Archimandrite Gideon ( Slominsky eller Slonimsky ; c. 1715 - 25 september 1772 , Mezhigorsky Monastery , Kiev-provinsen ) - Archimandrite of the Kiev Mezhygorsky Monastery , rektor för Moskvas teologiska akademi , bibelforskare, liturg.
Sonen till en präst i staden Zholvi, den "polska nationen", studerade vid Kievs teologiska akademi .
Han tonsurerades som munk den 24 mars 1744, under det 29:e året av sitt liv i Kiev Mikhailovsky-klostret .
I rangen hieromonk ockuperade han avdelningen för piitiki vid Kievakademin från 20 augusti 1744 och 1746 - filosofi. Frukten av hans professur är den handskrivna Cursus philosophiae de rerum divinarum et humanarum cognitionem contendentibus in Academia Mohylo-Zaborowsciana institutus nec non doctis celeberrimorum auctorum commentationibus, quoad fieri potuit, tritus.
År 1747 kallade synoden Gideon till S: t Petersburg för att studera korrigeringen av den slaviska bibeln, tillsammans med läraren i "helig teologi" vid samma akademi, hieromonken Varlaam Lyashchevsky , som "en person värdig och fullständigt tillräcklig för den grekiska dialekten". ." Initiativet till rättelse av den slaviska bibeln lades genom Peter I :s dekret av den 14 november 1712, men i mer än 30 år avslutades inte arbetet. "De ständigt minnesvärda hieromonkarna", säger Prof. Olivet, - inte med glädje, utan med fruktan, mötte de kallelsen från de högsta andliga auktoriteterna. Budbärarna "dag och natt" körde hästarna, i en brådska att leverera till Metropolitan of Kiev antingen en "dubblett" eller en "triplikat" av dekretet om denna fråga, som synoden erkände som "nödvändigt", och de lärda alla munkar ursäktade sig med sina svagheter. Gideon, som förlitade sig på sina kollegors och Pechersk-läkarens vittnesmål, hävdade att han led av "skakningar, varav hans ben svullnade, varför han gick till skolan med en stor katastrof, och då bara på sådana dagar som det fanns inga paroxysmer, han kunde knappt gå.” Han fick ett respit för att bota och anlände till S:t Petersburg först i slutet av 1747, några månader senare än Varlaam.
Dekretet från 1712 satte målet att korrigera den slaviska bibeln "att komma överens med de grekiska 70 tolkarna i allt". De senare korrigerarna av den slaviska bibeln strävade efter samma mål, och i den meningen gav synoden instruktioner till Lyashchevsky och Slominsky den 14 augusti 1747. De var tänkta att "riva med tryckta biblar av olika grekiska koder" den slaviska bibeln, "korrigerad" av Theophylact Lopatinskys uppdrag som inrättats under Peter I. Alla "förändringar i sinnet" och i allmänhet "platser mörka eller helt oförenliga med de grekiska koderna" hade korrigerarna att "bjuda till diskussionen av den heliga synoden, med förslaget om deras rätta, som det borde vara, fasta åsikter. ” För "Bibelläsning" i kyrkomötet utsågs en särskild dag - onsdag. I kontrolltyperna beordrades korrigeringarna att "föra journalanteckning per dag" av sitt arbete.
Föranledda av kejsarinnans dekret om slutet av fallet "utan ytterligare fortsättningstid", avslutade Varlaam och Gideon vid 3½ års ålder korrigeringen av den slaviska bibeln och den 22 maj 1751, under den sista boken Makkabeer , omskrivet rent , gjordes en efterskrift: "slutade den 22 maj 1751, på eftermiddagen klockan 2 vid 20 minuter. Ära till dig, Herre, ära till dig. Amen". Men på grund av kejsarinnans önskan att trycka Bibeln "utan dröjsmål", började tryckningen av Bibeln, "så mycket som den korrigerades och förbereddes för tryckning", i juli 1750 i ett speciellt tryckeri som inrättats i St. Petersburg, på två läger beställda från Moskvas tryckeri. Förutom korrekturarbete skrev båda korrektorerna "kunshtov", det vill säga vinjetter , till texten. I april 1752 slutfördes tryckningen av Bibeln och boken sålde slut så snabbt att Moskvatryckeriet samtidigt började trycka den andra upplagan.
Gideon bosatte sig i det grekiska klostret i Moskva och fick i uppdrag att revidera den tryckta bibeln, och 1754 lämnade han in sina kommentarer om typografiska fel och uttalanden som var felaktiga och obegripliga. Barlaams och Gideons arbete bottnade i att de: 1) "förde kapitlen och verserna till den sammansättning och ordning som finns i den grekiska textens bästa listor, huvudsakligen på Alexandrian", 2) de saknade verserna översattes från grekiska, 3) de ersatte föråldrade uttryck nya, 4) den mörka texten förklarades med en mer korrekt översättning, 5) bibliska genealogier och kronologi korrigerades, 6) släpptes parenteser som inte hörde till den heliga texten. Deras uppgift utökades genom att de korrigerade texten i Psaltaren , som tidigare lämnats utan rättelse, och reviderade Nya testamentet , men gjorde mindre ändringar i texten. Enligt prof. Eleonsky, Varlaam och Gideon, ”kallade efter många andra i elfte timmen, visade sig vara de framgångsrika arbetare som med Guds hjälp fick ett framgångsrikt slut på arbetet med att korrigera den slaviska bibeln som hade varat i nästan fyra decennier och visat i fulla icke blott deras iver och flit, utan äfven rikedom af sina begåvningar, ett stort förråd af information och dels erfarenhet af att lösa svåra bibliska frågor.
Men samtidigt kunde Barlaam och Gideon, som hade ett relativt litet antal grekiska koder till hands och tilldelade den hebreiska texten en sekundär betydelse för den grekiska, inte tänka sig ett verk fritt från viktiga brister. Prof. Eleonsky ser i de elisabethanska kriminalvårdarnas arbete "en ofullkomlighet så viktig att den tjänar som ett avsevärt hinder för Guds ords livgivande verkan på en ortodox rysk persons själ." "Den här översättningens större eller mindre otydlighet känns av alla som noggrant läser den slaviska bibeln." När arbetet med att korrigera Bibeln var slutfört, hittade Gideon ett nytt ansvarsfullt uppdrag. Redan 1746 gav Elizabeth , efter att ha blivit intresserad av processioner under invigningen av kyrkor, synoden "att behaga de i ortodoxin för korrekt kunskap med speciella förklaringar, anständiga och i tryck, publicerade böcker om sådana och andra liknande alla officiella riter." Archimandrite Veniamin Grigorovich , som anförtrotts detta arbete, lyckades komponera endast en förklaring av liturgin. I januari 1753 kom Elizabeth återigen ihåg boken om "officiella riter", och synoden anförtrodde denna fråga till Gideon, som den 16 mars 1753 meddelade att han "kunde komponera de nödvändiga nyheterna". Gideon fick i uppdrag att arbeta "med ordentlig och anständig service och tillförlitlighet, med vilken hastighet det var möjligt", och han fick "tillfredsställande instruktioner hur detta meddelande skulle vara sammansatt".
Den 20 mars 1754 beordrade ett nominellt dekret från synoden Gideon att befinna sig i treenigheten Lavra "ovanför seminariet, som finns i denna Lavra som rektor och lärare i teologiska skolor, och i denna Lavra den första katedralen (hieromonk). )” med den tidigare lönen på 300 rubel per år.
År 1758 utsågs han till rektor för Moskvaakademin och arkimandrit vid Zaikonospassky-klostret , "som om, enligt den rättvisa använda i den bibliska korrigeringen och nu i Trefaldighetsseminariet, fortsatt tillfredsställt arbete är tillräckligt för rektors ställning." Synoden bekräftade Gideon mer än en gång om presentationen av riternas bok "utan förebråelse". Den 10 maj 1760 rapporterade Gideon att han hade sammansatt följande fem delar: ett förord, om tempel, om invigningen av templen, om sakramenten och om morgon-, eftermiddags- och kvällsböner. Som svar på kravet att sända klart rapporterade Gideon den 17 januari 1761 att "de fem delarna som han komponerat håller på att förberedas för presentation för den heliga synoden", och betonade att "undervisning i teologi tar mycket tid."
Som om som ett svar på detta överfördes Gideon, som redan hade skadat sig själv genom att tonsurera utan dekret och acceptera "utomjordiska vandrande svarta" i klostret, i augusti 1761 till Chernigov Yelets-klostret . Denna "oavsiktliga produktion på avlägsna platser" kränkte Gideon mycket. I en formell rapport till synoden vägrade han att åka till Chernigov, främst med hänvisning till det faktum att det förekom "stor förnedring", det vill säga en övergång från ett stavropegiskt kloster till ett stiftskloster.
Även om synoden ansåg att "återkallelsen" av Gideon var "ingenting annat än vågat", överförde han honom till den stavropegiska med namn, men som inte representerade några speciella fördelar, det provinsiella Dorogobuzh Bizyukov-klostret . Gideon gick inte till Dorogobuzh utan bad om pension i Donskoj-klostret med samma lön på 300 rubel, men han kom inte överens där heller och började fråga efter biskop Athanasius i Tver .
Men synoden berövade inte Gideon hans nåd, och den 1 mars 1762 "bedömde han honom som värdig" som kyrkoherde i Kiev Metropolis och utnämnde honom till rektor för Kievöknen-Nikolaev-klostret .
Metropoliten i Kiev Arseniy (Mogilyansky) , som letade efter en kyrkoherde från utländska östliga biskopar, som, samtidigt som han hjälpte till med att utföra gudstjänster, inte skulle blanda sig i stiftsärenden, var inte benägen att acceptera Gideon och drog fallet. Gideon ville inte heller åka till storstaden som en påtvingad assistent och bodde i Moskva fram till sommaren 1764, då han, på synodens insisterande, slutligen reste till Kiev .
Metropoliten utnämnde Gideon till den första medlemmen av konsistoriet, men fallet för biskopsrådet i Slominsky fick aldrig någon rörelse. 1768 överfördes Gideon till Kiev Mezhyhirya-klostret .
Elizabeth hade för länge sedan dött och otåligt önskat publiceringen av en bok om "officiella riter", och synoden fortsatte att korrespondera med Gideon om denna bok. Gideon avbröt prenumerationen, med alla möjliga ursäkter, tills den 22 juli 1772, synoden "i en diskussion om dålig hälsa" av Mezhyhirya Archimandrite avskedade honom från detta arbete, och beordrade honom att överlämna till Kiev Metropolitan den ökända "komponerade fem delar”, material och officiella böcker.
Den 25 september 1772 dog Gideon. Metropoliten Gabriel från Kiev sökte länge efter Gideons verk, men alla människor som stod nära arkimandriten vittnade om att "de inte såg några skrivna verk av arkimandriten" och inte alls såg "att arkimandriten skrev, förutom att han skrev under, om något hände på klosteraffären."