| historiskt tillstånd | |||||
| delstaten Ghassanid | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Arab. | |||||
|
|||||
| ← → 220 - 638 | |||||
| Huvudstad | Jabiya | ||||
| Språk) | Gammal arabiska | ||||
| Religion | Syro-jakobitisk ortodoxa kyrkan | ||||
| Regeringsform | monarki | ||||
| Tsar | |||||
| • 220-265 | Jaffna I ibn Amr (första) | ||||
| • 632-638 | Jabala VI ibn al-Aiham (sista) | ||||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||||
Ghassaniderna ( arabiska الغساسنة , även Banu Ghassan - "Ghassans söner") var en arabisk kunglig dynasti som regerade i Jabiya fram till 636 i östra Palestina ( Jordanen ). De immigrerade från Jemen i början av 300-talet till Levanten [1] [2] . Vissa slogs samman med helleniserade kristna samhällen [3] genom att konvertera till kristendomen under de första århundradena av vår tid, medan andra kan ha redan varit kristna innan de emigrerade norrut för att undvika religiös förföljelse [2] [4]. Efter att ha bosatt sig i Levanten likviderade Ghassaniderna gradvis det arabiska kungadömet salikhiderna som fanns före dem på detta territorium och blev en klientstat till det bysantinska riket, kämpade tillsammans med bysantinerna mot de persiska sassaniderna och deras arabiska vasaller Lakhmider [1] [4] . Ghassanidernas länder var en buffertzon som skyddade romerska ägodelar från räder från lokala stammar. År 529 förklarade kejsar Justinian I al-Harith ibn Jabala till härskare över Syrien och Palestina, för araberna - med titeln kung, för bysantinerna - med titeln patricier . Ghassaniderna tillhörde den jakobitiska ortodoxa kyrkan . Riket likviderades av Bysans 585 , men återställdes 629 på grund av det muslimska hotet. Få Ghassanider blev muslimer efter den muslimska erövringen av Levanten; de flesta av statens invånare förblev kristna och anslöt sig till de melkitiska och syriska gemenskaperna inom nuvarande Jordanien, Palestina, Israel, Syrien och Libanon [2] .
Man tror att Ghassaniderna kom från staden Marib i Sydarabien och städerna och städerna som omger den (moderna Jemen ) [5] . Traditionen säger att deras utvandring från Jemen började på grund av förstörelsen av Maribs dammen, vars historia beskrivs i detalj i det 34:e kapitlet i Koranen [6] . Det arabiska ordspråket "De var utspridda som folket i Saba " kommer från befolkningens utvandring från södra Jemen. Migration skedde i vågor, en annan berömd våg var förföljelsen av kristna araber av den himyaritiska kungen Dhu Nuwas [7] . Tidpunkten för migrationen till Levanten är oklar, men Ghassaniderna tros ha anlänt till Syrien mellan 250-300 e.Kr. och senare migrationsvågor runt 400 e.Kr. [5] . Deras tidigaste krönikaframträdande går tillbaka till 473 , när deras ledare Amorkes undertecknade ett fördrag med det östra romerska riket som erkände dess överhöghet. Vid den här tiden blev han tydligen en jakobit [8] . Ghassaniderna blev den ledande stammen bland de arabiska federationerna som Banu Amela och Banu Judham.
Ghassaniderna bosatte sig ursprungligen i Levanten och blev en klientstat i det östra romerska riket. Romarna hittade en mäktig allierad i Ghassaniderna som fungerade som en buffertzon mot Lakhmiderna . Förutom att vara härskare över sitt folk, var de också filarker , de infödda härskarna i klientgränsstaterna [9] [10] . Ghassanidernas huvudstad låg i Jabiya på Golanhöjderna . Geografiskt ockuperade staten större delen av den östra Levanten , och dess makt sträckte sig genom stamallianser med Azd- stammarna så långt som till norra Hijaz och söderut till Yathrib ( Medina ) [11] [12] .
Det östromerska riket var mer orienterat mot öst, och det långa kriget med perserna var dess främsta angelägenhet. Ghassaniderna behöll sin status som beskyddare av Levantens handelsvägar, vaktade stammarna mot Lakhmiderna och var en källa till trupper för den kejserliga armén. Ghassanidernas kung al-Harith ibn Jabala (529–569) stödde bysantinerna mot sassanidernas Persien och beviljades 529 av kejsar Justinianus I den högsta kejserliga titeln som någonsin tilldelats en utländsk härskare; han fick också status som patricier [13] [14] . Dessutom fick al-Harith ibn Jabalah rätten att styra alla arabiska allierade i det bysantinska riket [15] . Al-Harith var en jakobitisk kristen; han hjälpte till att återuppliva den syriska jakobitkyrkan och stödde utvecklingen av jakobitismen, trots att ortodoxa bysans ansåg att den var kättersk. Senare bysantinsk misstro och förföljelse av sådan religiös heterodoxi ledde till störtandet av Hariths efterträdare, al - Mundhir (r. 569-582) och al-Nu'man .
Ghassaniderna, som framgångsrikt gjorde motstånd mot Lakhmidernas persiska allierade, blomstrade ekonomiskt och engagerade sig i religiös och social konstruktion; de beskyddade också konsterna och var en gång värd för de arabiska poeterna Nabiga al-Dubyani och Hassan ibn Thabit vid deras hov [1] .
Ghassaniderna förblev en bysantinsk vasallstat tills dess beskyddares makt störtades av muslimerna på 700-talet efter slaget vid Yarmuk 636 . Under den muslimska erövringen var ghassaniderna inte längre förenade av samma kristna tro: några av dem accepterade en allians med den bysantinska kyrkan; andra förblev trogna mot jakobismen, och ett betydande antal av dem behöll sin kristna religiösa identitet, men ställde sig på de muslimska arméernas sida för att betona lojalitet mot sina arabiska rötter och för att erkänna det bredare sammanhanget av ett växande arabiskt imperium under islams beskydd. Det är värt att notera att en betydande andel av de muslimska arméerna i slaget vid Mutah var kristna araber. Några av de kristna arabiska stammar i dagens Jordanien som ställde sig på de muslimska arméernas sida var befriade från att betala jizya . Senare anslöt sig de som förblev kristna till de syriska melkiterna. Resterna av Ghassaniderna var utspridda över hela Mindre Asien [2] .
Det finns olika åsikter om varför Ghassanidernas siste härskare, Jabala ibn Ayham , och hans anhängare inte konverterade till islam. Vissa åsikter är baserade på den allmänna idén att Ghassaniderna ännu inte var redo att ge upp sin status som härskare och elit i Syrien. 800-talshistorikern al-Baladhuri berättar följande historia om Jabalas avgång till Bysans: Jabala stödde ansarens ställning från Medina, som sa: "Ni är våra bröder och våra fäders söner." Men efter Umar ibn al-Khattabs ankomst till Syrien, 636, hade Jabala en dispyt med en av Muzainerna och i dispytens hetta slog han ut ögat. Umar beordrade att Jabala skulle straffas, varpå han svarade: "Ser hans öga ut som mitt?" Sedan lämnade han Syrien och begav sig till bysantinernas länder [16] .
Efter hans stats fall etablerade Jabala ibn Ayham en exilregering i Bysans [17] . Ghassanidernas inflytande på imperiet varade i århundraden; denna närvaro kulminerade i tronen av en av deras ättlingar, Nikephoros I (802-811), och upprättandet av en kort dynasti . Men Nikephoros var inte bara en ättling till Ghassaniderna, han påstod sig vara dynastins överhuvud, med samma namn som kungen av Jaffna, grundaren av dynastin [19] [20] .
Ghassaniderna nådde sin topp under al-Harith V och al-Mundhir III . Båda var militärt framgångsrika allierade till bysantinerna, särskilt mot deras fiender Lakhmiderna, och säkrade Bysans södra flank och dess politiska och kommersiella intressen i Arabien. Å andra sidan var Ghassaniderna fortfarande jakobiter , vilket ledde till deras brytning med Bysans och utvisningen av al-Mundhir, följt efter 586 av upplösningen av Ghassanidfederationen [21] . Ghassanidernas beskydd av den jakobitiska syro-ortodoxa kyrkan var avgörande för dess överlevnad, väckelse och till och med expansion genom missionsverksamhet söderut in i Arabien. Enligt historikern W. Ball kan man säga att det ghassanidiska främjandet av en enklare och mer rigid monoteistisk form av kristendom i ett specifikt arabiskt sammanhang kan ha föregripit islam [22] . Ghassanidernas styre medförde också en period av betydande välstånd för araberna i de östra utkanterna av Syrien, vilket framgår av urbaniseringens spridning och byggandet av flera kyrkor, kloster och andra byggnader. Bevarade beskrivningar av Ghassanid-hovet skapar en bild av lyx och aktivt kulturliv, med beskydd av konst, musik och särskilt arabiskspråkig poesi. Enligt Ball var "Ghassanidhovet det viktigaste centrumet för arabisk poesi före tillkomsten av kalifdomstolarna", och deras hovkultur, inklusive en förkärlek för ökenpalats som Qasr ibn Wardan , fungerade som en modell för de umayyadiska kaliferna och deras domstol [23 ]
Efter den första Ghassanid-statens fall på 700-talet gjorde flera dynastier, både kristna och muslimska, anspråk på att vara fortsättningen på Huset Hassan [24] . Förutom Nicephorus-dynastin i det bysantinska riket, gjorde flera andra härskare anspråk på att vara arvtagare till Ghassaniderna. Rasulidsultanerna härskade från 1200- till 1400-talen i Jemen [25] , Burjitsultanerna i Egypten från 1300- till 1500-talen [26] . Som muslimer hävdade båda dynastierna att de var arvtagare och efterföljare till Ghassaniderna. De sista härskarna som bar titlarna som arvingarna till Ghassaniderna var de kristna sheikerna från Al-Azar på Libanonberget, som härskade över de små suveräna sheikerna i Akura (1211-1950) och Zgharta-Zwaya (1641-1950) [27 ] .