under jurisdiktionen av den biträdande patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , och var kritisk till sin kyrka och politiska kurs.

1928 arresterades han och anklagades för att "hysa en spion". Medan han satt i fängelse skrev han på en skyldighet att samarbeta med OGPU , varefter han släpptes. Som agent gav han inte tjekisterna den information de räknade med. Redan från början av sitt "samarbete" med OGPU utförde han formellt uppdraget som en agent, och försökte bevara hemlig klosterväsende i Moskva, och "skyddade" honom från myndigheternas förtryck.

Den 13 maj 1934 skickade han en rapport till den biträdande patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , där han gratulerade honom till hans upphöjelse till värdigheten Metropolitan of Moscow and Kolomna [2]

Den 9 juni 1934 upphöjdes han till rang av ärkebiskop .

Hemlig katolik från den östliga riten

1928 träffade han den apostoliska administratören i Moskva, biskop Pius Eugene Neveu , som han sedan ständigt kommunicerade med (OGPU trodde att biskop Bartholomew skulle informera tjekisterna om biskop Neveus stämningar och aktiviteter). Faktum är att han ansåg närmandet till katolikerna som en möjlighet att lindra den ryska kyrkans öde, vidarebefordrade information till Vatikanens representant i Ryssland om förföljelsen av kyrkan för att föra den till det internationella samfundet. Så småningom började han visa sympati för katolicismen, men redan 1931 uttryckte biskop Neveu i ett av sina brev tvivel om att biskop Bartholomew skulle kunna bli katolik, eftersom han "nöjer sig med vaga ord om sina sympatier och är mycket rädd för kompromissa med sig själv." Men redan i november 1932 konverterade han i hemlighet till katolicismen, skapade en liten hemlig katolsk gemenskap från församlingsmedlemmarna i hans kyrka. Han informerade varken tjekisterna [3] [4] [5] eller Moskvapatriarkatet om sin omvändelse till katolicismen .

Den 3 juli 1933 fick han officiella dokument om sina befogenheter från den påvliga kommissionen Pro Russia undertecknade av chefen för denna kommission, biskop Michel d'Herbigny . Dokumenten talade om upprättandet av den titulära katedran av Sergievskaya under påvens jurisdiktion och utnämningen av biskop Bartolomeus till kyrkoherde för biskop Neve [4] [6] [7] .

Eftersom Hans Helighet, genom Guds försyn, vår Mästare påve Pius XI, ansåg det lämpligt att i Ryssland, i Moskvaprovinsen, etablera Sergius-sätet och en ny biskopstitel, genom detta dekret inrättar Hans Helighet denna titulära säte och utser Monsignor Bartolomeus (Nikolai Fedorovich Remov), som redan investerat med biskopsgrad i den österländska riten, och utnämnde honom till titulär biskop av Sergius [8]

D'Herbigny uppskattade mycket beslutet av biskop Bartholomew (det första exemplet i Ryssland på 1900-talet), som betraktade den hemliga katolske biskopen som den framtida patriarken av den östliga riten i påvens jurisdiktion [4] [7] .

Vissa beundrare av biskop Bartholomew ansåg att informationen om hans omvändelse till katolicismen var falsk (under första hälften av 1990-talet övervägdes allvarligt frågan om möjligheten att han kanoniseras som ortodoxt helgon). De ansåg att den ortodoxa biskopen i sina relationer med katolikerna inte gick längre än till konsultationer och att överföra information till dem. Enligt deras åsikt "slogs erkännanden under förhören ut" av NKVD-officerarna , och dokumenten som härrör från d'Herbigny är tveksamma [9] . Deras argumentation tillbakavisas dock av både ortodoxa och katolska forskare, som anser det bevisat att biskopen antog katolicismen. Det allmänna arkivet för munkarna av de augustinska assumptionisterna i Rom innehåller korrespondensen mellan biskop Bartholomew och biskopen av Neveu, vilket bevisar hans katolicism [4] .

Senaste arrestering och död

I början av 1928 arresterades Remov och släpptes för att han hade åtagit sig att bli en hemlig informatör för OGPU . Men när Remov arresterades den 21 februari 1935 anklagades han just för det faktum att han aldrig hade informerat NKVD om någonting och sköts "för pliktförsummelse". Istället för att vidarebefordra information om medtroende till NKVD, vidarebefordrade han information till Vatikanens representant i Ryssland om förföljelsen av kyrkan.

Den 21 februari 1935 arresterades han och skickades till Butyrka-fängelset. Anklagad för förräderi och pliktförsummelse i förhållande till NKVD. Den 17 juni 1935 dömdes han till döden av militärkollegiet vid Sovjetunionens högsta domstol och sköts snart.

"Åtalet" i fallet med biskop Bartholomew säger:

Han träffade upprepade gånger i Moskva den inofficiella representanten för Vatikanen i Moskva, Pius Eugene Neveu... Remov vidarebefordrade till Neveu information om den påstådda förföljelsen av kyrkan i Sovjetunionen, i vetskap om att Neveu överförde denna information utomlands för att skapa en antisovjetisk kampanj [7]

Av alla som greps med honom var han ensam skjuten. För 1935 var domen ganska grym. Kanske berodde detta på Removs fasthet under förhören, i synnerhet som svar på frågan varför han inte informerade, svarade biskopen: "Jag försökte hitta det relevanta materialet, men jag hittade det inte" [10] .

Efter avrättningen av Remov skrev biskop Neveu:

Orsaken till gripandet av biskop Bartholomew var utan tvekan hat mot den kristna tron ​​och det faktum att han förblev trogen till slutet i bekännelsen av den katolska religionen och lydnad mot den Helige Fadern [6]

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ Enligt vissa källor - prästen för Assumption Church på Malaya Dmitrovka , enligt andra - Johannes Döparens kyrka på Presnya.
  2. ↑ Dokument från Moskvapatriarkatet: 1934 / Publ. och kommentera. A. K. Galkina // Bulletin of Church History . 2010. - Nr 3-4 (19-20). - S. 203-204.
  3. ↑ Hemlig hierarki (länk ej tillgänglig) . Tillträdesdatum: 7 januari 2013. Arkiverad från originalet 12 februari 2012. 
  4. ↑ 1 2 3 4 "Barflomei" // Orthodox Encyclopedia . T. 6, S. 716-717
  5. ↑ Bartholomew Remov // Catholic Encyclopedia . M.: Ed. Franciscans, 2002. V.1 Art. 834
  6. ↑ 1 2 Antoine Wenger . Rom och Moskva. 1900-1950. Ch. VII. Trosbekännare Arkiverad 29 november 2011 på Wayback Machine
  7. ↑ 1 2 3 "I skuggan av Lubyanka ..." Om ödet för rektorerna för kyrkan St. Louis av Frankrike i Moskva: memoarer av Leopold Brown och en genomgång av materialet i utredningsfall / Comp. I. I. Osipova - M.: Bratonezh, 2012. ISBN 978-5-7873-0691-0 . Sida 46
  8. ↑ Citerad. enligt " Antoine Wenger . Rom och Moskva. 1900 - 1950. Kap. VII. Trosbekännare"
  9. ↑ A. L. Beglov Ärkebiskop Bartholomews livsväg
  10. ↑ Biskop Bartholomew Remov . Hämtad 28 juli 2006. Arkiverad från originalet 10 september 2018.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger