Gutenberg Galaxy

Gutenberg Galaxy
allmän information
Författare McLuhan, Marshall
Sorts skriftligt arbete [d]
Genre uppsats
namn engelsk  Gutenberggalaxen
Språk engelsk
förlag University of Toronto Press
Utgivningsåret 1962
Utmärkelser Generalguvernörens pris för facklitteratur på engelska [d] ( 1962 )
ISBN 978-0-8020-6041-9, 0-8020-6041-2

Gutenberggalaxen. The Becoming of a Printer Man är ett av de mest betydelsefulla och mest kända verken av Marshall McLuhan , en litteraturkritiker, sociolog, kulturolog och en välkänd representant för tekniken inom kulturfilosofin. Boken gavs ut första gången 1962. Den utforskar följande frågor:

Termen "Global Village" kom in i massmedvetandet just på grund av denna bok av McLuhan. Den globala byn är ett fenomen där hela världen, under påverkan av elektronisk teknik, kommunikationsteknik, förvandlas till en sorts by som bokstavligen blir mindre och ger sina invånare ett "by"-tänkesätt.

Senare, i sina efterföljande verk, som Understanding media , utveckla konceptet  Global Village, introducerar McLuhan en annan viktig term, Global teater , vars essens är övergången massmänniskan" från konsumtion till produktion av information.  

Termen "Global Theatre", enligt McLuhan, som mer fullständigt återspeglar det moderna samhällets verklighet, är att föredra för honom, och därför är det han som dyker upp i vetenskapsmannens efterföljande verk. [ett]

Sättning, som gjorde det möjligt att exakt och snabbt återge texter, förde samhället fram mot enhetlighet och upprepning, redan med tanke på uppkomsten av perspektivkonst och kraven på en enda "synpunkt". McLuhan skriver:

"För det visuella perspektivets värld är världen av ett enda och homogent utrymme. En sådan värld är främmande för den resonanta variationen av klingande ord. Därför var ordets konst den sista som anammade Gutenberg-teknikens visuella logik, och den var också den första som omstrukturerades i elektricitetens tidsålder. [2]

Enligt McLuhan sporrade uppfinningen av tryckpressen den moderna människan mer än något annat. Språket bestämmer medvetandet, och det är processerna för språkförenande med hjälp av Gutenbergs uppfinning som skapar ett nytt format av mänskligt tänkande, som fortfarande är närvarande idag, trots dess ytterligare transformationer:

”Manuskriptkulturen kunde inte stabilisera språket eller göra det till ett förenande medium för nationell kommunikation. Medeltidsforskare hävdar att en latinsk ordbok under medeltiden var omöjlig, eftersom den medeltida författaren var helt fri att definiera sina termer och anpassade dem endast till det förändrade livssammanhanget. Det skulle helt enkelt inte ha fallit honom in att betydelsen av ett ord kunde fixas med hjälp av något slags lexikon. [3]

Mosaikformat

McLuhan väljer ett speciellt format för sin bok, som är en kontinuerlig text med aforistiska inneslutningar som fixerar huvudidéerna och slutsatserna. McLuhan själv kallar detta format för en "mosaik", vilket är en industriinställning till problem som tjänar till att betrakta ämnet analys i ett visst kunskapsområde.

Innehåll

Boken består av 5 delar:

-Prolog

-Gutenberg Galaxy

-Ny galaxkonfiguration

-Bibliografi

- Namnindex.

Prolog

Prologen är ett komplement och ett slags svar på Albert B. Lords The Singer of Tales, som utforskar Homer och bevisar att hans dikter ursprungligen skrevs i den preliterära traditionen. Det är genom denna studie av Homer som McLuhan närmar sig huvudmålet med sin bok:

"Målet med The Gutenberg Galaxy är att spåra hur först det fonetiska alfabetet och sedan typografin har förändrat former av erfarenhet, världsbild och självuttryck." [fyra]

Gutenberggalaxen

Huvuddelen, själva "Gutenberg Galaxy", är McLuhans villkorliga idé om civilisationens bildande och utveckling, uppdelad av honom i fyra stadier:

  1. kulturen av preliterate tribalism ;
  2. handskriven kultur;
  3. tryckkultur;
  4. elektronisk tidsålder.

Bilden av "King Lear"

Med Shakespeares King Lear som exempel förklarar McLuhan för läsaren hur Gutenberg-galaxen bildades. I detta arbete finner han tydliga exempel på paradigmskiften, såsom kollektivism och individualism , centralisering och specialisering, rollvärlden och positionernas värld m.m.

Schizofreni hos en person som tillhör en kultur av västerländsk typ

Genom bilden av schizofreni talar McLuhan om en person av västerländsk kultur. Den främsta orsaken till "schizofreni" var framväxten av skrivande, eftersom det var det som provocerade separationen av tanke från handling: en person från en preliterate kultur som har bemästrat läskunnighet är en schizofren på grund av den dubbla verklighetsuppfattningen både verbalt och i skrivande.

Synpunkt

Privat, eller individuell, synvinkel är en "allmän lag" för samhället av tryckt kultur, i motsats till handskriven. Tryckkultur, som är en visuell kultur, "leder till objektiva uttryck, enhetlighet och konsistens i måleri, poesi, logik och historisk beskrivning."

Den alfabetiska människan och avsakraliseringen av hans sätt att existera

McLuhan pekar på två bilder av mänsklig existens i världen och talar om övergången av det skrivna till det heligas status, samtidigt som verkligheten avsakraliseras. Objektet för avsakralisering är den vardagliga orala verkligheten; det sker en transformation av verklighetens splittring, när en av delarna (den muntliga traditionen) avsakraliseras till kaosnivån, medan den andra, skriven, tar på sig rollen som Orden, fixerar de heliga texterna.

Läs-sång-dikotomi

Trots den lägre nivån av muntlig kultur är ett sådant element som memorering av vad som läses utantill genom uttal, memorering, sång ett steg i utvecklingen av verklighetsuppfattningen som är karakteristisk för medeltiden.

Meningsnivåer av en skriven text för en "muntlig" person

En ”muntlig” person kännetecknas av en annan uppfattning om en skriven text än för en person med skriftkultur. För honom finns det fyra tolkningsnivåer av texten, som utgör de fyra nivåerna av hans kunskap: han uppfattar dem samtidigt, och inte sekventiellt.

Tryckpress

Boktryckarpressens historia leder läsaren från förlitterär stammänsklighet till den elektroniska tidsåldern. Enligt McLuhan accelererade, intensifierade och underlättade uppfinningen av tryckpressen enormt de kulturella och kognitiva förändringar som redan hade börjat äga rum i och med tillkomsten av alfabetet, med vilket McLuhan betyder fonemisk ortografi. (McLuhan är noga med att skilja mellan fonetiskt alfabet och logografiska/logografiska skriftsystem, som hieroglyfer och ideogram). Den tryckerikultur som började med Gutenbergs uppfinning av tryckpressen i mitten av 1400-talet markerade övergången till en kultur som dominerades av det visuella framför det muntliga.

Det huvudsakliga konceptet som McLuhan syntetiserade under sitt resonemang är uppfattningen att ny teknik (som alfabet, tryckpressar, till och med själva talet) har en betydande effekt på kognition, vilket i sin tur påverkar social organisation: tryckteknik förändrar våra perceptuella vanor ("visuell avpersonalisering av erfarenhet") som påverkar social interaktion. Enligt McLuhan möjliggjorde och möjliggjorde tillkomsten av tryckteknik framväxten av de flesta av de betydande modernistiska rörelserna i västvärlden: individualism, demokrati, protestantism, kapitalism och nationalism. Enligt McLuhan återspeglar alla dessa strömningar principen om tryckteknik – principen om "segmentering av handlingar, funktioner och roller fördelas där det är möjligt." [5]

Electronic Age

När vi vänder oss till beskrivningen av den elektroniska tidsåldern, utvecklar McLuhan sitt koncept om den "globala byn". Ibland beskrivs termen i The Gutenberg Galaxy som att den har negativa konnotationer, men McLuhan själv var intresserad av att studera dess effekter utan att göra värdebedömningar:

"Istället för att bli ett kolossalt bibliotek i Alexandria har världen blivit en dator, en elektronisk hjärna, precis som det beskrivs i låg science fiction. Och när våra känslor försvinner kommer Big Brother in. Därför, om vi misslyckas med att känna igen denna dynamik, kommer vi en dag att finna oss själva nedsänkta i en atmosfär av panikrädsla, som anstår den lilla världen av stamtrummor med dess universella ömsesidiga beroende och påtvingade samexistens. (…) Rädsla är det normala tillståndet i varje muntligt samhälle, eftersom allting ständigt påverkar allting. (...) Trots att sensualitetens, känslornas och tänkandets enhet länge har varit föremål för nostalgi för västvärlden, är vi lika oförberedda på att acceptera kulturens stamnatur förknippad med en sådan enhet, precis som vi var. en gång oförberedd på fragmenteringen av det mänskliga psyket på grund av tryckkulturen. [6]

Nyckeln till McLuhans omdöme är idén att teknologin inte har någon moralisk riktning i sig (i huvudsak) – det är ett verktyg som anpassar individen till sig själv, och därför samhällets självförståelse och självförverkligande:

”Självklart talar vi här om skillnaden i teknologier, och därför finns det inget behov av att föra moraliska diskussioner alls, särskilt eftersom det aldrig saknas moraliska problem. (...) Typografi är den högsta fasen av den alfabetiska kulturen, vilket leder till att individen exkommuniceras från den generiska och kollektiva världsbilden. Tryckt text maximerar alfabetets visuella egenskaper och förlänger därmed den individualiserande effekten av det fonetiska alfabetet till en grad som inte var tillgänglig för handskriven kultur. Typografi är en teknik för individualism. Och om i vår tid denna visuella teknik måste genomgå modifiering under angrepp av elektrisk teknik, väntar samma öde individualism. Att göra moraliska påståenden om detta är som att skylla på en hammare för att ha slagit fingrarna. "Men", kan man invända, "vi visste inte vad som kunde hända." Men inte ens den egna närsyntheten bör upphöjas till föremål för moraliska förfaranden. Naturligtvis är detta ett allvarligt problem, men inte ett moraliskt. Och det skulle vara trevligt om vi åtminstone delvis kunde skingra den moraliska dimman som omger teknikfrågan. Av detta skulle först och främst den moraliska sidan av saken gynnas. [7]

Denna moraliska betydelse av effekterna som teknologi har på kognition är, för McLuhan, en fråga om perspektiv. McLuhan jämför särskilt den rädsla och avsky som spridningen av böcker framkallade på 1600-talet med modern oro för "bokens död".

Kritik och alternativa synpunkter

McLuhan citerar ofta Walter Ongs Ramus, Method, and the Decay of Dialogue: From the Art of Discourse to the Art of Reason, 1958, som inspirerade honom att skriva Gutenberggalaxen. Ong skrev en mycket positiv recension av McLuhans bok i tidningen America. [8] Ong talade senare i en mer återhållsam ton och beskrev boken som "en färgstark studie som utelämnar vissa vetenskapliga detaljer, men som är oöverträffad när det gäller att förstå utvecklingen och djupet av kulturella och psykologiska förändringar som övergången från analfabetism till trycksaker och bortom innebar.» [9]

Gutenberg Galaxy vann Kanadas högsta litterära pris, Governor-General's Award for Non-Fiction, 1962. Juryn leddes av McLuhans University of Toronto-kollega och intellektuella rival Northrop Fry. [tio]

En av de första kritikerna av Gutenberg Galaxy Alfred Alvarez, som försökte förmedla dess kontroversiella karaktär, skrev om detta arbete: vet allt om tekniken för modern reklam. [11] Alla forskare håller dock inte med om Alvarez åsikt. I. B. Arkhangelskaya skriver särskilt: "McLuhan övergav aldrig Thomism. I Gutenberggalaxen, som i många andra verk av den kanadensiska vetenskapsmannen, märks inflytandet från Thomas Aquinas (hans namn och verk nämns cirka tio gånger). Ett antal problem inom kommunikationsområdet betraktas McLuhan som sociolog och historiker, i vissa kapitel framträder han som litteraturkritiker, men ibland agerar han som elev till Thomas Aquinas och kommentator till hans verk. [12]

Enligt V.P. Chumakova är observationerna från McLuhan inte tillräckligt systematiska och konsekventa: de tre första böckerna "The Mechanical Bride: Folklore of an Industrial Man" (1951), "The Gutenberg Galaxy: The Formation of a Typing Man" (1962) ) och "Understanding the Media: External Extensions of a Man" (1964) är, fortsätter att använda kosmos språk, "tre atlaser av stjärnhimlen" över historiska perioder i kulturens utveckling. Det finns nästan inga tolkningar i dem, och de tillgängliga förklaringarna står ofta inte emot kritik, men betydelsen av dessa böcker ligger i det faktum att McLuhan i dem försökte samla in heterogen information om medias alla möjliga yttringar. [13]

McLuhan Galaxy

McLuhans idéer utvecklades vidare i boken The McLuhan Galaxy av Manuel Castells . McLuhangalaxen representerar slutet på "Gutenberggalaxen" och bildar en övergång till internetgalaxen, som i sin tur till stor del förknippas med den konstruktion som andra författare identifierat, till exempel i konceptet "Turinggalaxen".

Anteckningar

  1. ↑ Marchessault J. Marshall McLuhan. SAGE, 2005 sid. 213
  2. ↑ McLuhan M / Gutenberggalaxen: Skapandet av tryckkulturens man. Kiev: Nika Center, 2003. s. 97
  3. ↑ McLuhan M / Gutenberggalaxen: Skapandet av tryckkulturens man. Kiev: Nika Center, 2003. s. 159
  4. ↑ McLuhan M / Gutenberggalaxen: Skapandet av tryckkulturens man. Kiev: Nika Center, 2003. s. 7
  5. ↑ McLuhan M / Gutenberggalaxen: Skapandet av tryckkulturens man. Kiev: Nika Center, 2003. s.110
  6. ↑ McLuhan M / Gutenberggalaxen: Skapandet av tryckkulturens man. Kiev: Nika Center, 2003. s. 27-28
  7. ↑ McLuhan M / Gutenberggalaxen: Skapandet av tryckkulturens man. Kiev: Nika Center, 2003. s. 112
  8. ↑ America 107 (15 september 1962): 743, 747.
  9. ↑ New Catholic Encyclopedia 8 (1967): 838.
  10. ↑ Gordon, sid. 109.
  11. ↑ Marchand P. Marshall McLuhan: Medium och budbärare. NY, 1989. sid. 155.
  12. ↑ Arkhangelskaya I. B. Skriftens och den tryckta kulturens historia i boken av G. M. McLuhan "The Gutenberg Galaxy: the creation of a man of printed culture" Bulletin of TSU p.289
  13. ↑ Chumakova V.P. The concept of Herbert Marshall McLuhan: Media in sociocultural dynamics. Fröken. 28
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger