| Biskop Vasily | ||
|---|---|---|
|
||
| 23 april 1811 - 17 oktober 1845 | ||
| Företrädare | Gerasim (Adamovich) | |
| Efterträdare | Andrey (Shaguna) | |
| Födelse |
19 november 1774 |
|
| Död |
29 oktober 1845 [1] (70 år) |
|
| begravd | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Vasily Moga ( tyska: Bischof Basilius Moga , romersk: Episcopul Vasile Moga ; 19 november 1774 - 17 oktober 1845) - Biskop av Karlovac Metropolis , biskop av Transsylvanien .
Han var född i Sebes och var kyrkoherde i flera år innan han blev biskop av Transsylvanien. Han var den första rumänen som innehade denna post på över ett sekel, han tjänade i över tre decennier. När han bodde i Sibiu under denna period arbetade han för att förbättra stiftets andliga och pedagogiska grunder, kämpade mot förbundet , sökte erkännande av rumänerna som den fjärde nationen i Transsylvanien och tillhandahållandet av sociopolitiska rättigheter till dem. Han publicerade ett stort antal liturgiska böcker i privata tryckerier i Sibiu, gav stipendier till enskilda studenter som studerade teologi vid universitetet i Wien. Han skrev många pastorala brev till ortodoxa präster och lekmän [2] .
Medan hans efterträdare Andrey (Shaguna) var föremål för omfattande historisk forskning, behandlades livet av biskop Vasily (Moga) vanligtvis ytligt, med den sista monografin om honom publicerad 1938 [3] . En berömd studie publicerad 1915 av Ioan Lupas analyserade konflikten mellan biskop Basil och rumänen Gheorghe Lazar [4] .
Född i en gammal prästfamilj i Sebes, i furstendömet Transsylvanien [5] , gick han in på den lokala lutherska gymnastiksalen 1786 och sedan den romersk-katolska gymnasieskolan i Alba Iulia och Cluj [6] . Han studerade vid det senare institutet i fem år, inklusive studera filosofi under de senaste två åren [5] . Hans far, John, dog 1798, varefter han begav sig till Arad och vigdes till präst i ett tillstånd av celibat. I Sebesh fram till 1810 tjänade han först hos sin farbror Avram och sedan hos sin bror Zacharias efter Avrams död [5] [6] .
Det har inte funnits en enda rumänsk-ortodox biskop av Transsylvanien sedan Athanasios Angelos bytte till den nya rumänska grekisk-katolska kyrkan 1701, och inte en enda biskop av någon nationalitet sedan successionen av serbiska biskopar, som hade regerat sedan 1761, upphörde 1796. år. Efter en rad framställningar godkände det kejserliga hovet i maj 1809 valet av den rumänske biskopen av synoden som hölls i Turda i oktober 1810 [5] . Vaili Moga beskrevs av en samtida som "en omärklig man, okänd, som talar främmande språk, men i övrigt av en slö, slarvig och svag karaktär," hade Vaili Moga stöd av den mäktige guvernören i Transsylvanien, György Banffy. Han fick också stöd av de grekisk-katolska biskoparna John Bob och Samuel Vulkan, som föredrog den tillmötesgående ortodoxa ledaren framför sin mer fanatiska rival Nikolai Khutovich, en präst redo att motsätta sig deras ansträngningar att locka konvertiter till södra Transsylvanien [7] . Således, trots att han tog andraplatsen av tre kandidater, rekommenderade de transsylvanska myndigheterna Vasilij Mogu till Nikolaj Khutovich, som gjorde flest mål, och kejsaren godkände snabbt denna kandidatur i december samma år [5] [7] .
Den 18 april 1811 tonsurerades han som munk vid Krushedol-klostret. Den 23 april samma år invigdes Karlovice (nuvarande Sremski Karlovci, Serbien) till biskop av Transsylvanien. Invigningen utropades av Metropolitan Metropolitan Stefan (Stratimirovich) av Karlovtsi. Den 29 juni samma år i Cluj, i närvaro av guvernören György Banfi , ärkepräster och präster i stiftet, ägde hans tronplacering [2] . Snart bad biskop Basil att bli överförd till Sibiu ; när denna begäran beviljades, flyttade han in i ett hus som hyrs av en transsylvanisk saxare . I augusti meddelade Vasilij Moga för sitt prästerskap att han hade tronen och började därmed sin verksamhet [5] . Han bodde i Sibiu och förblev biskop till sin död [6] .
Under sina 34 år vid rodret för det transsylvanska stiftet mötte biskop Basil svårigheter som uppstod på hans väg från både de kejserliga och transsylvanska myndigheterna, de lokala sachsarna och det grekisk-katolska prästerskapet. Till och med dekretet om att utnämna honom till biskop satte nitton restriktioner för honom. Påminnande om att han höll sin post tack vare kejsarens barmhärtighet, var han skyldig att vara hans trogna subjekt och lyda alla landets lagar. Varje månad fick han till regeringen överlämna protokollen från sina konsistoriets sammanträden. Han och hans präster fick inte invända mot spridningen av grekisk katolicism eller att ta emot munkar från Donaufurstendömena . Prästerskapet ansågs vara "toleranta" och hade inte rätt att kräva förbättring av sin situation, och ägde inte heller jorden, som prästerna i andra trosriktningar. I dokumentet stod det att om de ortodoxa församlingsmedlemmarna konverterade till grekisk katolicism, så skulle kyrkojorden bli den grekisk-katolska kyrkans egendom, och om hela byn konverterade till ortodoxi, skulle den grekisk-katolske prästen behålla kontrollen över den. Den allmänna innebörden av dessa restriktioner var att konsolidera den grekisk-katolska kyrkan på bekostnad av de ortodoxa [5] [8] .
Trots dessa bestämmelser lyckades biskop Basil nå ett antal framgångar, både i kyrkan och på det kulturella och politiska området. Han skickade dussintals pastorala brev till prästerskapet och församlingsmedlemmarna. Som anhängare av införandet av grundutbildning uppmanade han präster att hjälpa till att bygga kyrkor och skolor. Han ålade dem att predika, bygga skolor och katekisera folket. Han besökte många församlingar och uppmanade präster att föra register över dop, vigslar och dödsfall. När tvister uppstod bland troende ingrep biskop Basil omedelbart, skällde ut och straffade präster som inte fullgjorde sina plikter. Han började sexmånaderskurser i teologi och pedagogik 1811 och gav stipendier till universitetet i Wien till de mest lovande studenterna. Han köpte ett hus som blev hans tjänstebostad, samt platsen där konsistoriet och seminariet låg, byggde en separat flygel för lärare som han anställde och betalade [6] [8] .
En av dem var Gheorghe Lazar, som tillbringade omkring tre år vid fakulteten innan den pågående konflikten med Vasily (Moga) tvingade honom att lämna Sibiu i slutet av 1815. Förra året återkallade biskopen sin brorson Moise Fulja från Wien för att utbilda präster. 1816 ersattes Lazar av en annan brorson, Ioan Moga, som också hade återvänt från Wien. Detta par kommer att vara den enda seminarieläraren i Sibiu i ungefär tre decennier [9] . Trots missförstånd med Lazar fortsatte biskop Vasilij att förbättra utbildningen för framtida präster efter 1815 [6] [8] . År 1832 inrättade han en stipendiefond värd 10 000 floriner , kapabel att stödja sex ortodoxa studenter; 1835 lade han till ytterligare 30 000 floriner [10] . Han delade fritt ut pengar till behövande. Han publicerade ett antal religiösa böcker i de privata tryckerierna i Sibiu, sponsrade publiceringen av läroböcker och annat material på rumänska och främjade distributionen av Petru Maiors verk . Han stödde även kulturevenemang och distribution av rumänska tidningar och tidskrifter. Pengarna han delade ut kom uteslutande från Synodalsfonden, den enda inkomstkällan för kyrkan [6] .
Under sitt biskopsämbete sökte biskop Basil erkännande av rumänerna som den fjärde nationen i Transsylvanien (se Union of the Three Nations ) och försvarade deras politiska och sociala rättigheter [6] . Han åkte till Wien 1812 för att förbättra sina prästers levnadsvillkor och etablera sin bostad i Sibiu. Från och med 1816 skickade han ett antal framställningar dit, och bad om mark för präster, befrielse från skatter och statligt ekonomiskt bistånd. Han anlitade till och med en agent i Wien för att rapportera till honom om situationen där, men hans första initiativ misslyckades. Efter 1830 blev situationen mer gynnsam: konflikten mellan regeringen och den övervägande protestantiska oppositionella adeln eskalerade, och båda grupperna försökte vinna över rumänerna till sin sida. Det var i detta sammanhang som biskop Basil skrev till den grekisk-katolske biskopen Ioan Lemeni i november 1833 och bjöd in dem båda att utarbeta en petition [11] . I april 1834 vidarebefordrade båda det resulterande dokumentet till Wien, med hänsyn till det tidigare Supplex Libellus Valachorum . Även om denna episod inte hade en omedelbar effekt, visade den att prästerskapet i båda kyrkorna kunde samarbeta i ett försök att främja rumänernas rättigheter [12] .
År 1837 begärde biskop Basil den transsylvanska riksdagen och sökte vissa ekonomiska förmåner och befrielse från skatter och tionde för sina präster och trogna på den sachsiska kontrollerade Fundus regius [13] , och återigen 1842 för att upprätthålla lagen från 1791 som erkände religionsfrihet för de ortodoxa. Senare samma år anslöt han sig igen till Lemeny för att säkra sanktioner mot ungerska och Székely- medlemmar i Sejmen för att ha diskriminerat det rumänska folket i ögonbottenregionen. Initiativet, där biskoparna påminde de privilegierade nationerna om de stora ojämlikheter som deras gemenskap står inför, ägde rum mot bakgrund av en konflikt mellan ungrarna och sachsarna om furstendömets officiella språk [14] . Även om de ungerska och Székely-deputeradena visade ett visst intresse för att förfölja sachsarna, misslyckades framställningarna, antingen arkiverade eller skickade till en utredningskommitté så att de inte skulle komma ihåg längre [13] .
En av biskop Basils senare handlingar var den ortodoxa befolkningen i hans hemstad Sebes. Redan 1817 bad han sin bror Zacharias att avsätta medel från den lokala statskassan för byggandet av en ny kyrka, eftersom de flesta av skattebetalarna var rumäner. Biskop Basil skickade framställningar till regeringen och till och med till kejsaren om detta, men de förblev obesvarade. Slutligen stämde han borgmästarämbetet 1840, spenderade avsevärda summor på denna fråga, men dog vid tiden för sin död, rättegången drog fortfarande ut på tiden. Till en början fortsatte hans brorson Joan att slåss i rätten, men, gammal och sjuk, tappade snart intresset för honom [15] .
Biskop Vasilij dog den 17 oktober 1845 och begravdes på gården till bebådelsekyrkan [15] . Hans gravsten är inskriven på latin: ”Hic quiescit in Domino BASILIUS MOGA, Episcopus graeci ritus, non unitorum tranniensis, natus Sabaeșu 19 Novembr. 1774, denatus Cibinii 17 oktober 1845, munere archipast. functus anos 34. GHMHP p.ppt. M ”(Här vilar i Bose Vasily Moga, den ende biskopen av den grekiska riten, föddes i Sebes den 19 november 1774, dog i Sibiu den 17 oktober 1845, var ärkepastor i 34 år. ”). I sitt testamente , testamenterade biskopen till kyrkoassessörerna sin bostad och ett andra hus i Sibiu, samt en fruktträdgård, efterlämnade han också en donation för att betala för kyrkans advokater och andra behov [16] .